نور على الدرب 149 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والاربعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:30الكلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان
0:50اوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك على بركة الله نبدأ برسالة السائل عبدالرحمن من الاردن يقول فضيلة الشيخ كيف يعلم العبد عن محبة الله له؟ وما هي
1:10علامات حب الله تعالى لعبده؟ وما معنى الحب والبغض في الله؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان محبة العبد لله عز وجل هي اعلى درجات العبادة
1:30المحبة التي يحصل معها رغبة فيما عند الله ورهبة من عقاب الله سبحانه وتعالى. الا تكفي محبة وحدها لان هذا دين الصوفية الضلال وانما المحبة التي معها ذل وخوف من الله ورغبة فيما
1:50عند الله سبحانه وتعالى. وهذه اعلى درجات العبادة. واما محبة الله للعبد فهي ثابتة وهي من ذات الله سبحانه وتعالى انه يحب عباده المؤمنين ويحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب المتقين ويحب
2:10المحسنين والله جل وعلا يحب عباده اذا اتصفوا بهذه الصفات اتصفوا بالتقوى واتصفوا بالاحسان وانتصروا بالتوبة الى الله عز وجل تطهر من الذنوب تطهر من المحرمات الى المكاسب والمآكل والمشارب وسائر الافعال. هذه علامة محبة الله في عباده. علامة محبة الله للعبد ان
2:40وفقه لفعل الخيرات والرغبة فيها كما قال صلى الله كما قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل ان الله سبحانه وتعالى يقول ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب
3:00لي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. وما ترددت في شيء انا فاعله
3:20ترددي في قلبي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت ويكره مساءته. فعلامة محبة الله للعبد ان يوفقه للطاعات تجنب المحرمات والمحافظة على الفرائض والاكثار من النوافل. فمن وفقه الله لهذا
3:40هذه الامور فان فان هذه علامة على محبة الله جل وعلا له. وجاء في الحديث ان الله جل وعلا يقول الملك الليل ايقظ فلانا يعني للتهجد فاني احبك وانن فلانا فاني ابغضك او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم
4:00ومن علامة محبة الله للعبد قبوله عند المؤمنين والمسلمين بان يزرع الله له المحبة. قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فيجعل لهم الرحمن ودا. وفي الحديث ان الله اذا احب عبدا نادى امر الملك ان امر
4:20ترى الملك ان ينادي في الملأ الاعلى اني احب فلانا فاحبوه ثم يوضع له القبول في الارض. واما الحب في الله والبغض وفي الله هذا اوثق عرى الايمان كما قال صلى الله عليه وسلم لا يجد عبدا طعم الايمان حتى يكون الله ورسوله احب
4:40مما سواهما وان يحب المرأة لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود للكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وقال عبد الله بن عباس رضي الله عن من احب في الله ووالى في الله فانما تنال ولاية
5:00والله بذلك ولن يجد عبد طعم الايمان حتى يكون كذلك. قد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا ثم ايضا من علامات محبة الله للعبد الجهاد في سبيل الله. قال صلى الله قال الله جل وعلا
5:20يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم. نعم
5:40احسن الله اليكم السائل بدر الدين من سوريا يقول فضيلة الشيخ لدي اخت تكبرني بعام واربعة اشهر تقريبا وهي لا ترتدي الحجاب. فما مدى مسؤوليتي عنها يوم القيامة؟ علما بانني نصحتها كثيرا وكذلك والدي قام
6:00لنصحها فلم تستجب. وانا خائفا نعذب بسببها يوم القيامة. فما الذي علينا ان نفعله تجاه هذه الاخت واجب عليكم الزام هذه المرأة بالحجاب لان لكم الولاية عليها. قال الله سبحانه الرجال قوامون
6:20على النساء اذا غفر الله بعضهم على بعض. فلكم الولاية هذه؟ يجب عليكم الزامها بالحجاب واذا ابت اه لكم فان ويجب عليكم ان تعزروها وتهذبوها ولو بالضرب حتى تقبل هذا الحكم الشرعي تمتثل لامر الله
