نور على الدرب 117 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
0:30الى محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور الدرب في هذه الليلة يجيب على اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وفي مطلع هذا اللقاء نرحب
0:50بفضيلة الشيخ صالح فحياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة الى اجابة عدد من الاسئلة اولها عن صنع اهل الميت الطعام بعد موته ثم عن سؤال عن جواز زواج الرجل بعد وفاة زوجته ثم
1:10صلاة النفساء وخروجها من بيتها وزيارتها ثم عن حكم الحج بغير اذن الوالد. بعد ذلك سائل يطلب التوجيه لمعالجة كسله عن الصلاة ثم سؤال عن اخذ الاجرة على القرآن الكريم ثم سؤال عن حديث من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
1:30ثم سؤال عن حكم من يؤدي الزكاة ناقصة وعن الصلاة فوق المنزل واهله يسكنون فيه. وعن من نزل فيهم قول الله تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن الايات. ثم عن تفسير قوله جل وعلا واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ الاية ثم
1:50وسؤال عن الوضوء بماء البرك الراكد اذا تغير لونه وطعمه ثم حكم من تناولت حبوب الحمل حبوب منع الحمل حتى اصابها العقم. ثم طلبوا التوجيه من السائلة لزوج يقصر في النفقة ثم سؤال عن تركة الميت اذا لم يكن له ورثة فلمن ترجع؟ ثم سؤال عن التوسل ببعض الاولياء هل هو شرك
2:10سلوك ام لا؟ وعن الصلاة في مسجد فيه قبر وعن تفسير قول الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وعن صوم يوم السبت منفردا لو صادف عرفة او عاشوراء ثم سؤال عن كلمة لابن القيم رحمه الله عن ان المبالغة في التجويد من وسوسة الشيطان فالى اول اسئلة هذه الحلقة. هذا المرسل ابو حمزة
2:30عين من القصوري بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها اذا مات الانسان فهل هناك عزيمة لاهل الميت يصنعونها بعد موته بثلاث ايام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. السنة بما
2:50مع لاهل الميت انه يصنع لهم طعام بقدر حاجتهم في يوم المصيبة لانهم مشغولون عن اعداد طعام لانفسهم بسبب المصيبة يصنع لهم طعام بقدر حاجتهم ويقدم اليهم. اما اقامة الحفلات والولايم وهذا لا اصل له في في الشرع وقد يكون هذا من
3:10من التأبين المحرم ومن تضييع الاموال واشغال الناس وتضييع الاوقات بغير فائدة. فالمؤمن يصبر ويحتسب ويمضي في اعماله لا تعطل من اعماله لا سيما الاعمال التي يحتاجها لا يعطل منها شيئا مع الصبر والاحتساب وانما شرع النبي صلى الله عليه وسلم صنع طعام لاهل الميت اذا كان
3:30لا يستطيعون اعداده لانفسهم. فلا يتوسع في هذا الامر ويزاد فيه على هذه السنة. نعم. احسن الله اليكم. احسن الله اليكم. يقول في السؤال الثاني هناك من الناس من يقول انه اذا ماتت زوجة الرجل فلا يجوز له ان يتزوج الا بعد مرور اربعين يوما على موتها فهل هذا صحيح
3:50هذا كلام باطل لا اصل له واذا ماتت امرأة الرجل فله ان يتزوج اليوم الذي مات فيه وله ان يتزوج وهي حية ايظا الى اربع نسوان ما الذي يحجر عليه؟ تزوج فعله الا بعد اربعين يوم. هذا من الكلام الباطل. له ان يتزوج وهي حية وله ان يتزوج بعد موتها الى اربع نساء. نعم. ربما
4:10وجدت مع بعض وسائل الاعلام بالناس ان هذا من كل وفاء عندهم ما قوله ليس هذا ليس من الوفاء انه يمتنع عن التزوج هذا ليس من الوفاء وليس هو من حق الزوجة عليه
4:20ايه نعم. احسن الله اليك. يقول هناك من الناس من يقول اذا ولدت المرأة فلا يجوز لها ان تصلي او تخرج من بيتها او تزور او تزار الا بعد رأينا يومنا ايضا؟ كل هذا من الكلام الباطل والتحديدات التي لا اصل لها. فلها ان تتصل وان تكلم وان تزار من غير تحديد بايام معينة. نعم
