نور على الدرب 096 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على
0:30نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد في برنامجكم اليومي نور على الدرب. طيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نحن في مطلع هذه الحلقة نرحب
0:50فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيه حياكم الله. اول اسئلة هذه الحلقة فضيلة الشيخ من المستمع حمدان صديق من جمهورية مصر العربية قنا نجع حمادي بعث عددا من الاسئلة يقول في اولها هل يصح لي التيمم للصلاة مع كون الماء موجودا على مسافة تقرب من كيلو متر واحد
1:10وذلك في اثناء العمل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى اوجب استعمال الماء الطهور في الوضوء والاغتسال من الحدثين الاكبر والاصغر من اجل الصلاة. قال
1:30تعال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين وان كنتم جنبا واطهروا فاوجب الطهارة بالماء مع وجودة والقدرة على استعماله. ولا يجوز ان يتيمم الانسان بالتراب وهو قادر على استعمال الماء
1:50الماء متيسر قريبا منه كما ذكر السائل فان فعل فانه لا تصح صلاته لانه توضأ لانه تيمم بالتراب مع وجود الماء والله جل وعلا اشترط في التيمم عدم المال. قال تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ولو كان
2:10تنفي عمل فان هذا لا يبرر له ترك الوظوء وترك الاغتسال وطلب الماء القريب منه نعم اثابكم الله ونفع بعلمكم يقول في سؤاله الثاني اي كثيرا ما نرى ونسمع في المساجد قراءة القرآن على مكبرات الصوت وذلك يوم الجمعة قبل الاذان. فما حكم هذه القراءة؟ هل هي موافقة للسنة
2:30ام لا؟ بينوا لنا جزاكم الله خيرا. هذه القراءة في لا اعلم لها اصلا. والمطلوب ممن حضر لصلاة الفريضة ان يشتغل بصلاة النافلة حتى يأتي الامام او انه يشتغل بتلاوة القرآن كل يتلو لنفسه او انه يشتغل بذكر الله عز وجل من التسبيح والتهليل
2:50والتكبير اما ان يقوم قارئ ويقرأ في مكبر الصوت ويشوش على الحاضرين الذين يريدون صلاة النافلة او يريدون ان يقرأوا القرآن ليحصلوا على الاجر او يريدون الاشتغال بذكر الله عز وجل. نعم. هل في هذه الثلاثة تقدير الموارد يا شيخ؟ لمن
3:10حضر الجمعة هل افضل في حلقة ان يصلي نافلة تنفل كثيرا او يقرأ القرآن؟ يقرأ يتنفل ما تيسر له واقل ذلك تحية المسجد. المسجد وان صلى حتى يخرج الامام للخطبة فهو. افظل ان يشتغل بالتنفل. اي نعم نعم احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير ما اقل عدد تصح به صلاة الجمعة
3:30صحيح انه تنعقد صلاة الجمعة بثلاثة فاكثر. انما تنعقد بثلاثة فاكثر. وذلك لانه لم يصح في اشتراط عدد معين اكثر من الثلاثة لم يصح به دليل وانما هي اجتهادات من الفقهاء واثار رحمهم الله لا تصل الى حد الى
3:50لحد اشتراط العدد المعين. نعم. اثابكم الله. المرسل مواطن من جنوب المملكة يقول حججت باسرتي وعددهم تسعة اشخاص وفي اخر يوم ذهب ابني لرمي الجمرات واخبرني انه رمى عنا جميعا فاعتمدت ان ذلك يجزي لعدم علمي بالحكم. ثم يقول حججت وحدي مرتين
4:10وارمي في اخر يوم قبل الزوال حيث اني اعتبر اليوم العاشر من ايام منى التي قال الله تعالى عنها فمن تعجل في يومين الاية. ارجو من فضيلة المفتي بعد الاطلاع على الجواب من الشق الاول من من السؤال وهو ان ابنه رمى عنه وعن من معه بدون اذنهم وبدون توكيلهم
4:30لا يجزي هذا لا يجزي لانهم لم يوكلوه في ذلك. فعليهم بدل ما حصل فدية. كل واحد عليه فدية يذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم لانهم تركوا واجبا من واجبات الحج فلابد من جبره بالدم. ومن لم يستطع الذبح لفقره وعسرته فانه يصوم
4:50عشرة ايام نعم. يقول ارجو بعد الاطلاع الجواب على نقاط التالية. اذا لزمتني فدية فانها قد تصل الى ثلاثة الاف ريال. فهل يجوز توزيع المبلغ على فقراء الحرم لمن يطلبها داخل الحرم صدقة الا شقه الثاني السؤال شق ثاني يقول حججت وحدي مرتين وارمي في اخر يوم قبل الزوال حيث اني اعتبر
5:10اليوم العاشر من ايام منى التي قال الله عنها فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. الرمي في اليوم العاشر يبدأ من منتصف الليل ليلة النهار. فلو رمى بعد منتصف
5:20وبالليل او بعد طلوع الشمس او بعد الظهر او بعد العصر او حتى بعد المغرب جاز ذلك. الحمد لله. واما في بقية ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر لمن تعجل والثالث عشر لمن تأخر فلا يجوز الرمي ولا يجزي الا بعد الزوال. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرمي الا بعد الزوال
5:40ويقول خذوا عمي مناسككم ولان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتحيلون زوال الشمس ثم يذهبون للرمي فلو كان الرمي جائزا قبل الزوال في ايام التشريق لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لامته لانه بين لهم الرخص التي تجوز لهم ولم يأتي فيها انه رخص لهم ان
6:00قبل الزوال. نعم. يقول فعليه على من فعل ذلك عليه ان يتوب الى الله عز وجل. وان يذبح فدية عن هذا الرمي لان لو وقع في غير وقته فلا يصح. نعم. يقول بالنسبة لشق سؤال الاول فضيلة الشيخ اذا لزمتني فدية فقد تصل الى ثلاثة الاف ريال. هل اتصدق بها مالا؟ على
6:20الحرام ام اجعلها فدية دم؟ هذه مبالغة لا تصل الفدية الى ثلاثة الاف ريال. يقصد عن مجموع الاشخاص التسعة. اذا كان عن يعني عدة فداء عن خاص نعم فلا يجوز اخراج القيمة لابد من الذبح اخراج القيمة لا يجزي عن الفدية. يقول كان ضمن الاسرة وقت الحج اربعة لم يبلغوا سن الرشد. فهل عليهم فدية؟ اذا
6:40آآ اذا حجوا اذا حجوا واعتمروا عليهم فدية التمتع وان تركوا واجبا من واجبات الحج فعليهم فدية البدل بدل ترك الواجب ولو كانوا صغارا عليهم ما على الكبار. نعم. يقول اذا لم تدفع الفدية فهل يحتسب للحاج ما عقل من حجه كما في الصلاة؟ ام ان حجه يبطل؟ ام يعذب في النار
7:00حجه صحيح لكنه يبقى ناقصا وتاركا لواجب من واجباته. فلابد من الفدية لمن يقدر عليها او الصيام. وتكون الفدية مما يجزئ في الاضحية تتوفر فيها شروط الاضحية ولابد ان يكون ذبحها وتوزيعها في الحرم في داخل اميال الحرم على
7:20فقراء الحرم. نعم. قولها ام انه يعذب في النار شيخا من تعليق؟ العذاب هذا عند الله سبحانه وتعالى لكنه ترك واجبا لكنه ترك واجبا وهو تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. نعم. المستمع محمد عبيد بعث ايضا بعدد من الاسئلة يقول هل صلاة الجمعة تنعقد باقل من اربعين رجلا؟ نعم. الصحيح انها تنعقد
7:40ثلاثة فاكثر هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم لان اشتراط عدد معين للجمعة لم يدل عليه دليل صحيح صريح عن النبي صلى الله عليه وانما هي اجتهادات من اهل العلم نعم اثابكم الله في سؤاله الاخر يقول هل الدعاء بجاه الصالحين جائز؟ هذا بدعة لا يجوز
8:00بجاه الصالحين ولا بذواتهم لان هذا بدعة ووسيلة الى الى الشرك والدعاء عبادة عظيمة قد امر الله بدعائه وعد بالاجابة ولم يأمر بالدعاء بالجاه او بالوسيلة او لم يأمر بذلك بل امر بدعائه مباشرة. نعم. ويسر في ذلك رسول الله
8:20فيروس نعم لا يجوز التوسل بجاه مخلوق لا الانبياء ولا غيره لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل ليس عليه امرنا فهو رد. قال واياكم ومحدثات الامور. فهو بدعة وايضا هو وسيلة من وسائل الشرك. نعم. اثابكم الله. يقول في سؤال
8:40ثالث البيع المؤجل بغية ثمن اكثر من البيع الحاضر. هل فيه ربا؟ ليس فيه ربا. يجوز البيع حالا ومؤجلا باكثر من الثمن بحال ومقسطا كل هذا جائز لانه لان الاصل في المعاملات الحل. الحمد لله. الا ما دل الدليل على تحريمه. ولقوله جل وعلا واحل
9:00الله البيع محرم الربا. نعم. كثرة هذا الربا وقلة يا شيخ هل لها حد من الاداب الشرعية او الاحكام؟ يعني وان كثرت الفائدة؟ هذا يتبع الشعر ويتبع ايضا اه يتبع الشعر ويتبع المتوسط الربح المتوسط الذي ليس فيه اجحاف بالبايع ولا ظلم للمشتري
9:20والشطر الاول المطلوب. نعم. السؤال الرابع يقول معلم ابتدائي يتغيب كثيرا عن الاطفال. كيف تكون المعاملة معه؟ كما ارجو منكم كلمة توجيهية الى جميع المعلمين في العالم الاسلامي. هل معظم امانتهم ومسؤوليتهم؟ الواجب على المعلمين وعلى غيرهم من من يتولون اعمال المسلمين ان يعتبروا
9:40ذلك امانة في اعناقهم وان يقوموا بالواجب الذي عهد اليهم به ولا سيما تعليم تعليم اولاد المسلمين فانه امانة عظيمة. فلا يجوز لمدرس ان يتساهل في هذه الامانة وان يتخلف او ان يضيع الوقت في وقت الدرس من غير فائدة. او ان يجلب لهم افكارا سيئة
10:00وتوجيهات سيئة بل عليه ان يوجههم الوجهة الصحيحة وان يعلمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم فهذا فهذا العمل امانة في ذمته ولا يحل له ما يأخذ من الراتب الا اذا ادى العمل على الوجه المطلوب لان هذا في مقابل هذا. نعم. نقول كيف
10:20مع ذاك المعلم الذي يتغيب عن اطفاله كثيرا. التعامل معه بان يناصح اولا فان لم يمتثل فانه يبلغ المرجع. يبلغ المرجع مدير المدرسة او مدير تعليم يبلغ بذلك ليأخذ على يده. نعم. في سؤاله الاخير يقول اذا سهى المصلي في الصلوات الابراهيمية هل تتم صلاته ام عليه ان
10:40تعيد الصلاة اه الركن والواجب هو الصلاة على النبي بان يقول اللهم صلي على محمد صلى الله عليه هذا هو الواجب وما زاد عليه فهو مستحب كما صليت تعالى إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد هذه الزيادة
11:00مستحبة ولكن الركن هو ان يقول اللهم صلي على محمد بعد التشهد الاول يعني بعد ما يأتي بصيغة التشهد الاول في التشهد الاخير المرسل ميم نون الف من جمهورية مصر العربية يقول في سؤاله فعلت ذنبا من الذنوب ثم حلفت بالله الا ارجع اليه مرة
11:20اخرى لكن ذلك تكرر مني اكثر من مرة حيث اني اضعف فماذا افعل؟ وما تكفير هذه الايمان؟ افيدوني افادكم الله ونفع بعلمكم. اذا انت فعلتها بدون ان تكفر فعلتها او كررتها بدون ان تكفر فانك تكفر كفارة واحدة لانها ايمان على شيء واحد
11:40ابوها واحد وتكفر كفارة واحدة. اما اذا كنت حلفت ثم حنست وكفرت ثم فعلت مرة ثانية لابد من تكرار الكفارة لكل مرة. نعم. لعلها مثل هذا يا شيخ يدل على وجود شيئا من الوازع الديني في نفس هذا السائل وامثاله جزاه الله خيرا. لكنه يريد تقويته
12:00بيمين يلزم نفسه به. فهل من سبب اخر غير اليمين يقوي به المرء وازعه الديني؟ توجهون اليه جزاكم الله خير؟ الوازع هو الخوف من الله عز وجل. الخوف من الله
12:10الخوف من عقابه هذا هو الوازع يعني هل له ان يقوي ذلك على نفسه باليمين او باسماء اساليب اخرى؟ كصحبة الصالحين والنظر في العلم. عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى
12:20وان يخشى مخالفة امره وارتكاب نهيه هذا هو الدافع وهو الذي يحمل الانسان على ترك المحرمات الخوف من والخوف من العقوبة لمن خالف اوامر الله سبحانه وتعالى وتلاوة القرآن الكريم وتلاوة وقراءة الاحاديث والمواعظ وكلام
12:40اما اهل العلم هذا مما يزيد الانسان باعثا على ترك المحرمة بلا شك. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المرسل الف عين من جمهورية مصر العربية يقول اذا طلعت الشمس فقد امرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان لا نصلي حتى ترتفع ايد رمح فكيف نحدد
13:00بمقدار الرمح. هذا شي اصطلاحي وتقريبي. المهم اذا ارتفعت الشمس عن الافق فانها حينئذ تجوز الصلاة. نعم. عن الشفق يعني ادنى الافق. يعني الافق افق المطلع محمد حامد محمد من مصر كفر الشيخ له عدد من الاسئلة يقول في اولها ما حكم لبس الخاتم من البلاتين او الماء او
13:20الماس للرجال. يجوز للرجال لبس الخاتم من اي مادة كان الفظة او من البلاتين او الا الذهب. الحمد لله. فان الله حرم الذهب على الرجال وما عداه من الخواتيم فلا بأس وقد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فظة. نعم. يقول في سؤال اخر ما حكم
13:40حكم استخدام الكحول الابيض في تطهير بعض الجروح وهل ينقض الوضوء؟ اذا كان هذا الكحول يشكي فانه لا يجوز استعماله لانه نجس لان الصحيح ان نجس وحرام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام ولا يجوز استعمال ما يسكر من من الكحول و
14:00الاشربة وغير ذلك. نعم. يقول هل ينقض الوضوء؟ لا ينقض الوضوء. ولكن يغسل ما اصابه لانه نجس. نعم. السؤال الثالث يقول فيه ما حكم الوضوء بالماء المعتصر كماء الورد مثلا لا يصح الوضوء الا بالماء المطلق الذي انزله الله عز وجل. الله اكبر. كما قال تعالى وانزل من
14:20اما ايماء ليطهركم به. قال تعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا. وهو ماء الامطار وماء الانهار والبحار والابار آآ ذوب الثلوج كل هذا يتطهر به لانه مما انزله الله. الحمد لله. سبحانه وتعالى. الحمد لله. واما عصير الاشجار او عصير
14:40فواكه وهذا لا لا يصح الوضوء به لانه ليس ماء مطلقا. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخير يقول فيه ما حكم اجهاض المرأة؟ يحتاج الى اذا كان عليها خطر على حياتها اذا كان فيه خطر على حياتها من بقائه فانه يجهض للظرورة ولكن هذا لا يكون
15:00بتقرير لجنة طبية موثوقة وبفتوى من اهل العلم ما يحل ما تجهض او عن وليها يأمرها بالاجهاض الا بفتوى من اهل العلم مبنية على تقرير طبي موثوق من لجنة طبية. اثنين فاكثر. نعم. في سؤالي الاخير هذا شق مستقل جعله ضمنه يقول وعملي
15:20ترقيع غشاء البكارة للفتاة المغتصبة وهل تخبر من يتقدم لها للزواج؟ هذا لا يجوز ترقيع لا يجوز لان فيه تدليسا لان فيه تدليس على الزوج وفيه آآ كتم للعيب الذي الذي فيها هذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم
15:40بعد علمكم مستمعة من مصر ايضا تقول في سؤال لها ما حكم من لا ترتدي الحجاب الشرعي وهو حجاب الوجه؟ واذا كانت تجد صعوبة في ارتدائهم من قبل اهلها لعدم موافقتهم على ارتدائه. فهل اذا خالفتهم وارتدته تصبح اثمة؟ لا. فكونوا اثمة لو اطاعته. الحمد لله. اما اذا خالفتهم
16:00التزمت بطاعة الله فهي مأجورة. قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف. قال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذا يشمل الوالدين وغير الوالدين لا طاعة لمخلوق كائنا من كان في معصية الله وكشف الوجه عند الرجال الاجانب هذا من معصية الله
16:20سبحانه وتعالى ومما حرمه الله فيه مخالفة لاوامر الله لنساء المسلمين بالحجاب فلا يجوز هذا ولو نالها بعض الاذى بعض المشقة فانها تصبر وهي مأجورة على ذلك. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام تفضل بالجواب عن
16:40واستفساراتكم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تكرم به من جواب شكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية
17:00السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب تقبلوا في الختام تحية من زميلي في هندسة الصوت عبد الله العريف الحربي والسلام عليكم ورحمة الله