نور على الدرب 184 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
0:50افتح اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك هذا السائل اكرم يقول اعتاد بعض الناس في كل جمعة من السنة ان يذهبوا الى القبور ليقرأوا الفاتحة على الاموات. هل هذا من البدع؟ وهل ورد شيء في قراءة الفاتحة على
1:10القبور مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان زيارة القبور اذا كان القصد منها الدعاء للاموات والسلام عليهم مشروعة وفيها اجر. قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها
1:30تذكر بالاخرة ولم يتحدد لها وقت لا يوم الجمعة ولا غير يوم الجمعة. متى ما تيسر للانسان يزور القبور. الذي يخصص يوم الجمعة هذا بدعة لان هذا فلم يرد تحديده عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ثانيا قراءة الفاتحة او قراءة شيء من القرآن عند القبور بدعة لان هذا شيء لم يرد عن الرسول
1:50صلى الله عليه وسلم. وانما الذي ورد الدعاء لهم. والسلام عليهم هذا الذي يرد. فلا نزد شيئا من عندنا. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا فضيلة الشيخ سجود الشكر هل لابد له من طهارة؟ وما صفته؟ وهل له ان يسلم تسليمة واحدة ام تسليمتان؟ الراجح
2:10حنا سجود الشكر وسجود التلاوة لا يشترط لهما طهارة لانها مع عبادة مستقلة ليس من الصلاة. صلاة طهارة انما للصلاة وهذه سجود الشكر والتلاوة هذه عبادة مستقلة ليست صلاة لا يجوز ان يسجد للشكر او للتلاوة هو على غير طهارة
2:30نعم. يقول انا بعد الصلاة المفروضة استخدم المسبحة لضبط العدد في التسبيحات؟ لا بأس بذلك اذا كان القصد من هو ضبط العدد فقط ما ان كان يعتقد ان للسبحة فضيلة وانها شعار الصالحين هذا لا يجوز. هذا فعل الصوفية يتخذونها شعارا لهم هذا لا يجوز. نعم
2:50يقول السائل الرشيد ما حكم مس المصحف بدون طهارة؟ وما كيفية الطهارة؟ الاستنجاء ام الوضوء؟ لا يجوز مس المصحف من غير طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. وفي رواية لا يمس المصحف الا طاهر. وكل ما هو متصل بالمصحف من الورق او
3:10من الجلد فانه يتبع المصحف لا يمسه الا بطهارة طهارة تكون بالوضوء من الحدث الاصغر او بالاغتسال من الحدث الاكبر. نعم. يكون فضيلة الشيخ مهاب هذا السائل هل يجوز لك اذا ظلمت من قبل شخص ان تنتصر لنفسك باخذ مظلمتك منه اذا كان
3:30مالية حتى ولو اضطررت الى هذا الامر بحلف يمين ليست صادقة لانه هو الذي تسبب لك بهذه سارة اذا ظلمك احد في مالك فاقم عليه دعوة عند المحكمة الشرعية واتي بالبينة وتحصل على حقك ان شاء الله
3:50فاذا كنت لا تستطيع ان تقيم عليه دعوة وظفرت بماله يعني تمكنت من ان تأخذ حقك من ماله ولا تزد على ذلك فلا بأس هذه تسمى مسألة الظفر تسمى مسألة الظفر. نعم. جزاكم الله خيرا تقول ام جوري في سؤالها عن
4:10اشقر الحواجب بالنسبة للنساء بقصد تقليل السمك والتجمل للحواجب العريضة هل هذا جائز؟ هذا غير جائز ولا يجوز العبث بالحوائج لا يجوز للمرأة ان تحدث في حواجبها شيئا ولا تستعمل ما تستعمله النساء اليوم من العبث بالحواجب بالحلق
4:30او بالقص او بالنتف او بغير ذلك. كل هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة او النامصة هي التي تأخذ او تزيل شعر حواجبها او شيئا من شعر حواجبها. نعم. احسن الله اليكم
4:50يقول هذا السائل يا فضيلة السائلة هل تنتهي العدة بوقت وفاة الميت بمعنى بانه اذا توفي العصر فهل تنتهي في عصر يومي الاخير اذا تمت المتوفى عنها مئة وثلاثين يوما من وفاته فانها تخرج من العدة مئة وثلاثين يوم وهي اربع
5:10اشهر وعشرة ايام. نعم. ابتداء من وفاته من خروج روحه. نعم. هذي السائل يقول يا فضيلة الشيخ هل يجوز للشخص ان يحج بمال من غير اه وهذا المال فيه شبهة هل يجوز له ان يعتمر بهذا المال؟ المال الذي فيه شبهة يكره له ان