6:40سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل من سوريا ما حكم من يضحك كثيرا ويقول بان هذا ليس بارادته. فلا يستطيع ان اه يضبط النفس في الضحك فما التوجيه في ذلك مأجورين؟ ضحك له حدود اه الضحك له حدود
7:00ويكثر الانسان من الضحك ويكثر من المزح بل انما يضحك اذا استدعى الامر ذلك ويكون من غير مبالغة. النبي صلى الله عليه عليه وسلم كان كان ابلغ ضحكه التبسم. كان صلى الله عليه وسلم اذا اعجبهم شيء تبسم عليه الصلاة والسلام
7:20وفي الاحاديث انه تبسم حتى بدت رباعيته صلى الله عليه وسلم فهذا منتهى الادب الشرعي ان الانسان يتبسم الله ذكر عن سليمان عليه الصلاة والسلام لما سمع كلام النملة قال فتبسم ضاحكا من قولها فالضحك
7:40له حدود ولا ولا يكثر الانسان منه ولا يبالغ في الضحك. لان هذا يذهب الحياء ويسقط هيبة الانسان. آآ كل شيء له حدود. نعم. احسن الله اليكم في اخر اسئلة السائل من سوريا يقول اسأل عن مسح الوجه باليدين وضغط اليد عند الدعاء مأجور
8:00نريد نعم لا بأس بمسح الوجه اليدين بعد الدعاء لانه ورد في ذلك احاديث وان كانت ضعيفة الا انها ذو بعظها بعظا كما ذكر بعظ اهل العلم تدل على انه لا بأس في مس الوجه باليدين ولكن تركه احسن ترك المسح الوجه
8:20احسن نظرا لضعف الاحاديث الواردة في ذلك. لكن من فعله لا ينكر عليه. نعم. احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من احد الاخوة محمد ياسين يقول ما هو حد شارب الخمر من الاحاديث النبوية ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:40حد شارب الخمر الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من اربعين جلدة. نحوا من اربعين جلدة. هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لما كان في خلافة عمر رضي الله عنه وكثر في الناس شرب الخمر واصبحت الاربعين لا تردعهم استشار الصحابة
9:00رضي الله عنهم فاشاروا عليه ان يجعلها ثمانين جلدة. فامر بها عمر رضي الله عنه بعد مشورة الصحابة واجماعهم على ذلك وفعل عمر من سنة الخلفاء الراشدين الذي عليه جمهور اهل العلم ان حد الخمر ثمانون جلدة. قوله صلى الله عليه وسلم
9:20عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. وبعض العلماء يقول ان الحد الواجب اربعون جلدة واما الزيادة عليها فهي من باب التعزير اذا رأى ولي الامر الزيادة على الاربعين من باب التعزير فله ان يفعل ذلك كما فعل عمر. نعم
9:40الله اليكم يسأل يا فضيلة الشيخ في سؤاله الثاني ويقول في الاية الكريمة كنتم خير امة اخرجت للناس. الاية من سورة في عمران ما المقصود بالاية؟ هل هم الصحابة؟ رضوان الله عليهم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ام الامة الاسلامية
10:00مقصود الامة الاسلامية وفي مقدمتها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح لكن لا يا عامة لهذه الامة اما بية الى ان تقوم الساعة انها خير الامم وانها امتازت على الامم لانها تريد الخير للناس وتريد النصيحة للناس
10:20احرص على دعوة الناس الى الخير. ودخولهم في الاسلام واخراجهم من الظلمات الى النور. والله جل وعلا ذكر السبب في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله هاتين الصفتين او الصفات
10:40خلاف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله عز وجل بهذه الاسباب صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس. تأمرون معروف تنهون عن المنكر هذا فيه نشر الخير واخراج الناس من الظلمات الى النور ومن المعاصي الى الطاعات لان الامر بالمعروف
11:00خوف النهي عن المنكر فيه اصلاح الامة واصلاح البشرية وفيه خيرها ونفعها وكفها عما يضرها هذه الامة امتازت لانها تنشر الخير تدعو الى الله عز وجل كما قال جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون
11:20بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ السائل محمد يقول في الاية الكريمة خمس تجريم مستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. في آآ كتب المفسرين آآ بان هذا الجريان هو حركة
11:40الشمس من الشرق الى الغرب وفي العلم الحديث بان الشمس لا تجري من الشرق الى الغرب وانما حركتها الظاهرية هذه غير حقيقية انما ناتجة عن حركة الارض الكروية حول نفسها. ثم فيما بعد اثبت العلم للشمس حركة وهي حركة
12:00حول المركز حول الجاذبية. وجهونا حفظكم الله باي حركة للشمس نأخذ عن تفسير هذه الاية. اولا البحث في هذا الامر ليس من ورائه طائل ولا فائدة ولكن الواجب تصديق ما جاء به القرآن ان الشمس تجري والشمس تجري
12:20مستقرين لها. فنحن نؤمن بهذا وان الشمس تجري كما اخبر الله الذي خلقها سبحانه وتعالى ودبرها تجري لمستقر لها وهو المكان الذي تسجد تسجد فيه لله تحت العرش وفي قراءة ابن عباس تجري لا مستقر لها. الله اكبر. الشمس تجري بلا
12:40تجري حول الارض الارض ثابتة والشمس وسائر الكواكب كلها تجري حول الارض هذا هو ما دل عليه القرآن الكريم اخبر الله جل وعلا به الواجب الايمان به وتصديقه وعدم الالتفات الى النظريات البشرية التي آآ تخطئ
13:00وتصيب ولا سيما اذا تعارضت مع مع القرآن فان الواجب الايمان بالقرآن ورفض هذه النظرية. نعم. اه من الاردن آآ الزرقاء هذا السائل يقول الى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في البداية اود التوجه الى الله تعالى بان يحفظكم
13:20ويحفظ علماء المسلمين وسؤالي يا فضيلة الشيخ كثر في قريتنا زواج البدن اي ان يعطي الرجل اخته لرجل كزوجة ويتزوج هو اخت ذلك الرجل مثلا علما بانه يقومون بتسمية الصداق المقدم
13:40مؤخرا في العرض فهل هذا العمل جائز يا شيخ؟ آآ نكاح البدل اذا كان ليس فيه صداق وليس فيه احد رغبة ومريض المرأة فهذا شرار هذا شرار مجمع على بطلانه اذا كان ليس به صداق بل امرأة بدل امرأة فهذان
14:00يرحم باطل هذا هو الشرار الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. واما اذا كان هناك صداق صداق المثل وفيه تراضي من النساء رغبة من النساء وليس فيه اجبار فهذا قد اختلف العلماء فيه. الجمهور على انه ليس بشراك وانه جايز
14:20نظرا لزوال الظرر وحصول الشرط وهو وجود الصداق الكافي لكل من المراتب وانه لا ظرر عليهما دامتا قد رضيت بهذا فالحق لهما وذهبا جماعة من اهل العلم الى انه ايضا من الشرار ولو كان فيه صداق ان هذا
14:40يعد من الشرار فيكون نكاحا باطلا وحجة الاولين ان ابن عمر راوي الحديث فسر الشغار بانه نكاح المرأة لدى المرأة وليس بينهما شغار. واهل القول الثاني يقولون هذا تفسير من الراوي وليس هو مرفوع الى الرسول صلى الله
15:00عليه وسلم فيبقى عموم النهي عن الشرار على اطلاقه وهذا التفسير انما هو من الراوي اجتهاد منه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل من الاردن كثيرا ما اكون مشوش في التفكير واقل التركيز عندما افكر في المستقبل
15:20تراودني هذا كثيرا وتأتيني حالة من الضيق. ماذا افعل تجاه ذلك؟ احسن الله اليكم. عليك ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تنتهي تقطع التفكير الذي يشوش عليك ويحدث عندك الوساوس عليك ان تقطع هذا لو ان تستعيذ بالله
15:40من الشيطان الرجيم وان تحسن الظن بالله عز وجل لتحسن الظن بربك وان تعمل الاسباب التي تجلب رضا الله عز وجل من فعل الطاعات ترك المحرمات وانت على خير ان شاء الله. لكن لا تفتح على نفسك باب الوساوس. كثرة التفكير الذي يدخل منه الشيطان
16:00قام عليك ويشوش عليك وقد يقنطك من رحمة الله عز وجل. نعم. لديه اطفال يقول صغار واود ان اربيهم التربية الاسلامية الحسنة فبماذا ابدأ مأجورين؟ تبدأ بتحفيظهم القرآن. تبدأ بتحفيظهم القرآن لتغرس في نفوسهم حب القرآن
16:20قال وينشأ على على القرآن وتلقنه ما تيسر من الاحاديث الصحيحة هذي في الاداب الصحيحة. وايضا اذا بلغوا سبع ان تنفذ فيهم وصية الرسول صلى الله عليه في قوله امروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين فاضربوهم عليها
16:40بعشر وفرقوا بينهم في المضاجع. اه عليك بهذا الادب النبوي الشريف بان تنشئهم على طاعة الله وعلى عبادة الله وان تحذرهم من المخالفات والاداب السيئة وان تحفظهم من جلساء السوء. الا تتركهم يذهبون الى
