نور على الدرب 108 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:30وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب
0:50فضيلة الشيخ صالح حياكم الله شيخ وبياكم. حياكم الله وبارك فيكم. احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة ان شاء الله لاجابات عدد من الاسئلة اولها من المرسلة ميم صاد زاي بل ميم ضاد زاي من الرياض تسأل عن ارسال المصاحف لمن يحتاجها بالبريد وهي لا تعرف
1:10على اهل البريد ثم تسأل هل يشترط للبس الشراب والمسح عليها حصول مشقة بنزعها ام لا؟ وتسأل ايضا عن صلاة من شك في بعض فروض وضوء وفي اخر اسئلتها تسأل عن السنة في اداء الاذكار بعد الصلاة المكتوبة ثم يجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة من المرسلة ميم الف الف من السودان
1:30تقول في اولها ما كيفية صيام يوم عاشوراء؟ هل يصام يوم قبله او يوم بعده؟ ثم تسأل عن حكم استعمال الصبغة الشعر للمرأة الصغيرة تتزين لزوجها وباخر اسئلتها تسأل عما يلزمها حيال قريبة لها قد وقعت بينهما شحناء. بعد ذلك بعث المستمع
1:50موسى عبدالعزيز داود من تشاد مقيم بالمملكة يسأل عن الحجاب الشرعي حيث سمع كثيرا من حيث سمع كثيرا من كلام اهل للعلم من يجعله على غير صورة واحدة ثم يسأل عن بعض صور النصيحة وحدودها وبعد ذلك يسأل عن كفارة قتل النفس من الصيام وفي اخر اسئلة
2:10يطلب من الشيخ توجيه النصيحة لمن يذبحون لغير الله ويسألونهم ثم اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع ميم عين مقيم بالمملكة يسأل عن بالذهاب الى اهل الرقى من يرقي منهم بالقرآن ومن يرقي بالجان فالى اول اسئلة هذه الحلقة. السؤال الاول في هذه الحلقة من المستمعة ميم ضاد
2:30من الرياض بعدد عددا من الاسئلة تقول باولها اسمع في الاذاعة ان بعضا من اخواننا المسلمين في بعض البلدان يطلبون مصاحف فهل يجوز يجوز لنا ارسال المصاحف بالبريد علما اننا لا ندري عن القائمين على البريد في تلك البلاد هل هم مسلمون ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:50وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا شك ان المصحف الشريف له حرمته ومكانته وتعظيمه لانه يشتمل على كلام الله سبحانه وتعالى. الا يجوز ارساله الى مكان بعيد الا مع من يصونه ويحترمه
3:10هم. ويسلمه الى مسلم اه ينتفع به. اما ان يرسل مع من لا يضمن ولا يؤتمن عليه وان انما يعتبره كسائر البضائع فهذا امر لا يجوز لا في البريد ولا في غيره. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر تقول هل يجوز المسح على
3:30في غير فصل الشتاء وهل يجوز المسح عليها اذا لم يكن هناك مشقة في نزعها ام لابد في المسح ان يكون هناك مشقة مفتونة مأجورين. اذا عن الشراب يستر الرجل ويظفي عليها والانسان بحاجة الى الى لبسه فانه يمسح عليه يجوز له المسح عليه بدل غسل الرجلين
3:50سواء كان في الصيف او كان ذلك في الشتاء ولو كان خلعه لا يشق عليه فانه لا يلزمه الخلع ما دام ان هذا الشراب تتوفر فيه الشروط المطلوبة ان يكون ساترا لجميع الرجل وان يكون ان يكون ساترا لجميع الرجل بحيث لا
4:10يظهر شيء منها ان يكون ظافيا على محل الفرض بان يستر الكعبين وما تحتهما من الرجل. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة ميم في سؤال الاخر تقول توضأت لصلاة المغرب وبعد الانتهاء من الوضوء حصل لدي شك هل استنشقت ام لا؟ ولم اعيد الوضوء بناء على القاعدة ان الشك بعد
4:30من الفراغ من العبادة لا يلتفت اليه فصليت بذلك الوضوء المغرب والعشاء فهل صلاتي صحيحة؟ وبماذا توجهونني؟ اثابكم الله. صلاتك صحيحة ان شاء الله وهذه القاعدة صحيحة مأخوذة من من النصوص فان فان الشك بعد الفراغ من العبادة لا يؤثر فيها لانه
4:50يكون من الوسواس ولو فتح الانسان على نفسه هذا الباب لانفتح عليه شر كثير. فاذا فرغ من العبادة ولم يحصل عنده شك اثنائها وانما حصل بعد الفراغ منها فانه لا يلتفت اليه. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلتها تقول اذا صليت الفريضة اقرأ
5:10الاذكار التي بعد السلام كلها الا المعوذتين واية الكرسي ثم اقوم واصلي السنة الراتبة وبعدها اقرأ اية الكرسي والمعوذتين العمل هذا صحيح؟ ام لابد ان تكون تلك القراءة بعد الفريضة؟ الافضل ان تكون قراءة اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين
5:30بعد الفراغ من الفريظة على اثر الفريظة هذا هو الافظل ويجوز ان يؤخرهما الانسان الى ما بعد صلاة راتبة لكن الصفة الاولى نعم احسن الله اليكم. المرسلة ميم الف الف من السودان بعثت عددا من الاسئلة تقول في اولها كيف يكون صيام عاشوراء؟ هل
5:50يوم قبله او يوم بعده افتونا مأجورين. نعم اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بان يصام يوم عاشوراء ويصام قبله يوم او بعده يوم مخالفة مخالفة لليهود فالافضل ان لا يقتصر على صوم يوم عاشوراء وانما يصوم قبله يوم او يصوم
6:10بعده يوم كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر تقول هل المرأة التي لم تكن كبيرة في السن لكن ظهر الشيب في شعرها هل يجوز لها استعمال صبغة الشعر؟ تريد التزين لزوجها؟ افتونا مأجورين. يجوز صبغ الشيب بغير السواد
6:30يجوز للمراة ان تصبغ الشيب الذي في رأسها بغير السواد الخالص. واما السواد الخالص فانه لا يجوز لا للرجال ولا للنساء لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. نعم. بعض الناس يا شيخ يستعمل الكتابة لكن يحيله حتى يكون اسود. هذي العبرة باللون او
6:50نوعية المعلومات. العظام باللون الاسود الخالص لا يجوز. واما الاسود غير الخالص فانه يجوز من اي المواد. نعم. لو كان يميل الى قليلا نعم المهم انه ما يكون اسود خالص. فان تحقق السواد منه فهو بحكم السواد. اذا كان اسود خالص فانه محرم. بنص الحديث. اما اذا اذا خف
7:10بعده خالطه لون اخر فانه لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم. تقول في اخر اسئلتها لي قريبة حصلت مع بيني وبينها شحناء عندما جاء العيد مددت يدي اليها لكنها رفظت وقالت لي شكرا ثم قامت بشتمي بل ضربتني وذهبت الى اهلها لكنها ترفض الصلح والعفو وتتمدح
7:30انها ضربتني فكيف افعل؟ هل اعاملها بذلك؟ ام تحبس اعمالي كل اثنين وخميس؟ وبماذا توجهونني؟ اثابكم الله. ما دمت قد حاولت التصالح معها وسلمت عليها فقد بذلت ما يجب عليك ويكون الاثم عليها تكون هي المقاطعة وهي الهاجرة فيكون
7:50مو عليها واما انت ما دمتي انك قد حاولت الاصلاح معها وطلبت منها المسامحة فقد فعلت ما يجب عليك والحمد لله. نعم احسن الله اليكم. المرسل موسى عبدالعزيز داود من تشاد مقيم بالمملكة. بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها ارجو ان تفيدونا عن حجاب
8:10المرأة الشرعية وهل الوجه والكفان عورة ام لا؟ حيث نسمع بعض العلماء يقولون انها ليست عورة وبعضهم يقولون انها عورة وواجب على المرأة ان لبس النقاب وقد نرى بعض النساء يلبسن النقاب ليس خوفا من الله ولكن اتقاء اعين الناس وفعلهن ومشيهن لا يرضاه الله جل وعلا
8:30في ذلك افادكم الله. لا شك ان حجاب المرأة ثابت بالكتاب والسنة. وهو يشمل الوجه والكفين. لان الوجه هو اعظم مواضع الفتنة من المرأة وهو محل النظر. الله اكبر. وتعلق انظار الرجال. هذا من الناحية من الناحية العقلية. اما من ناحية الادلة
8:50الشرعية فان آآ فان الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين والجلباب المراد به الجلال الكبير الذي تلتحف به المرأة نعم من رأسها
9:10الى اسفل قدميها. امرها الله ان تدني منه على وجهها. كما فسر بذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه لما سئل عن معنى هذه للآية فانه ادنى آآ طرف ثوبه على وجهه ولم يبد الا عينا واحدة وذلك تفسير منه للاية الكريمة ولقوله
9:30تعالى واذا سألتموهن متاعا اسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. والحجاب هو ما يستر جميع بدن المرأة من جدار او ثوب او باب او غير ذلك. فان قال قائل ان هذا خاص بازواج النبي صلى الله عليه وسلم اي
9:50اننا نقول ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم هن القدوة لنساء المسلمين. وايضا تعليل الاية يشمل نساء النبي وغيرهن لان الله قال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. والطهارة مطلوبة في جميع الاحوال وفي جميع ومع جميع الاشخاص والنساء
10:10ليس هذا خاصا لان التعليل عام فاذا كانت العلة عامة فان الحكم يكون عامة ايضا كما قرر ذلك الاصوليون. نعم. ومن سنة حديث عائشة قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الحج فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على
10:30فاذا جاوزونا كشفناه دل هذا على السنة العملية بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تغطية الوجه عن الرجال الاجانب وكذلك في قوله تعالى وليضربن بخمرهن على جيوبهن والخمار ما يكون على رأس المرأة. الغطاء الذي يكون على رأس المرأة. امر
10:50الله سبحانه ان ترخيه على جيبها. فاذا كان فاذا كانت فتحة الجيب يجب سترها فالوجه من باب اولى. ولانه يلزم من ارسال طرف الخمار على الجيب يلزم منه المرور على الوجه. فالحاصل ان المرأة كلها عورة امام الرجال الذين ليسوا
11:10من محارمها وفي مقدمة ذلك واشده الوجه والكفان وما قاله بعض العلماء فانه مرجوح بالادلة والله تعالى يقول فان تنازعتم في بشيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. قول العالم اذا خالف الدليل فانه لا يعول عليه
11:30وانما يعمل بالدليل ومقتضى الدليل هذا واجب اهل الايمان اما اهل الاهواء والرغبات فانهم انما يأخذون ما يوافق اهواءهم ولو خالف الدليل بحجة انه قال به العالم الفلاني او العالم الفلاني. نعم. الواجب علينا الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
11:50العمل بما في الكتاب والسنة ولا نقبل من اقوال العلماء الا ما وافق الدليل. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. يقول الاخ موسى عبدالعزيز في سؤاله الثاني ان له عما ليست تربيته لاولاده تربية صالحة. يقول عندما انصحه ليصبح من تربيتهم ينهرني ويقول ليس هذا من
12:10وان الله غفور رحيم. ويقول ايضا ان نصيحتي له فتنة. ارجو ان تفيدوني. هل النصيحة له تكون فتنة؟ كما ارجو نصح المسلمين عبر هذا بقبول النصيحة احسن الله اليكم. النصيحة واجبة. قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة ثلاث مرات
12:30قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. النصيحة واجبة لا سيما للقريب فان من حق القريب على قريبه ان ينصحه اذا رآه على مخالفة قد قال الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك
12:50اقربين فالواجب عليك الاستمرار بالنصيحة مع قريبك. وان قابلك بما ذكرت من الكلام القاسي فانك تصبر على ذلك وتواصل النصيحة معه ابراء لذمتك ولعل الله سبحانه وتعالى ان يهديه. ويجب على المسلم ان يقبل النصيحة ولا يركب الهوى فانه يجب
13:10على المسلم اذا بلغه شيء من امر الله ورسوله ان يأخذ به. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم من يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. ويقول جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم
13:30قم عنه فانتهوا. ويقول صلى الله عليه وسلم آآ اذا ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. الا يجوز للمسلم الذي يبلغه كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان يخالف ذلك ويبقى على هواه
13:50على رغبته ويزدري الناصحين هذا ليس من صفات المسلمين انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله يحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون. نعم. احسنت
14:10الله اليكم ونفع بعلمكم. يقول في سؤال ثالث كنت سائق سيارة وحصل مني حادث مروري في ذلك الحادث مات طفلان وجاء المرور فتنازل اهل طفلين وحسب العرف المتبع عندنا دفعت لهم مبلغا معينا وذاك حق الاهل ارجو ان تفيدوني فضيلة الشيخ عن حق الله جل وعلا وهو الكفارة
14:30هل اصوم شهرين متتابعين عن كل طفل ام عن الطفلين معا؟ ام بماذا تكون الكفارة وجهوني اثابكم الله؟ اذا كنت مدانا في الحارث الذي فيه شخص او اشخاص كبار او صغار فان عليك الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد صيام شهرين متتابعين كفارة
14:50قتل الخطأ تلزم في احد شيئين على الترتيب. الشيء الاول العتق من قدر عليه لمن وجده وقدر عليه. الشيء الثاني الصيام اذا لم يجد العتق او لم يستطعه فانه يصوم شهرين متتابعين. ومن قتل عدة اشخاص خطأ فان لكل شخص كفار
15:10تارة مستقلة اتصوم عن كل طفل شهرين متتابعين. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخير يقول هناك بعض الناس يذبحون وينذرون لاصحاب القبور ويسألونهم الصلاح والعافية والرزق ويحلفون بالله كذبا ولا يحلفون باولئك المقبورين كذبا. ارجو ان تنصحوا
15:30هنا عبر برنامجكم النافع جزاكم الله عنا وعن المسلمين خيرا. الذبح للقبور والاستغاثة بهم طواف بقبورهم تقرب اليهم ورجائهم لجلب النفع نفع الظر كل ذلك من انواع الشرك بالله عز وجل وهو شرك اكبر لانه صرف انواع
15:50من العبادة لغير الله عز وجل فالواجب على من يفعل ذلك ان يتوب الى الله عز وجل وان يخلص العبادة لله عز وجل لانه الله جل وعلا لا يرضى ان يشرك معه احد لا يرظى ان يشرك معه احد من خلق لا نبيا لا نبي مقرب ولا ملك
16:10مرسل ولا صالح من الصالحين. العبادة حق لله عز وجل. والله جل وعلا يقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قيمة شيئا نكرة في سياق النهي تعم كل شيء. فلا يجوز ان يشرك مع الله احد. ومن اشرك مع الله احدا في عبادته فانه يكون
16:30ومن اهل النار الخالدين المخلدين فيها اذا مات على ذلك ولم يتب. قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأوى واه النار وما للظالمين من انصار. والشرك الاكبر يحبط جميع الاعمال لا يصح معه عمل. قال تعالى ولقد اوحي اليك والى
16:50الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وقال سبحانه وتعالى ولو واشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. فالشرك الاكبر يحبط الاعمال في الدنيا والاخرة ويجعل صاحبه خالدا مخلدا
17:10في النار. فالواجب على من يريد النجاة لنفسه ان يتوب الى الله عز وجل قبل الممات وان يخلص العبادة لله. والا تأخذه الحمية الجاهلية او العصبية الممقوتة ان يستمر على شركه وعلى او التقليد الاعمى ان يستمر على شركه فيموت على الشرك فيكون من اهل
17:30من النار حاربين المخلدين فيها فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب للامر بتوحيده والنهي عن الشرك به سبحانه وتعالى احسن الله اليكم ونفع بكم في اخر اسئلة هذه الحلقة سؤال من المستمع ميم عين مقيم بالمملكة يقول ابني صغير مريض وبه مس من الجان
17:50ننصح عن الناس لاذهب لاصحاب الرقية وهناك من يرقي بالقرآن وبعض اخر يرقي بالجان وقد احترت لايهم اذهب. فابني قد اشتد مرضه. ارجو ان توجهوا وان تدعوا له جزاكم الله خيرا. الذي يستعين بالجن لا يجوز الذهاب اليه. لانه لا تجوز الاستعانة بالجن والغائبين لان ذلك من الشرك
18:10بالله عز وجل ولان الجن لا يعينون الانس الا اذا تقرب اليهم بشيء من العبادة والشرك بالله عز عز وجل وفعل شيء من نواقض الاسلام لا يخدمونه الا في مقابل ان يتنازل عن دينه وان يتنازل عن عقيدته فلا يجوز
18:30استعانة بالجن لان هذا من الشرك بالله عز وجل كما لا تجوز الاستعانة بالاموات والغائبين لان هذا شرك بالله عز وجل واما الرقية عند اهل الصلاح والعقيدة السليمة الرقية بالقرآن والادعية المشروعة فهي مشروعة والحمد لله وهي سبب
18:50من الاسباب النافعة اذا اعتقد ان الشفاء من الله عز وجل وانما هذه رقية سبب للشفاء فهي مشروعة ولا بأس بها اما ان يذهب الى الجن او يذهب الى الانس الذين يتعاملون مع الجن فهذا كفر وشرك بالله عز وجل وافساد
19:10قائد المسلمين على يد هؤلاء الدجالين والمشعوذين. قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن رهقا يعني خوفا وقلقا واضطرابا سلطهم الله عليهم بالتخويف والتهديد وهذا هو واقع من يستعينون به
19:30الجن الان دائما في قلق ودائما في خوف من كل شيء. وقال تعالى ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس. قال اولياء من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك
19:50كحكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. هذه عاقبة من يستعينون بالجن. وهذا مآلهم والعياذ بالله. نعم واجب التحرر من هذه الخرافات وهذه الاباطيل والاعتماد على الله سبحانه وتعالى والرجوع الى العقيدة الصحيحة وفيما انزله الله
20:10من الادوية والشفاء غنية عن هذه الامور المحرمة. قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام تكرم بالجواب عن
20:30لديكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من جواب وشكر لكم حسن استماعكم والسلام