5:30تعمله والاحتياط والورع ان يتجنبه ولا يستعمله لا في اكل ولا في لبس ولا في غير ذلك من الاستعمالات. قال صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. قال عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
5:50ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام فالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان ان يقع فيه. فلا يحج المسلم ولا يعتمر ولا يأكل ولا يشرب الا من مال حلال ليس فيه شبهة. نعم. السائل سلطان يقول هل تصلي المرأة اذا سقط الجنين وله اكثر من شهرين ونصف اذا
6:10ثمانين يوما اذا بلغ الجنين ثمانين يوما يعني سقط يوم واحد وثمانين ونزل معها دم فانه نفاس اما اذا كان واحد وثمانين يوم فالدم الذي ينزل ليس نفاسا نفاسا وانما هو نزيف لا تترك الصلاة من اجله. نعم. ابو يوسف يقول
6:30يا شيخ ماذا يقول المرء في سجود السهو؟ وماذا يقول في الجلسة التي بين سجدة السهو؟ وجزاكم الله خيرا. كما يقول في الفريضة. يقول في سجود السهو ما يقوله في سجود الصلاة. تماما. يقول سبحان ربي الاعلى الواجب مرة والاكمل ثلاث مرات. ويدعو كما يدعو في
6:50كما يدعو في صلب الصلاة. نعم. علي حسن يقول ما حكم لقطة المال؟ نقطة المال لها احكام. الابل لا يجوز التعرظ لها لانها ليس عليها خطأ قال صلى الله عليه وسلم آآ ما لك ولها معها حذائها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر
7:10يجدها صاحبه. واما لقطة الذهب والفضة والطعام والاموال المنقولة فهذه اذا كان لها شأن ولها عقيمة فانه يأخذها بشرط ان يعرفها سنة. يعرف علاماتها الفارقة ثم ينادي عليها سنة من ضاع له كذا من حتى يجد صاحبه
7:30فيسلمها اليه. فان تمت السنة وهو يعرفها ولم يأت احد فانه يستنفقها تكون ملكا له ملكا مراعا. لو جاء صاحبها اي يوم من الدهر يدفعها اليه الا ان سمح بها. واما الشيء التافه الذي لا قيمة له كالتمرة والشيء اليسير
7:50والعصا القصير والحبل الذي ليس له قيمة لا بأس ان يأخذه وينتفع به. رأى صلى الله عليه وسلم تمرة ساقطة للطريق فاخذها وقال لو لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها. دل على ان الشيء اليسير ينتفع به الانسان. نعم. احسن الله اليكم
8:10محمود محمد اي يقول فضيلة الشيخ رجل مات وعليه مؤخر صداق ولم يترك شيئا فهل يلزم الوالد ان يسدد هذا الدين ام يسقط عنه؟ الدين لا يسقط عنه يبقى في ذمته. ولكن اذا اراد الوالد او غيره من اقاربه او غيره من المسلمين ان يسدد عنه
8:30ذمته فهذا شيء طيب فيه اجر وثواب. تبرأ ذمته بذلك. نعم. يقول ميم جيم اه هل يرفع العمل في حالة عدم مسامحة للقسم الذي ظلمني لا يرفع الاعمال. ظاهر الحديث حتى حتى يتسامح حتى يتسامح. يقول الله جل وعلا امهل
8:50امهلوا هذين حتى يصطلحا. نعم. يقول السائل اذا كنت تريد الاجر وتريد الثواب اسمح عنه. نعم. يقول هذا السائل فكري انا اريد ان اطلب ومن شخص يشتري لي سيارة بالتقسيط على ان ابيعها لغيره ما رأيكم في هذه الطريقة في الشراء؟ اذا كان الرجل يملك اه السيارة
9:10او السلعة ثم تشتريها منه بثمن مؤجل وتبيعها تنتفع بثمنها هذا يجوز لكن لا لا تبعها عليه هو لا فعل السيارة او السلعة على من باعها عليك مؤجلا لان هذي مسألة اه العينة هذي مسألة العينة وهي حيلة الى الربا نعم اما
9:30اذا بعتها على غيره فلا بأس. هذا هذا ما لك تتصرف فيه. نعم. السائل نذير يقول عند نزول المطر هل الافضل الصلاة في البيت ام في المسجد اذ وهل ذلك يتعلق بكل انواع المطر الشديد وغيره؟ آآ المطر الذي يبل الثياب او الدحر بعد المطر الذي يكون في الارض
9:50الذي يشرع عنده جمع بين الصلاتي المغرب والعشاء فيجمعون وهذا تخفيف على على الناس واما اذا كان ما يجمعون انت تتضرر تترطب ثيابك او يصيبك برد او تخشى من اصابة نزلة مرض لك ان تصلي