4:40هو جعل من ضمن هذا الصلاة يقول ان تصلي. نعم. يقول يقال لا يجوز لها ان تصلي. اي النفساء. نعم. النفساء لا تصلي ان كان ينزل عليها دم. اما اذا كان
4:50انقطع عنها الدم فانها تصلي ولو خلال الاربعين. نعم. يقول اني لم احج بعد فاذا اردت الحج ومنعني ابي فهل يجوز لي ان اخالف امره جدول استئذان منه. اذا كان والدك يحتاج اليك حاجة ضرورية فانك تبقى معه وتؤجل الحج. الى ان ييسر الله لك. اما اذا كان
5:10لا يحتاج اليك وانما هذا من باب التحكم من عنده فلا يمنعك من اداء الواجب. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لو منعك والدك من الصلاة هل تطيعه؟ لا تطيعه وكذلك الحج حج الفرض هذا مثل الصلاة لا تطيع والدك فيه الا اذا كان هو مضطر الى بقائك
5:30فانك تؤجل الحج الى عام قادم. نعم. هذا في الفريضة وان كان الحج نفلة. وان كان الحج نفلا فلا تحج الا باذنه. لان طاعته واجبة والحج نفل فلا يقدم للمستحب على الواجب. نعم. المستمع جيم عين خاء من جمهورية مصر العربية. له سؤالان يقول في اولهما انني
5:50اتكاسل عن اداء الصلاة واحيانا انسى ادائها وهذا شيء يرهقني كثيرا فانا اريد الالتزام باداء الصلاة في اوقاتها واحتقر ونفسي كثيرا بعد انتهاء وقت الصلاة فبماذا تنصحونني لاحافظ على الصلاة وماذا افعل؟ يقول في نهاية سؤاله وهناك شيء اخر هو انني لا استطيع القيام
6:10لاداء صلاة الفجر لانني عند القيام مبكرا فاني امرظ فماذا افعل؟ وهل علي ذنب؟ هذا كله من وساوس الشيطان ومن مطاوعة النفس ما راتب السوء فعليك بتقوى الله والمبادرة باداء الصلوات في اوقاتها مع الجماعة وسيزول عنك كل ما تستعيذ بالله وان
6:30حافظ على الصلاة مع الجماعة وفي اوقاتها وسيعينك الله سبحانه وتعالى. اما اذا استسلمت للكسل والشيطان والنفس فان ذلك اه تجارى بك الى ان تترك الصلاة نهائيا. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل قراءة القرآن مقابل نقود محرمة؟ وهل الذين يسجلون الشرائط
6:50يبيعونها هل عليهم ذنب في بيعها؟ وهل على الذين يستأجرون القارئ بالاستماع اليه ذنب؟ وكذلك الذين يشترون تلك الاشرطة افيدونا اثابكم الله. قراءة في القرآن عبادة وقربة الى الله سبحانه وتعالى. فلا يجوز ان تتخذ تلاوة القرآن من اجل المال الدنيوي. لان التلاوة
7:10والعبادات لا يجوز ان تعمل من اجل طمع الدنيا. قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم هي لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. اما تعليم القرآن واخذ الاجرة عليه فهذا يجوز عند بعض العلماء للحج
7:30لانه لا يمكنه ان يتفرغ لتدريس القرآن الا بان يأخذ شيئا ينفق على نفسه وعلى من يمون فاخذه لاجل تدريس القرآن لا بأس كذلك اخذه من اجل الرقية كما اخذ الصحابة رضي الله عنهم من من الحي الذي رقوا سيدهم اخذوا منه
7:50من الغنم اشتراط واقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فاخذ فاخذ المال من اجل تعليم القرآن او من اجل الرقية لا بأس لمن لمن اه هو اهل لذلك. واما اخذ القرآن على مجرد التلاوة فهذا لا يجوز. لان التلاوة عبادة. نعم. اخذ النقود يعني. اخذ
8:10عموما. نعم. يقول الذين يستأجرون القارئ الاستماع اليه. هل عليهم ذنب؟ سؤاله. ذكرنا قلنا اخذ القرآن من اجل التلاوة فقط هذا لا يجوز. لان التلاوة وعبادة. لا يجوز اخذ العوظ عنه الا من الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. المرسل حسن احمد من اليمن يقول في سؤاله فضيلة الشيخ السلام عليكم
8:30ورحمة الله وبركاته وبعد فاني اسأل ما مدى صحة هذا الحديث المروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة
8:50ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه. ومن وقال من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هل هذا الحديث صحيح؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم
9:10هذا حديث صحيح وهذا ذكر عظيم فينبغي المحافظة عليه من اجل الحصول على هذا الثواب العظيم. نعم احسن الله اليكم يقول هل الذي يؤدي الزكاة غير كاملة هل حكمه حكم مرتد؟ الذي يؤدي الزكاة غير كاملة تبقى يبقى في ذمته ما لم يخرجه منها يكون دينا في ذمته لا
9:30وذمته الا باخراجه. لانه حق لله سبحانه وتعالى ثم هو حق للفقراء والمساكين. فيجب عليه اخراج الزكاة كاملة لكنه لا يرتد الا اذا جحد وجوب الزكاة اذا جحد وجوب الزكاة فانه مرت. اما اذا منعها او منع شيئا منها من باب
9:50بالبخل فانه يكون فاعلا بمحرم وكبيرة عظيمة. ويجب على ولي الامر الزامه باخراج الزكاة. فان امتنع فانه يأخذها منه قهرا ويوزعها على مستحقيها. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل تجوز الصلاة فوق المنزل واهله يسكنون فيه؟ لا مانع من ذلك. اذا صارت البقعة
10:10طائرة تصلي في باطن المنزل او في سطحه او في ساحته المهم ان تكون البقعة التي يصلي فيها طاهرة. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول نزلت هاتان الايتان او هذه الايات ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لمن صدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم
10:30من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. هذه الاية المنافقين قوله ومنهم اي من المنافقين لان سورة التوبة معظمها في ذكر صفات المنافقين ومن صفات
10:50اتهم الغدر وعدم الوفاء بالعهد مع الله سبحانه وتعالى ومع عباده. نعم. احسن الله اليكم. المستمع ادم علي ابراهيم من السودان محافظة شمال كردفان يقول اتقدم الى فضيلة شيخنا صالح بن فوزان الفوزان اسأل عن شرح الاية
11:10تالية من سورة المائدة. واذ قال الله يا عيسى يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى خير من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس
11:20حق ان كنت قلت فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام غيوب. هذا في يوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام موبخا للنصارى الذين اتخذوه وامه الهة يعبدونهم مع الله فقالوا
11:40الله هو المسيح ابن مريم وقالوا ان المسيح ابن مريم هو ابن الله وثالث ثلاثة في يوم القيامة يفضحهم الله سبحانه وتعالى بان يسأل المسيح امام الخلق من من النصارى وغيرهم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله كما كان النصارى
12:00يفعلون ذلك واتخذوك وامك الهة من دون الله المسيح عليه السلام يتبرأ من هذا العمل فيقول سبحانك تنزيه لله سبحانه وتعالى فيكون لي ان اقول ما ليس لي بحق لان العبادة حق لله سبحانه وتعالى لا يشاركه في هذا الحق احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل
12:20ولا ولي من الاوليا ولا صالح من الصالحين ولا جن ولا انس ولا حجر ولا شجر ولا اي شيء حق خالص لله سبحانه وتعالى ولهذا يقول المسيح عليه السلام ما ما كنت نعم ما يكون الا نقول ما ليس لي بحق اعتراف منه ان ان العبادة
12:40حق لله سبحانه وتعالى. وانها ليست حقا للمخلوق لا لعيسى ولا لغيره. فهذا فيه تكذيب للنصارى وفظح لهم الذين لا يزالون على هذا الكفر او يزيد شرهم لانهم يعبدون الصليب ويعتقدون ان المسيح ابن الله او انه هو الله او ثالث ثلاثة
13:00الله عما يقولون علوا كبيرا فهذه الاية او هذه الايات فيها ابطال الشرك من اصله فانه اذا بطل الشرك في حق الانبياء المرسلين فكيف بغيرهم؟ يعني اذا بطل دعوة الانبياء والمرسلين من دون الله فكيف بدعوة غيرهم ممن هو دونهم. نعم واخر
13:20ان كنت قلته فقد المته تعالى لنفسي ولا اعلم هو من هذا نعم هو من هذا التقرير والانكار. في اثبات صفات النفس اثبات صفة النفس لله وفي اثبات احاطة علم الله بكل شيء وانه لو قاله عيسى لعلمه الله سبحانه وتعالى. والله لا يعلم ان عيسى قال هذا
13:40وما لم يعلمه الله فهو محال لان الله عالم بكل شيء سبحانه وتعالى. نعم. السلام عليكم. قال ايضا هل يجوز الاستجمار والوضوء في الماء ماء البرك التي حول المساجد وقد تغير لونها وطعمها وهي راكدة لا تتحرك. وما الكمية التي اذا كانت دماء البركة يكون صالحا
14:00والاصل في الماء انه طهور يتوضأ به ويغتسل به الى الجنابة الا اذا تغير لونه او طعمه ريحه بنجاسة فانه يكون نجسا. فان كان هذا التغير الذي ذكره السائل بسبب النجاسة فانه نجس. لا يجوز استعماله. نعم. احسن الله اليكم
14:20هذه المستمعة تقول اختكم بالله عين عين تسأل في سؤال اول تقول انا امرأة بعد ما انجبت ثلاثة اولاد وبنتا منعني زوجي من الانجاب مرة اخرى وخفت اذا انجبت ان يسبب لي المشاكل اي زوجها فاخذت اتناول حبوب منع الحمل مدة عشر
14:40سنوات فسببت لي العقم ما رأيكم هل علي اثم في ذلك؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. هذا التصرف باطل وخطأ ولا يجوز منع الحمل الا اذا خيف على المراة من الموت. اذا قرر الاطباء اذا قرر لجنة موثوقة من الاطباء ان الحمل يقضي على حياة المرأة. فيجوز ان يقطع عنها
15:00الحمل تفاديا لحياتها واما في غير هذه الحالة فانه لا يجوز منع الحل وليس من حق الزوج ولا لغيره ان يمنع الحمل لان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق هذا الحمل وهو الذي يرزقك سبحانه وتعالى وهذا من اعتقاد الجاهلية ان
15:20الاولاد يسببون الفقر هذا من اعتقاد الجاهلية الذين بلغ بهم الامر انهم يقتلون اولادهم خشية الفقر والعياذ بالله وكأن الرزق من عندهم هم ولم يعلموا ان الذي خلق لهم فسق هو الذي يرزقها سبحانه وتعالى. لهذا قال نحن
15:40واياكم فلا يجوز هذا العمل الا اذا قررت لجنة طبية موثوقة ان استمرار الحمل من هذه المرأة يقضي على حياته فانه حينئذ يجوز ان يقطع الحد. نعم. احسن الله اليكم. تقول اذا طلب زوجي مالا ولو كان قليلا يتشاجر معي
16:00ويغضب كثيرا ولا يكلمني احيانا عدة مرات لمدة طويلة. وبعد ذلك نصطلح ماذا افعل؟ هل امتلئ من طلبه؟ واذا فعلتها فمن اين لي المال؟ فانا احتاجه كي اشتري لاولادي ما يحتاجون. وهو يقصر معهم في بعض الاحيان. ليس لهذا الزوج ان يحرجه
16:20زوجته وان يضايقها الى هذا الحد بل عليه ان يتقي الله عز وجل وان يطلب الرزق ويلتمس الرزق بغير هذه الطريقة عليه اقل الاحوال ان يقترض من اخوانه ومن اصدقائه او يستدين. عفوا يا شيخ هي تقول اذا طلبت منهم انا ولو قليلا يشاجرني ويغضب. او كذلك لا
16:40يجوز له ان يقتر عليها. نعم. في نفقتها او نفقة اولادها. لا يجوز لان هذا حق واجب عليه. واجب عليه الانفاق. عليه على زوجة وعلى اولاده من غير ان يتكره هذا الشيء او يتبرأ منه او يغضب منه لانه حق واجب عليه. نعم. تقول هل اترك طلب المال منه؟ لا تتركي طلب
17:00مال الا اذا كان تستطيعين ان تستغني عنه اما اذا كنت مضطرة الى هذا المال فهذا حق لك المطالبة به ولو ولو غضب نعم احسن الله هذا مستمع من مكة المكرمة لم يذكر اسمه ولم يرمز ولم يرمز له يقول اذا مات رجل وترك اموالا ولم يكن له ورثة فالى من
17:20تلك الاموال افيدونا جزاكم الله خيرا. هذا يحتاج الى الرجوع للمحكمة الشرعية تنظر في قضية هذا الرجل وهل هو صحيح ليس له ورثة ولا عصبة على النظر فيه كن الى المحكمة. نعم. احسن الله اليكم. المستمع فيصل التاجي يقول في سؤاله الاول هل التوسل ببعض الاولياء يعد
17:40شركا بالله تعالى توسل المحرم على قسمه. توسل ليس معه تقرب الى ليس معه تقرب الى المتوسل به شيء من العبادة هذا بدعة ومحرم ووسيلة من وسائل الشرك كأن يقول اسألك بحق فلان او بجاه فلان اما اذا كان مع هذا التوسل
18:00صرف شيء من العبادة للمتوسل به كالذبح له والنذر له ودعائه من دون الله والاستغاثة به فهذا شرك اكبر يخرج من وهذا هو الذي كانت عليه الجاهلية وعليه عباد القبور اليوم. نسأل الله السلامة. فانهم لم يكتفوا بالسؤال بالجاه او بالحق وانما يذبح
18:20للاموات وينظرون لهم ويطوفون بقبورهم ويتبركون بهم هذا هو شرك الجاهلية الشرك الاكبر المخرج من الملة. قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قال سبحانه وتعالى والذين اتخذوا من دونه
18:40قل يا اما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر؟ لا تجوز الصلاة في مسجد فيه في قبر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد ونهى عن الصلاة عند القبور نهى عن الصلاة عند القبور لان هذا من وسائل الشرك
19:00وامر صلى الله عليه وسلم باخلاص العبادة لله عز وجل ولعن صلى الله عليه وسلم لعن الذين يبنون المساجد على القبور والمتخذين عليها المساجد والسرد هذا من وسائل الشرك التي تفضي اليه. فلا تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر. لانها صلاة منهي عنها والنهي يقتضي الفساد
19:30ولان هذه الصلاة وسيلة من الشرك بان يدعو الميت او يتقرب اليه او يعتقد فيه انه ينفع ويضر. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما تفسير قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. هذا امر من الله سبحانه وتعالى بالاستعانة عند المصايب والصبر
19:50الصبر والاحتساب الاستعانة عند المصائب بالصبر والصلاة وترك الجزع والتسخط. يا ايها الذين امنوا استعينوا على ما يصيبكم في هذه الدنيا من المكاره استعينوا على تحمل ذلك بالصبر وهو حبس النفس الصبر هو الحبس في اللغة والمراد به هنا حبس النفس عن
20:10الجزع والتسخط حبس اللسان عن الكلام المحرم من اه من اه الندبة وتعداد محاسن الميت والنياحة وحبس اليد عن شرق الجيوب وولطم الخلود والدعاء بدعوى الجاهلية. وحبس النفس عن الجزع هذا هو الصبر. استعينوا بالصبر
20:30لان الصلاة تعين على تحمل المصايب وتحمل المشاق. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. يستعين بها على ما على تحمل ما اصابه وعلى حل المشاكل التي تعرض له لان الصلاة لجوء الى الله سبحانه وتعالى ودعاء
20:50وهو مناجاة له فيعينه الله على حل مشاكله وشدائده بذلك. نعم. اثابكم الله. يقول هل يجوز صيام يوم السبت منفردا اذا يوم عرفة او يوم عاشوراء. اذا صامه بنية بنية عرفة او بنية عاشوراء فلا بأس. لكن لو قصد يوم السبت
21:10له فهذا مكروه نعم احسن الله اليكم في اخر اسئلته يقول هل حقا كما يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان ان الذي يقرأ القرآن
21:20انا معه احكام التجويد انها وسوسة من الشيطان؟ نعم المبالغة في ذلك. ابن القيم يقصد اه موسوسة القراء الذين يبالغون في مخارج الحروف وفي الغنة وفي وفي المدود المبالغة هذه منهي عنها. اما التوسط في احكام التجويد هذا شيء مطلوب لانهم
21:40من اتقان التلاوة توسط في هذا نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلم احبتنا الكرام. تفضل بالجواب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفع
22:00واياكم بما نقول ونسمع حتى نلقاكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام