نور على الدرب 151 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة الحادية والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم. الى لقاء مبارك في
0:43مجنون على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة اهل الافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا بالشيخ حياكم الله وبارك فيه. هذه رسالة وصلت من السائل
1:03مصاب عين من الرياض له مجموعة من الاسئلة يبدأ هذا هذه الرسالة بسؤاله الاول ويقول ما حكم الصلاة في قميص النوم في المنزل اذا اذا كانت الصلاة نافلة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما
1:23طبعا فان شرط صحة الصلاة او من شروط صحة الصلاة ستر العورة وعورة الرجل ما بين السرة الى الركن فاذا ستر من السرة الى الركبة فصلاته صحيحة ولكن من المستحسن والافضل التجمل في الصلاة بان يلبس الملابس الجميلة
1:43التي تستر بدنه لان الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل نفس والزينة تشمل ستر العوام وتشمل ما زاد عن ذلك من التجمل لا سيما وان الامام احمد رحمه الله يشترط ستر احد الكتفين مع ستر العورة
2:03في الحديث لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء وهو حديث صحيح. فعلى كل حال الواجب والذي لا بد منه ستر ما بين الشروع الى الركنة بالنسبة للرجل في الصلاة سواء فريضة او نافلة وكونه يتجمل من ملابس آآ
2:23كاملة احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ توفي والدي رحمه الله واموات المسلمين ولم يستطع الحج. هل يجوز نحج عنه ومتى يكون ذلك؟ وهل علي ان احج اولا عن نفسي ثم عن مأجورين؟ نعم يجب عليك ان تحج عن نفسك اولا
2:43ثم تحج عن والدك وهذا من البر به هذا هو البر به. واذا كان توفرت عنده شروط الحج ثم مات ولم يحج فانه ان الحج يكون باقيا في ذمة دين في ذمته هل تجعله من تركته فان لم يكن له تركه او انت تبرعت من عندك حجيج
3:03له فهذا من البر وهذا ينفعه ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ صالح عودة الى سؤال الاخ الذي سأل عن الصلاة في خميس النوم آآ آآ جرت عادة بعض الناس يا فضيلة الشيخ الحضور الى المساجد بهذه الثياب ثياب النوم ما رأيكم فيها؟ وهل لكم توجيه؟ اما ذكرنا الافضل الافضل
3:23والاكمل تزين بالملابس الكاملة لا سيما وانه سيحضر مع المسلمين في المسجد. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ يقول هذا السائل من المغرب هل يجوز الحديث والتكلم اثناء الوضوء وهل هذا مكروه؟ نعم يجوز الحديث والتكلم
3:43اثناء الوضوء الامام يعني وليس مكروها. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة يسأل عن صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا السائل من الجزائر. سبب صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاءت في الاحاديث آآ الواردة
4:03بصفة صلاته صلى الله عليه وسلم. وذلك انه عليه الصلاة والسلام اذا قام الى الصلاة استقبل القبلة وكبر تكبيرة الاحرام رافعا يديه مع تكبيرة الاحرام ثم يقبض كفه اليمنى كفه اليسرى بكفه اليمنى ويجعله
4:23وما على صدري ثم يستفتح سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جلك ولا اله غيرك وان شاء استفتح بما ورد عن الرسول انواع الاستفتاحات الى اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة فتحكم بين
4:43ماجد في مكانه يختلفون اهدني بما اختلف فيه من الحق ان تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وان شاء قال وجهت وجها من فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ولذلك
5:03وانا اول المسلمين ثم يستعيذ بالله من الشيطان فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفخه ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعدها ما تيسر من القرآن في الركعة بين الاوليين من الرباعية ومن
5:23المغرب ومن صلاة الفجر ثم يرفع يديه مكبرا ويركع ويمد ظهره يضع يديه على ركبتيه ملقما كل يد فرج الاصابعه اصابع يديه ثم يمد ظهره مستويا ويجعل ظهره خيالة لا يخفضه ولا آآ يرفعه
5:43ثم يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ان اعتدل من قائما الى السماء ومن الارض ومن ثم يكبر ساجدا اخروا ساجدا ويكبر ثم يضع جبهته وانفه على المصلى
6:03وعلى اطرافه وعلى وعلى يديه وعلى اطرافه وعلى ركبتيه وعلى اطراف قدميه كما قال صلى الله عليه وسلم على سبعة اعضاء الجبهة واشار الى انفه والكفين والركبتين واطراف القدمين ويقول سبحان ربي الاعلى
6:23في السجود ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس بين السجدتين فيقول ربي اغفر لي ويكون مفترشا يفرش رجله اليسرى الرجل السعدي وينصب اليمنى يخرجها من تحته ثم يسجد السجدة الثانية الاولى ثم يكمل صلاته على هذه
6:43في جميع ما يفعل وفي الركعتين الاخيرتين من الرباعية او من المغرب الركعة الاخيرة من المغرب يقتصر على قراءة الفاتحة ثم مجلس التشهد الاخير آآ وقبل ذلك التشهد الاول كما ذكرنا يقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي
7:03رحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذه تشهده الاول. التشهد الاخير يأتي بذلك ايضا ويضيف اليه. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك
7:23مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب باب القبر المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم يدعو بما تيسر من الادعية ويختار من الدعاء اعجبه اليه كما في الحديث
7:43ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله ثم يسلم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله. هذه الصفة باختصار وهي مبسوطة في كتب في الحديث كتب السنة الواردة عنه صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه اخونا السائل عيني ميم من الرياء يقول
8:03ارجو عدم اهمال سؤالي ونقول للاخ عيني باننا لا نهمل اي رسالة في هذا البرنامج وفي البرامج اه التالية. يقول يا فضيلة الشيخ آآ هناك من يقول بان الزواج قسمة ونصيب. ومقدر على الانسان وان فلانة هي
8:23التي سيتزوج بها. وان الانسان في هذه الحياة انما يختار نصيبه. فكيف تكون الزوجة مقدرة على الانسان بعلم الله ثم يأمرنا الله عز وجل بحسن الاختيار او اختيار المرأة الصالحة بقوله ولا امة مؤمنة خير من مشيك ولو
8:43واعجبتكم ويقول ايضا وانجحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله الله من فضله وكذلك آآ في الحديث تنكح تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ونسبها ولجمالها ولدينها
9:03اه اظفر بذات الدين تربت يداك. افيدونا في ضوء سؤالي. نعم. الله جل وعلا قدر المقادير وقضاء من قضاء الذي لابد ان يقع وكتب ذلك باللوح المحفوظ ولكنه مع ذلك امرنا باتخاذ الاسباب. اه اتخاذ الاسباب النافعة من طلب الرزق واختيار
9:23زوجه الصالحة وتربية الاولاد وغير ذلك من الاسباب النافعة ولا نتكل على القضاء والقدر لانه امر غيبي وهو من علم سبحانه وتعالى ولكن نحن مأمورون بفعل الاسباب واختيار الزوجة الصالحة المتصلة بالصفات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
9:43الاسباب ولكن ما هي بين فعل الاسباب والايمان بالقضاء والقدر. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. السائلة ام عبدالرحمن من وادي الدواسر لها مجموعة من الاسئلة تقول فضيلة الشيخ صالح هل ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة النفل
10:03في وقت النهي من يوم الجمعة كما سمعت في ذلك لم يغمس هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يصلي النفل في وقت النهي كان القصد بعد العصر هذا لم لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيه الا ما ورد انه لما فاتته راتبة الظهر قضاها بعد العصر لانه صلى الله عليه وسلم
10:23اذا فعل شيئا اثبته او ان كان السعي يريد آآ النهي الذي عند الزوال. نعم يا شيخ. الزوال يوم الجمعة ليس فيه نهي وقت الشواه. هذا خطأ تصبح الايام غير يوم الجمعة. يبقى يوم الجمعة فليس فيه وقت نهي عند الزوال. نعم. تقول ما هي ذوات الاسباب؟ ذوات الاسباب هي الصلوات
10:43المرتبة على اسباب على اسباب اذا حصلت الاسباب تشرع الصلاة مثل دخول المسجد من اراد الجلوس في المسجد فانها فان هذا سبب للصلاة في قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز حتى يصلي ركعتين فجعل السبب هو دخول
11:03الرئيس لارادة الجلوس فيه. وكذلك صلاة الكسوف وايجاد سبب قوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك الشمس والقمر ارأيتم منهما الكسوف والخسوف فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. فسبب الصلاة هو الكسوف اذا
11:23فانها تشرع الصلاة في الجلالة وكذلك آآ كذلك سنة الوضوء اذا توضأ الانسان يستحب ان يصلي ركعتين لانها الشباب وهو الوضوء الاسباب هي الصلوات المرتبة على اسباب اذا حصلت هذه الاسباب شرعت الصلاة واذا لم تحصل
11:43لا تشرع الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. كذلك الطواف. نعم. ركعتي الطواف. ومن ذوات الاسباب. سببها الطواف اذا طاف الانسان سبعة اشواط انه يستحب له ان يصلي ركعتين عند مقام ابراهيم او في آآ او في اي مكان من المسجد الحرام. نعم
12:03حفظكم الله انما المستحب يا شيخ ان يصلي خلف مقام ابراهيم اذا تيسر هذا هو المستحب لقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وبفعله صلى الله عليه وسلم فانه صلى عند مقام ابراهيم جعله بينه وبين الكعبة وصلى ركعتين. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول اه
12:23كل السائلة ام عبدالرحمن من وادي الدواسر ايضا يا شيخ صالح هل نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن صيام النوافل في شهر شعبان؟ لم ينه صلى الله عليه وسلم
12:33لم انصوم التطوع في شهر شعبان بل كان يصوم اغلب كان صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شهر شعبان. نعم. احسن اليكم تقول في سؤال لها هل ورد صيام شهر محرم كاملا؟ نعم. آآ لان لان شهر محرم انه من الاشهر الحرم
12:53يستحموا صيامه كاملا لقوله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم. اي اجتهاد صيامه ويتأكد صيام يوم عاشوراء منه وصوم يوم قبله او يوم بعده. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. يقول اه تقول
13:13السائلة ام عبدالرحمن من وادي الدواسر والدي يحب ان يشعل الحطب في نهار رمضان؟ هل اذا احس بطعم ورائحة النار في حلقه؟ هل يؤثر ذلك على صيامه لا يؤثر اذا لم يقصد شم الدخان وادخاله الى الى جوفه فانه لا يضر فداء الى حلق غير
13:33اختياري وله ان يشم اه النار ويستدفي بها ويطبخ عليها عند الحاجة له ان يوقد النار ولو كان صائما اذا حصل دخان من غير قصد في حلقه او في انفه هذا لا يضر. نعم. فضيلة الشيخ تقول السائلة هي تذوقت المرأة
13:53الطعام في نهار رمضان للتأكد من طعمه ودخل في جوفها البعض منه دون ان تتعمد ذلك. هل هذا يؤثر في صيامها؟ لا يؤثر في لها ان تذوق الطعام لتعرف صلاحيته وتمج ما يكون في فمها لكن لو ذهب شيء بدون اختيارها او نسي
14:13وابتلعته ولا شيء يعني. نعم. جزاكم الله خير. اه رسالة من المغرب فضيلة الشيخ وصلت من السائل احمد ابراهيم يسأل عن مجموعة من الاحاديث في الحديث الاول يقول ما صحة هذا الحديث؟ من زار قبري وجبت له شفاعتي. حديث مكتوب. لم يصح
14:33صلى الله عليه وسلم على الخصوص في زيارة قبره لم يصح في زيارة قبره على الخصوص حديث بل كلها احاديث اما ضعيفة شديدة ضعف لا يحتج بها او انها موضوعة كما نبه على ذلك كبار الحفاظ من المحدثين. نعم. ايضا الحديث الاخر يقول
14:53هذا الحديث من حج فلم يزرني فقد جفاني. هذه كل القاعدة التي ذكرها العلماء ان كل حديث في اه في اه امر بزيارة قبره صلى الله عليه وسلم او الحث عليها كل حديث في هذا الموضوع فهو لا يحتج به لانه اما اما ضعيف
15:13واما انه موضوع ومكتوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد نبه على ذلك الائمة الكبار من الحفاظ كشيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن عبد الهادي الصارم المنكي الرد على السبكي والحافظ بن حجر وغيرهم من الحفاظ. نعم. شيخ صالح ما موقف
15:33المسلم الحقيقة من هذه الاحاديث الظحيفة التي تتداول ولماذا يتداول الناس مثل هذه الاحاديث يا شيخ؟ الاحاديث ليست ضعيفة الاحاديث الضعيفة على حد فمنها ما له شواهد تقويه تؤيده فهذا يعمل به نظرا للشواهد. نعم. وقد يترقى من الضعف الى
15:53ان يكون حسنا لغيره طيب فيعمل به. واما الاحاديث التي ليس لها شوائب الاحاديث الضعيفة التي ليس لها شواهد هذه لا يعمل بها ولا يعتمد عليها الا ما ذكر العلماء من انها يمكن الاستئناس بها في فضائل الاعمال لكن لا يبنى عليها احكام
16:13شرعية لا يبنى عليها تحليل ولا تحريم ولا ايجاب ولا سنية ما دامت انها ضعيف. نعم. اه لها شواهد مثل ايش يا فضيلة الشيخ؟ نعم يعني الى هاي شواهد قلتم اذا جاء بمعناها احاديث اذا جاء بمعناها احاديث كبيرة نعم يا شيخ وهي اما اما صحيحة واما
16:33حسنة فانها تؤيدها ويعمل بها. نعم. جزاكم الله خير. اه يقول هذا السائل هل تجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة؟ نعم. يجوز على الجنازة للمقبرة وعلى مشتغلة من النهي عن الصلاة الا القبور الا صلاة الجنازة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر الذي
16:53يمكن قبل ان يصلي عليه فانه صلى الله عليه وسلم ذهب اليه وصلى عليه في القبر. نعم. يقول حدثونا عن وضع الجنازة امام المصلي فضيلة الشيخ ستكون آآ عن اليمين ومتى تكون عن اليسار؟ يكون آآ رأسها عن يمين الامام. نعم. والرأس جنازة عن عن يمين الامام. ويقف عند
17:13الرجل نعم اذا راس الرجل يقف الجبال حذاء رأس الرجل وحذاء وسط المرأة هذا الذي وردت به السنة. نعم. جزاكم الله انا وعن المسلمين خير الجزاء. اه هذا سائل البرنامج يقول فضيلة الشيخ ابني عمره اربع سنوات. وعند تفصيل الثياب اقوم
17:33بطلب مني من الخياط ان يزيد في الطول قليلا تحت الكعبين لان طول ابني يزداد باستمرار. هل انا اثم في ذلك؟ نعم لا يجوز آآ ان يجعل ثوب الذكر سواء كبيرا او صغيرا نازلا عن الكعبين. لا يجوز هذا لقوله صلى الله عليه وسلم
17:53جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل ايضا هل ابن خال والدي وابناؤه ممن صلتهم يا شيخ؟ نعم. ابن خاله ووالد سعاد آآ هم من الاقارب ومن الارحام. الارحام الذين هم من يربط الانسان بهم قرابة من جهة الاب او من جهة الام من جهة الاب كالاعمام والعمات وابناء
18:23والاجداد والجداد او جهة الام كالاخوان والخالات والاجداد والجدات من قبلها كذلك بنوهم. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا الشأن الرياضي وفضيلة الشيخ اذا بعت سيارة على شخص ما هل يلزمني ان اوضح للمشتري العيوب وان كانت صغيرة
18:43يمكن رؤيتها بوضوح. نعم العيوب التي تعلمها في السلعة سيارة كانت او غيره. لا بد ان تبينها لقوله صلى الله عليه وسلم المجعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتم محقت
19:03تبين فلا بد من البيان العيوب التي تعرفها السلاح لابد ان تبينها للمشتري ولا تكتمها. نعم. احسن الله اليكم السماحة يا فضيلة فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله. آآ كثر في زماننا هذا البيوع آآ سواء كانت البيوع بالتقسيط او البيوع بالاجل
19:23ما الضابط الشرعي في هذه البيوع؟ الاصل في الميول طيب قوله تعالى واحل الله البيع وحرمني فجميع المعاملات الاصل فيها الحل الا فدل الدليل على على منعه. ويجوز البيع بالحال بثمن الحال. ويجوز البيع بالثمن العاجل كلاهما
19:43وسوف ينو داخل في قوله تعالى واحل الله البيع وداخل في الاصل ان الاصل في المعاملات الحل لما نهى عنه الشارع. والله جل وعلا قل يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاذب بالعدل هذا يشمل البيع بالاجل قد يكون
20:03الدين ثمن نبيا وقد يكون قرضا قد يكون سلما ويشمل هذا. والنبي صلى الله عليه وسلم اشترى بالاجر واستسلف على من الصدقة ومات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بطعام اشتراه لاهله. نعم. احسن الله اليكم. اه
20:23يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ اذا حج الانسان وخشي ان يكون قد وقع في محظور او ترك واجبا من واجبات الحج كان يخرج من لعرفة قليلا اثناء وجودي في سيارة الحملة الاتوبيس بغير ارادته. هل يجوز له مقدما ان يذبح الفدية احتياطا يا شيخ؟ لا
20:43رجل الهدية الا اذا ترك واجبا من واجبات الحج او فعل محظورا من محظورات الاحرام. اما مجرد الشك ومجرد الظن لا يوجب عليه الفتية لكن لو ذبحها من باب التطوع او من باب الاحتياط فلا بأس لكنه غير واجب هذا غير واجب انما غلب على
21:03يبقى سبب اه وجوبه من ترك واجب واجبات الحج او العمرة او فعل محظور من محظورات الاحرام فيهما حين تجد الحجة او اه ينوب عنها عند العجز صيام عشرة ايام. نعم. اخيرا فضيلة الشيخ يقول السائل اذا كان في
21:23الفريضة نقص هل تكمله الحجة التي تليها نفلا؟ النقص يختلف ان كان نقصا من الاركان ان كان نقصا الحج الاربعة يكون من الاحرام او الوقوف بعرفة او الطواف او السعي فهذا ان كان الوقوف بعرفة فاته الحج
21:43اما ان كان او كذلك اذا كان الاحرام لم يحرم يعني لم ينوي بقلبه الدخول للنسك فهذا ايضا لا يصح حجه اما اذا كان الركن هو الطواف او السعي فهذا لا يفوت وقته يفعله متى ما تمكن. لان وقت الطواف والسعي في الحج يبدأ من منتصف الليل ليلة النحر
22:03ويستمر الى ما لا نهاية لكن لا يتم حجه الا به الا بالطواف او بالسعي. واما ان كان النقص الذي في الحج نقص واجب من واجبات الحج كالمبيت كترك الوقوف بعرفة الى غروب الشمس من وقف نهارا او ترك المبيت بمزدلفة او ترك المبيت
22:23ابن منى او ترك رمي الجدار آآ انه اذا ترك المبيت اذا ترك الوقوف بعرفة الى غروب الشمس ولم يرجع يجب عليه بالدين جبران كذلك اذا ترك المبيت في مزدلفة او المبيت في زنا من غير عذر شرعي يبيح له ترك المبيت فان عليهم فدية
22:43يعني هذا نقص يجبر حجه به ولذلك سمي بالجبران كذلك لو لو ترك رمي الجمار او ترك رمي الجمار حتى فات الوقت فاتت ايام التشريق فانه يجبر ذلك بالحجيج. اما اذا كان النقص ترك سنة مثل ترك التلبية مثل ترك التلبية
23:03او ترك ركعتي الطواف او الدعاء في الطواف والسعي او الدعاء في عرفة هذا ترك سنة لا يترتب عليه شيء. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
23:23كما هو عضو اللجنة الدائمة للافتاء وقد اجاب مشكورا على تساؤلاتكم. شكرا