10:10بيتك دفعا للظرر نعم احسن الله اليكم طاجين يقول فضيلة الشيخ ما حكم التهنئة بيوم الجمعة كقولك جمعة مباركة مباركة وكذلك خصم يوم الجمعة بارسال الرسائل من الجوال وفي نهاية الرسالة يكتب جمعة مباركة وجزاكم الله خيرا. كل هذا لا اصل له وهو من البدع المحدثة
10:30كفلة ما انزل الله بها من سلطان وكل بدعة ضلالة. نعم. من المديهيم تقول احسن الله اليكم يا شيخ صالح هل القراءة من المصحف الكتروني مثل القراءة من المصحف لا بأس بذلك المهم ان تقرأ القرآن سواء عن ظهر قلب او من المصحف او من الشاشة المسجل عليها
10:50نعم. محمد يقول فضيلة الشيخ بالنسبة لحكم الصلاة خلف امام مسبل تصح الصلاة مع الاثم للمسبن. الاثم يكون على المسبل اما انت فصلي مع الجماعة ولا تترك صلاة الجماعة بحجة ان الامام مسلم ولكن من هو المسبل؟ لان بعض الشباب عنده ان من نزل ثوبه عن نصف
11:10الساق يكون مسبلا لانه لا يعرف السنة. المسبل هو من يلبس لباسا تحت تحت الكعب. ان يلبس لباسا تحت الكعب. قال صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل الكعبين فهو في النار هذا هو اذا كان مسبلا وان وجدت اماما احسن منه تصلي خلفه ولا تصلي خلفه
11:30المسبل اذا لم تجد اماما فلا تترك صلاة الجماعة. وعليك ان تناصحه وتبين له هذا. والاثم عليه هو. نعم. عبدالقادر يقول بالنسبة للسؤال عن الركعتين التي تصلى في الروضة في العمرة هل هي من السنة؟ نعم. الروضة الشريفة. قال صلى الله عليه
11:50وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فيستحب الصلاة في الروضة لهذا الحديث نعم احسن الله اليكم محمد صلاح الدين عبدالله يقول ما هو وقف اذكار المساء؟ هل هو بعد العصر ام بعد المغرب؟ واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي هل المقصود
12:10العصر ام المغرب؟ اذكار المساء تقال اذا دخل المساء والمساء يبدأ من زوال الشمس وقت الظهر فان جاء بالذكر وقت الظهر بعد زوال الشمس او بعد العصر او بعد المغرب او بعد العشاء كله من المساء. نعم. هذا السائل اه عبد الله يقول بالنسبة للجهر بالبسملة
12:30ما حكمه؟ الجهر بالبسملة في الصلاة؟ نعم. مخالف لما عليه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الاغلب وفعل الخلفاء الراشدين دين ما كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وانما كانوا يبدأون الصلاة الحمد لله رب العالمين. لكن قد يجهر احيانا بالبسملة
12:50لا بصفة دائمة وانما بعض الاحيان. نعم. من اسئلته يسأل عن دعاء الاستفتاح ما حكمه؟ وهل له صيغ معينة؟ دعاء الاستفتاح له صيام نعم منها سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك ومنها اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات
13:10والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى مستقيم وكان غالبا يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل اذا قام لصلاة الليل وهناك انواع من الاستفتاحات واردة
13:30عن الرسول صلى الله عليه وسلم فبأيها استفتح؟ اه صح ذلك وقد جمع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة مستقلة بانواع الاستفتاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهي مطبوعة في مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة الشيخ هل التأمين
13:50ميم سنة تأمين ايش؟ بعد الفاتحة. نعم. تأمين بعد الفاتحة سنة مؤكدة. فاذا قال ولا الظالين فان الامام والمأموم يرفعون اصواتهم بقول امين. قوله صلى الله عليه وسلم من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له. نعم. يقول الشيخ
14:10ان النبي صلى الله عليه وسلم يسكت بين الفاتحة والسورة التي بعدها لم يثبت هذا الا انه كان يسكت بمقدار ما يرجع اليه ولم يثبت عنه سكوت الا بعد تكبيرة الاحرام حتى يأتي بالاستفتاح وبعد الفراغ من قراءة السورة قبل الركوع