17:00التجمعات المشبوهة بل تراقبهم وان تحسن تعليمهم هذا هو الواجب عليك نحوهم وهذه اسباب الصلاح اذا فبذلتها فانها فانها حرية بان اغرس فيهم الصلاح والاستقامة وينشأ على الخير. نعم. احسن الله اليكم
17:20فضيلة الشيخ هذا السائل امين ميم ميم يقول ارجو الرد على سؤالي مأجورين بانني جمعت زوجتي قبل اذان الفجر في رمضان ولكن لم اتطهر الا بعد الفجر باكثر من ساعتين. فارجو افادتي هل علي كفارة؟ ليس
17:40ليتك كفارة ما دام الجماع وقبل الفجر وانما تأخر الاغتسال فيجوز ان تصوم وانت غير مغتسل وعليك جنابة لانه لا يشترط للصيام الطهارة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب فيصوم عليه الصلاة والسلام ثم
18:00ويغتسل وهذا يؤخذ من اشارة قوله تعالى لا نباشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم المحيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر حيث اباح الاكل والشرب والجماع الى ان يتبين الخيط لن يضمن الخيط الاسود من البيض
18:20ويلزم من هذا ان الانسان يصبح جنبا لانه ابيح له الجماع الى اخر لحظة من الليل فيلزم من هذا انه يصبح جنبا وهذا هو الذي وهذا هو الذي حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن يبقى عليك لماذا تؤخر الاغتسال الى ساعتين
18:40له اكثر من ساعتين بعد الفجر والواجب عليك المبادرة لصلاة الفجر والساعتان او اكثر يخرجان الفجر عن وقتها ولا يجوز اخراج الصلاة عن وقتها ولا يجوز ترك صلاة الجماعة في المسجد عليك اذا اذا صمت على طلوع الفجر ان تغتسل
19:00تبادر بالتطهر ثم تذهب الى صلاة الجماعة وتؤديها في المسجد. نعم. هذا السائل من العراق البصرة يقول يا فضيلة الشيخ اي ايهما افضل بالنسبة للحاج الافراد او التمتع او القران مع الادلة في ذلك مأجورين. الافظل التمتع وهو ان يحرم
19:20العمرة في اشهر الحج ثم يفرغ منها ويتحلل ثم يبقى حلالا الى ان يأتي اليوم الثامن من ذي الحجة ثم يحرم يحج ويذبح فدية فدية التمتع هذا هو الافظل الجمع بين النسكين كل نسك مستقل عن الاخر ويذبح الفدية لان هذا هو الذي
19:40وشهد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وامر به اصحابه فانهم لما طافوا وسعوا امرهم صلى الله عليه وسلم ان يتحللوا وان يجعلوها عمرة ثم لما كان في اليوم الثامن احرموا بالحج وقال لو استقبلت من عمري ما استدبرت لاحللت معكم ولجعلت ولما سقت الهدي او استقبلت من امري
20:00واستكبرت لنا سقت الهدي ولا حللت معكم وهو لا يتأسف صلى الله عليه وسلم الا على ما هو افضل. فمن لم يسبق الهدي من الحلم فان فضلا له ان يحرم متمتعا. واما من ساق الهدي من الحلم فانه يلزمه آآ اما القران واما الافراد. لانه لا يتحلل
20:20الا بعد ان يذبح آآ الا بعد ان ينحر هديه يوم النحر قوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ولان النبي صلى الله عليه وسلم احرم قارنا وبقي محرما الى ان ذبح نحر هديه يوم النحر نعم احسن الله
20:40مباركا فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ سوداني مقيم الجوادني. يقول في هذا السؤال آآ هل يجوز لي ان احج عن مع العلم بانني لم بانه لم يستطيع ولكن انا والحمد لله استطيع على حج من هنا اي من المملكة مع العلم بانني
21:00لم اطوي فرظي من هذا الركن العظيم لا يجوز لك ان تحج عن غيرك الا بعد ان تحج عن نفسك اولا هذا من ناحية الناحية الثانية لكان والدك يستطيع السفر للحج فان فانه يأتي فاذا اردت ان تضره وان تحسن اليه
21:20انك تأتينا وتنفق عليه ويؤدي الحج. اما اذا كان الوالد آآ على قيد الحياة ولكنه لا يستطيع الحضور ايمانه صحي يمنعه او مانع بدني يمنعه من الحضور وهذا المانع مستمر ولا يرجى زواله كالشيخ الهرم الكبير
21:40والمريظ المرظ المزمن الذي لا يرجى شفاؤه فلا مانع ان تحج عنه بعد ان تحج عن نفسك. ولكن تأخذ منه التوكيل او منه التوكيل تحج عنه وتكون قد بررت به واحسنت اليه واما ان كان ميتا فانه لا يشترط الا ان
22:00وان حججت عن نفسك اولا ثم تحج عن الميت. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
22:20اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم