نور على الدرب 139 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المئة. الاسئلة تقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ ما هي الذنوب
0:30التي يكفرها قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مئة مرة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ما بال؟ فانها لم تحدد الذنوب التي تغفر بالذكر بذكر الله عز وجل
0:50والتسبيح والتكبير والتحميد لم تحدد اه تغفر له جميع الذنوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت مثل زبد البحر وهذا لمن اخلص النية لله عز وجل وذكر الله بقلب حاضر محتسبا للاجر والثواب من الله عز وجل مخلصا لله في عقيدة
1:10في عبادته وفي توحيده. نعم. جزاكم الله خيرا تقول يا ام عبد المحسن الحقيقة لها سؤال آآ عن الكذب تقول الكذب عن في حالة استلامي للمرتب يبدو بانها مدرسة او موظفة تقول انا لا اخبره بالمبلغ الحقيقي خوفا من ان يأخذ المرتب
1:30اه كله لانني احتاج المال. فهل انا اثمة في هذا الكذب؟ اذا سألك فان الواجب الصدق. تخبرنا وبذلك واه تخبروني وهو ايضا بان بانك تحتاجين بعض الامور فلابد من توفير مبلغ لحوايجك الخاصة تقنعينه بذلك ولا
1:50اظنه ان شاء الله سيمتنع او سيأخذ كل ما معك ويضر بك فان الوالد له ان يأخذ من مال ولده ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد يعني في حدود. نعم. ليس له الحق بان يأخذ كل ما معك ويتركك محتاجة. بل يترك لك من المال ما يكفي
2:10نعم. جزاكم الله خيرا تقول هل هذا حديث نام او وما معناه آآ احرج عليكم حق اليتيم والمرأة؟ نعم هذا ورد عنه الرسول صلى الله عليه وسلم آآ احرج حق آآ الضعيفين. نعم. آآ اليتيم والمرأة يعني التحريج معناه
2:30المنع والتعظيم نعم كذلك يدل على يدل على عدم ظلم اليتيم وظلم المرأة لانهما ضعيفان لا يدافعان عن حقهما نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يا فضيلة الشيخ. هذا السائل من اه الجمهورية اليمنية محافظة صعدة له سؤال عن
2:50اية كريمة في سورة الاسلام في قوله تعالى ولا تقتلوا اولادكم آآ خشية املاق نحن نرزقهم واياكم الى اخر الاية نعم هذا نهي عن قتل الاولاد خشية الفقر كانوا في الجاهلية يقتلون اولادهم خشية الفقر فانزل الله هذه الاية
3:10وغيرها من من الايات التي تنهى عن قتل الاولاد لانهم في الجاهلية كانوا يقتلون الاولاد لاغراظ منهم من يقتل الولد عبادة للاصنام كذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم ليرضوهم وليلبسوا عليهم دينهم ويقتلون اولادهم
3:30تقربا الى الاصنام ومنهم من يقتل الاولاد خشية الفقر مثل ما في هذه الاية خشية املاق الاملاق معناه الفقر وهم يقولون اذا كثر الاولاد يحصل الفقر لاننا لا نستطيع الانفاق عليهم والله جل وعلا اخبر ان الرزق بيد الله عز وجل وان الذي
3:50خلقهم هو الذي يتكفل برزقهم فلستم انتم الذين ترزقونهم وانما رزقهم عند الله الذي خلقهم نحن نرزقهم واياكم وكيف قدمهم على المخاطبين ليؤكد سبحانه وتعالى انه متكفل برزقهم وما خلق الله نفسا الا ويخلق
4:10بها رزقها ويقدر لها رزقها وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم. ففي قتل الاولاد خشية الفقر سوء ظن بالله عز وجل وهو من كبائر الذنوب. وهو من اكبر الكبائر كما قال صلى الله
4:30لما سئل عن اكبر الكبائر قال الشرك بالله. قيل ثم ما؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك. قيل ثم ماذا؟ قال انتم زانية بحريرة جارك هذه من اكثر الكبائر. ومن اهل الجاهلية من يقصد البنات خاصة خشية العار. ويسمونها الموؤدة والوأد
4:50يقتلونها شر قتله يعني بان يدفنوها في التراب وهي حية. نعم. تموت تحت التراب ومن الموؤدة سئلت يعني اي ذنب قتلت واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب الا
5:10شاء ما يحكمون فهو يتردد بين امرين اما ان يترك البنت ويهينها واما ان ان آآ ادسها في التراب يعني يدفنها في التراب حتى تموت وهذا من فظاعة الامور الجاهلية ولا يبعد ان ان يشابههم في الوقت
5:30في الحاضر الذين يأمرون بتحديد النسل ويلزمون بتحديد النسل خشية من شح الارزاق وشح شح المحاصيل ويظنون ان ان الذي خلق هذه المخلوقات لا يقدر على رزقه وانها ستتشاحن في الرزق لانهم لا يؤمنون
5:50يؤمنون بالله عز وجل او لا يؤمنون بقضاء الله وقدره او يسيئون الظن بالله عز وجل فهم يقررون آآ يقررون هنا ما يسمونه بتحرير النسل خشية من شح الموارد شح آآ المحاصيل تحصل الفقر والفقر هذا هو هو
6:10اعتقاد الجاهلية نسأل الله العافية فيجب على المسلمين ان لا تنطلي عليهم هذه الفكرة الخبيثة والفكرة الجاهلية وان يحسنوا الظن بالله عز وجل. بل على العكس اذا كثر الاولاد كثر الخير. كثر الانتاج انهم يعملون ويشتغلون وينتجون فيكثر الانتاج. وبذلك
6:30ايضا يكثر عدد المسلمين ويكثر عدد الامة كثرة النسل فيها خير للمسلمين. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اه قل هذه السائلة يا فضيلة الشيخ هل الانسان اذا حلف على شيء وفعل هذا الشيء قبل الكفارة؟ هل تلزمه آآ كفارتين
6:50عن يمين ام واحدة؟ اذا حلف على ترك شيء او على فعله وفي فعل هذا الشيء او في تركه خير له فانه يستحب له ان يكفر عن يمينه سواء قبل الحلف او بعد الحلف سيستحب له ان يكفر عن يمينه وان يأتي الذي هو خير كما قال جل وعلا
7:10ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تظروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. فاذا حلف مثلا لا يصل رحمه او لا يعطيه يعطي رحمه او لا يزول فانه لا يجوز له الوفاء باليمين بل يجب عليه ان ينقض هذه اليمين وان يبر بقريبه وان يكفر عن يمينه سواء كان قبل
7:30المخالفة او بعدها. قال صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. نعم. احسن الله اليكم. اخيرا تسأل السائل ام عبد المحسن في اخر اسئلتها الطويلة وتقول كيف يكون الاستغفار لمن
7:50ابناء آآ اذا تاب الانسان مسلما فانه لا بد من ان يتحلل منه ويطلب منه المسامحة الا ان يخشى انه اذا اخبره او انه يزيد غضبه ويزيد القطيعة بينهما فانه لا يخبره ولكن يثني عليه في المجالس التي اغتابه فيها ويدعو الله
8:10ويستغفر له وكذلك اذا كان الذي اغتابه قد مات فانه يستغفر له ويدعو له ويثني عليه. نعم. احسن الله اليكم من زائر السائل الذي رمز لاسمه بلام الف حاء كتب مجموع هذه الاسئلة باسلوبه الخاص ويبدأ السؤال الاول ويقول ما
8:30ووضع شريط ترتيل في مكبر الصوت وذلك قبل صلاة الجمعة في المسجد. هذا لا يجوز لان المشروع للمسلمين اذا جاءوا لصلاة ان يشتغلوا بذكر الله عز وجل التسبيح والتهليل والتكبير وحمد الله والثناء عليه او يقرأ القرآن وهذا افضل او يشتغل
8:50وصلاة النافلة حتى يحضر الامام هذا هو المشروع. وليس المشروع ان ان واحد يتقدم امام الميكروفون ويقرأ بصوت جهوري ويشوش على الحاضرين والنسوان والمصلين والذين يذكرون الله او يفتح على شريط مكبر الصوت ان هذا يشوش على الحضور وعلى
9:10اذا يصلون والذين يتلون القرآن او يذكرون الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ له سؤال ثاني يقول جدي متوفي وعنده ارظ وله بنتان امي وخالتي. وليس له ذكور. واخذ هذه الارظ ابن اخيه وقال له
9:30لا حق لكم فيها. افتونا بذلك مأجورين. اذا كان الواقع ما نكل فان للبنتين الثلثان يكمل يبني اخيه الباقي تعصيب ليس له الا الباقي والثلثان للبنتين قوله تعالى فان كان لقوله تعالى وان كن نساء
9:50اوقات ابن تيمية يعني البنات فلهن ثلثا ما ترك اي ان كان كن فوق اثنتين يعني اثنتين ان كنا اثنتين وكلمة فوق هذه لا مفهومة لها كما قرر ذلك المفسرون فاذا كانت البنات اثنتين فاكثر فلهم الثلثان مثل الاختين قال جل وعلا في الاختين فان كان كاثنتين فلهما الثلث
10:10اذا كانت الاختان تاخذ الثلثين فالبنات من باب اولى البنتان فتقول فتكون كلمة فوق لا مفهوم لها او ان الله او ان المراد والله اعلم انه ليس لهن الا الثلثين ولو زاد العدد فوق الثنتين ولو زاد الى اكثر من عشرة وعشرين نعم جزاكم الله خيرا من
10:30اسئلة السائل من الجزائر يقول يا فضيلة الشيخ اذا دخل وقت الصلاة وانا في المنزل والمسجد بعيد عني اثنين كيلو متر ونسمع الاذان هل نؤذن في المنزل؟ افيدونا بذلك. اذا كنتم تسمعون الاذان المجرد بدون مكبر صوت فانه يجب عليكم الذهاب الى المسجد
10:50قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. فيجب عليكم الذهاب الى المسجد. اما اذا كان المسجد بعيدا فلك ومن تصلوا في البيت ولو كنتم تسمعون من خلال مكبر الصوت فان مكبر الصوت يمتد الى مسافة بعيدة انما
11:10المقصود سماع الاذان بالاذنين المجردتين بدون آآ بدون مكبر صوت. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة يقول فضيلة الشيخ هل نجهر بالتكبير في الصلاة السرية؟ وانا اصلي وحدي؟ وهل اقرأ في التشهد الاخير؟ اقول اللهم صلي وبارك على
11:30عبدك ورسولك محمد وعلى ال محمد كما صليت وباركت على عبدك ورسولك ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اما الجهر بالقراءة في الصلاة هذا في الليل في صلاة الليل. واما في صلاة النهار فانه يسر من قراءة
11:50انما ورد الدليل انه يجهر به للامام في الجمعة في صلاة العيد صلاة الكسوف صلاة الاستسقاء هذه ورد الجهر بها في النهار ما عداها فانه يسر بها والقراءة ويكره له الجهر. واما الليل فهو بالعكس يشر يسن الجهر بالقراءة
12:10ويكره له ان يسر الا الا لسبب اذا كان يتأذى بجهره احد او امرأة يسمع صوتها الرجال الاجانب يفتتنون بها فانها تسر. واما صيغة التشهد الاخير فكما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما
12:30صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد ثم جيت هل الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزاد عليه الفاظ اه لا يزاد عليه الفاظ لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:50نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول اه من ضمن اسئلة الشيخ صالح اذا صلى الانسان وهو مسبل هل تفسد الصلاة في مثل هذه الحالة؟ الصلاة لا تفسد لكنه يأثم لكنه يأثم على الاسبال والاسبال كبيرة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم
13:10توعد عليه بقوله ما كان اسفل الكعبين فهو في النار. قال عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه والقيامة وكبيرة من كبائر الذنوب ولكن لو صلى وهو مسلم فانه يثاب على الصلاة ويأثم على الاسبال. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ
13:30السائل فالف الف مصري ومقيم في الرياض يقول فضيلة الشيخ هذه الاسئلة موجهة اليكم حفظكم الله في حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير يقول اذا ماذا نقول؟ بحيث اذا لم يفعل الانسان ما نوى عليه لا
13:50كونوا اثمة؟ اه لا ينذر الانسان لا ينذر لان النذر لا يأتي بخير وعليه انه يفعل الخير بدون نذر الذي لا يفعل الخير الا بالنذر هذا كونوا اه كسلان او يكون ليس عنده رغبة في الخير. فالمسلم يفعل الخير بدون النذر. لكنه اذا نذر وكان النذر نذر طاعة وجب
14:10فعليه ان يفعله قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. والنذر ليس هو الذي يسبب لك حصول المقصود. طيب المقصود بيد الله سبحانه تعالى وانما النذر هو التزام التزمته انت والزمت به نفسك فيجب عليك الوفاء به اذا كان نزع طاعة ولا دخل له في
14:30المقصود او عدم حصوله لان هذا بيد الله. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. يعني اللي ما يفعل الخير لا بنذر هذا بخيل واذا كان الذي ينبغي لانه يفعل الخير بدون نذر. نعم. احسن الله اليكم يقول هل استعمال فرشة الاسنان قبل
14:50يعتبر مثل المسواك خاصة اذا كان في مكان لا تتوفر فيه مثل هذه؟ نعم لا بأس يحصل له من السواك يحصل بمقدار ما حصل من الانقاء. فاذا القى اسنانه وازال الرائحة من فمه باي شيء فانه
15:10كله حكم السواك وله فضل السواك اذا مسح اسنانه بفرقة او اصبعه او بفرشه او وبالمشواك كل شيء يزيل رائحة الفم وينظف الاسنان فانه يحصل به المقصود ويحصل به الاجر باذن الله عز وجل اذا فعله
15:30اذا فعله محتسبا الاجر عند الله عز وجل. ولكن استعمال المسواك اولى واحسن وافضل اذا اذا تمكن منه. نعم الله خير يا شيخ آآ يقول هذا السائل آآ هل يجوز ان اطلب من احد الجزارين شراشات بنية الاضحية ولكنني
15:50لا اقف اثناء الذبح عليها هل يجوز ذلك؟ اذا اشتريت بنية الاضحية ووكلت الجزار على انه يذبحها ووزعها على على على الوجه المطلوب فلا بأس بذلك اذا وكلته وكان ثقة ولكن الافضل انك تحظر انك تحظر ذبح اضحيتك بل الافضل
16:10ان تذبحها بيدك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الافضل ان تأكل منها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من اضحيته ان تأكل منها تطعم اهل بيتك وتهدي لجيرانك وتتصدق على المحتاجين. نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ كيف يكون
16:30مثال لغير المسلم الذي يطلب صحيفة بها ايات من القرآن لقراءتها. روى المسلم لا يمكن من القرآن. لا يعطى صحيفة ولا يعطى كمصحف لقوله تعالى لا يمسه الا المطهرون. ولا يجوز اعطاء الكافر او تمكينه من المصحف او من اوراق
16:50متحف او من صفحة من المصحف ولكن اذا كان يريد سماع القرآن فانه يقرأ عليه يقرأه عليه المسلم وهو يستمع قوله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم يبلغهما منه فاذا طلب الكافر سماع القرآن فانه
17:10نسمع القرآن لكن لو طلب منا مصحفا او بعض المصحف فاننا لا نمكنه منه. نعم. جزاكم الله خير يا فضيلة الشيخ اه يقول السائل قول العلماء ورد في الاثر ما هو الاثر؟ الاثر يراد به الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم المأثور عن الرسول ويراد بهما
17:30ورد عن الصحابة او عن التابعين او عن الائمة يسمى بالاثر. نعم. يقول هذا السائل دخلنا وجماعة من المصلين قد قد فرغوا من الصلاة. هل نؤذن ونصلي الجماعة ام نكتفي بالاقامة فقط ونصلي؟ يكفي الاذان الاول الذي اذنه مؤذن
17:50بس تجيلك شيء وتقيمنا الصلاة وتصلون كن عليكم الاقامة فقط نعم احسن الله اليكم المستمعة الف حاء من جدة الحكم قول عليك الله بدلا من القسم بقول اسألك بالله فهناك كثير من الناس يتلفظون
18:10بذلك مأجورين؟ لا يقول عليك الله او لك الله وانما يطلب منه حاجته واذا قال بالله عليك ان تعطيني كذا او اسألك بالله ان تعطيني كذا فلا بأس ولكن الاولى ترك ذلك وان يقول اعطني كذا بدون ان يقول اسألك بالله لقوله صلى الله عليه
18:30وسلم ان سألكم بالله فاعطوه فاذا قال سألك بالله فقد يحرج المسؤول لانه لو لم يعطك لخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيحصل له احراج والا فالاصل ان هذا جائز تقول اسألك بالله تعطيني كذا اما ان تقول ان تقول عليك الله او لك الله
18:50الفارون سنة ولا يتلفظ بها الانسان. نعم. جزاكم الله خيرا تقول هذه السائلة ايضا يا فضيلة الشيخ اسأل عن اسم المنعم هل هذا من اسماء الله ام لا؟ فهناك امرأة لها ولد آآ سمته عبدالمنعم وتنادي
19:10منعم. حمل حكم في ذلك مأجورين؟ المنعم هو من اسماء الله سبحانه وتعالى. واذا سمي به شخص فيقال العبد المنعم ولا يقال منعم يقال عبد المنعم يؤتى باسمه الكامل نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل ويقول
19:30ما العدد الصحيح في صلاة التراويح الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التراويح عدد معين فانما حث صلى الله عليه وسلم عليها ورغب فيها وقال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
19:50قال عليه الصلاة والسلام من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يحدد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة لكنه لم يأمر الناس بذلك لم يأمر الناس بذلك
20:10قال صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة والقيام ويطيل الركوع والسجود ويطيل الصلاة حيث ان كثيرا من الناس لا يطيقون صلاة النبي صلى الله عليه فلما كان الامر كذلك والرسول لم يحدد لنا فبعض الصحابة رضي الله عنهم لما جمع عمر رضي الله عنه آآ
20:30الصحابة على ابي بن كعب في صلاة التراويح صار يصلي ثلاثا وعشرين ركعة يصلي ثلاثا وعشرين ركعة وهذا بامر عمر الخليفة الراشد امور المهاجرين والانصار ولا يقال انهم خالفوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا يطيقها كثير من الناس
20:50من الامام ان يخفف على المأمومين كما قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير الضعيف وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه قوي ما شاء يراعي احوال المأمومين الصحابة كفروا عدد آآ التراويح وخففوا كيفيتها رفقا بالناس ومن اراد ان يطول
21:10كيفية الصلاة ويقلل العدد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فليفعل ذلك لكن هذا اذا صلى لنفسه اما اذا صلى بالناس فانه يراعي احوالهم فيخفف فيه صفة الصلاة ويكفر في العدد. هكذا فعل الصحابة رضي الله عنهم انه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم تحديد لصلاة التراويح. فمن صلى
21:30وعشرين او صلى ثلاث عشرة او احدى عشرة فلا بأس لكن مع مع الاطمئنان في الركوع والسجود والقيام عدم السرعة في القراءة التمهل في القراءة والترتيب تحسين الصلاة هذا هو المطلوب. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي
21:50ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم. فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة من كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله للشيخ شكرا لحضراتكم