14:30حتى يرجع اليه نفسه. اما السكتة التي بين الفاتحة وبين قراءة السورة هذه لم يرد بها دليل لكن بعض العلماء استحسنها من اجل ان يمكن المأمومين من قراءة الفاتحة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل اه عبد الله علي ارسل
14:50من الاسئلة يبدأ هذا السؤال عن بيع التورق يقول هل هو جائز في الاسلام وما صفته؟ مسألة التورق فيها خلاف بين العلماء والجمهور على انها جائزة للحاجة اذا احتاج الانسان الى نقود ولم يجد من يقرضه فانه يذهب الى من عندهم سلع للتجارة فيشتري منهم سلعة
15:10بثمن مؤجل ثم يبيعها في السوق وينتفع بثمنها ثم اذا حل الاجل يسدد للداين اذا كان محتاجا ولم يجد من يقرضه فيجوز لاجل الحاجة بهذين الشرطين اولا ان تكون السلعة ملكا للبائع قبل العقد. ثانيا الا يبيعها على من باعها
15:30علي. على من بينها له بل يبيعها على غيره. والثالث ان تكون لحاجة لا تندفع الا بذلك. نعم. من اسئلته يقول فضيلة الشيخ في حال المطر هل يجوز الجمع والقصر؟ القصر في السفر ليس لاجل انما هو للسفر فقط مسافر واما الجمع فيجوز بين المغرب والعشاء في الحضر نعم
15:50قل هل فتاوى علماء بلد ملزمة للبلد الاخر او ملزمة للبلد الاخر؟ وما الضابط في ذلك؟ لا يلزم من الفتاوى الا ما عليه دليل من الكتاب والسنة ما كان عليه دليل من الكتاب والسنة فانه يلزم كل مسلم العمل به من نفس البلد او من بلد اخر
16:10اما الاجتهادات التي يحتمل وليس عليها دليل ظاهر وهي محتملة فهذا اذا وجد ما هو ارجح منه واقرب منه للصواب فان انه يأخذ به وعلى كل حال العامي يسأل العالم ويعمل بقول العالم بما يفتيه به العالم الذي يثق بدينه وعلمه. نعم. يقول في الحديث
16:30يا شيخ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله ثم قال كلمة سواء هل هما بدرجة واحدة في الاثم ام لا؟ نعم وهل بعد قول الرسول صلى الله عليه وسلم هم هم سواء؟ هل يقال اهلهم سواء؟ لا هم سوا في الاثم لانهم تعاونوا على الاثم والعدوان. تعاونوا مع المراد
16:50على الاثم والعدوان. وكل من تعامل من تعاون مع العاصي على معصيته فهو شريك له. نعم. السائل ابراهيم يقول فضيلة الشيخ انا في اثري واقامتي استخدم البطاقات الائتمانية كما يسمونها فيزا. فما رأي الشرف في نظركم في هذه البطاقات مأجورين
17:10هل تجوز البطاقات الائتمانية؟ بمعنى انهم يدفعونها لك تشتري بموجبها ويسددون عنك يكون دينا في ذمتك ما سددوه عنك ويرتد ويستردونه بزيادة والزيادة قد تكون عند الدفع وقد تكون عند اخذ البطاقة ياخذون الزيادة مقدم
17:30او يأخذونها مؤخرا عند التشديد هذا هو الربا ولا يجوز. نعم. اه اخيرا اه من اسئلة الاخ يقول ضابط اخذ العربون في البيع والشراء وفضيلة الشيخ اذا تركه هل عليه شيء؟ تركه احسن لان فيه خلاف العربون العربون هو ما يدفعه
17:50المشتري للسلعة لاجل ان يستخير هل يأخذها او لا؟ يدفع العربون للبايع فان عزم على اخذها كمل له الثمن وان لم يعزم ان العربون يكون للبائع في مقابل ما حبسها عليه. وهذه مسألة خلافية. الجمهور على انه لا يجوز. الامام احمد يرى انه يجوز ذلك
18:10لان عمر رضي الله عنه دفع العربون على يد وكيله في مكة لما اشترى له دار السجن اعطاه بعض الثمن وقال اراجع عمر فان رضي اكملت لك فهذا دليل على جواز بيع العربون. نعم. احسن الله اليكم. يقول يا فضيلة الشيخ هل لصلاة الجنازة وقت محدد؟ وهل يجوز
18:30الدفن ليلا؟ الدفن ليلا يجوز عند الحاجة لا بأس. قد دفن النبي صلى الله عليه وسلم ليلا ولا تحبس الجنازة تؤخر النهار واما ها صلاة الجنازة واما صلاة الجنازة فتجوز الا في الاوقات الظيقة مثل عند قيام الشمس في وسط السماء لا
18:50يصلى وكذلك عند غروب الشمس او ظهور الشمس بطلوع الشمس اوقات الظيقة لا تفعل صلاة الجنازة. اما في بقية الاوقات قالت فتفعل على الصحيح. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة
19:10الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد ريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته