نور على الدرب 091 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
0:30محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي على الدرب ضعيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب
0:50فضيلة الشيخ حياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. السؤال الاول في هذه الحلقة من المرسلة سناء محمد من مصر تقول انا امرأة كبيرة وغنية بحمد الله وعرضت الحج على زوجي اكثر من مرة فرفض ان احج دون سبب. وعندي اخ كبير يريد الحج. فهل احج معه وان لم يأذن لي زوجي
1:10ام اترك الحج وامكث في بلدي طاعة لزوجي افتوني جزاكم الله خيرا وهل من نصيحة توجهونها له لعله يأذن لي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فانه ليس من حق الزوج ان يمنع زوجته من حج الفريضة اذا
1:30اطاعة الحج على نفقتها ووجدت محرما يذهب معها فانه لا يجوز لها ان يمنعها من اداء الفريضة. الحمد لله. اما حج النافلة فله ان يمنعها منه فلا يجوز لها ان تخرج في حج النافلة الا باذنه فان لم يأذن فانها تبقى هذا من حقه عليها. نعم
1:50احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. المرسل محمد علي من الزلفي يقول حججت بنسائي وانضمت اليهم عجوز لا محرم لها. انفقت عليها حتى عدة مناسك الحج ورجعت الى بلدها وهي مع نسائي. هل يلحقني اثم في ذلك؟ وماذا على تلك المرأة؟ افتونا جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة
2:10ان تسافر بدون محرم لا للحج ولا لغيره. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. وفي الحج يقول صلى الله عليه وسلم للرجل الذي اراد ان يغزو مع الجيش وان امرأته خرجت حاجة فقال اذهب
2:30فحج مع امرأتك فلابد من وجود المهرة وخروجها مع جماعة من النساء لا يكفي عن وجود البحر فهي اثمة بحجها بدون محرم سواء كانت صغيرة او كبيرة لعموم الاحاديث. ولكن حجها صحيح. الحمد لله. اذا ادت المناسك فحجها صحيح لكن مع الاثم. فعليها التوبة والاستقام
2:50عدم العودة لمثل هذا العمل. نعم. احسن الله اليكم. المستمعة ام نورة من الرياض تسأل عن استعمال حبوب استعمال المرأة حبوب منع العادة الشهرية في ايام الحج. ما حكم ذلك؟ لا بأس بذلك ما لم يضر بها من صحتها. فان كان يضر بصحتها فانه لا يجوز لها
3:10قوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ظرار ولقوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة اما ان كانت هذه الحبوب تمنع عنها الدم في وقت محدد لاجل ان تحج لا لا بأس بتناولها وحجها صحيح ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة
3:30الف ميم لها سؤالان تقول في اولهما في حديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. تقول ارجو من سيادتكم شرح كيفية الصدقة الجارية والاقتراح باوجه ممكنة يمكن
3:50ان تكون صدقة جارية لاني اريد ان تكون هي عملي الباقي بعد موتي ان شاء الله ولا اعرف ما اوجه الصدقة الجارية جزاكم الله خيرا. الصدقة الجارية هي الوقف الذي يصرف ريعه في وجوه الخيل. هذه هي الصدقة الجارية. سميت جارية لانها يستمر نفعها بعد الوفاة
4:10يعني ينبغي لهذه المرأة ان توقف وقفا مما يغل ويثمر كل سنة وان تجعل غلته في وجوه البر من اطعام المساكين كسوتهم ومن آآ تأمين آآ المياه للشرب في المساجد وعلى الطرقات
4:30وعمارة المشاركة في عمارة المساجد وغير ذلك من وجوه الخير. نعم احسن الله اليكم. تقول في سؤالها الثاني في حديث عنه صلى الله الله عليه وسلم قال اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. تقول هل اذا طلبت الطلاق لظلم زوجها
4:50لها من الريبة والشك فيها وفي اخلاقها او توجيه اتهامات لها في عرضها واحساسها منه دائما بالترقب والتجسس. اليس هذا عذرا طيب وماذا تفعل الزوجة كي ترجع ثقة زوجها بها؟ وهل اذا كان شديد الغيرة عليها؟ كيف تتعامل معه مع العلم بانها تضطر الى مخالفته في
5:10اوقات الغضب ويضيق صدرها بعصبيته فتعانده في بعض الامور الخاصة بالزواج ولكنها تعود فتندم تقول فماذا افعل بالله عليكم ومتى يباح للزوجة طلب الذراع دون ما بأس. جزاكم الله خيرا. اولا عليها بحسن العشرة مع زوجها والصبر على ما تلقاه منه من اه
5:30الام الجارح او تصرفات غير اللائقة عليها بالصبر والاحتساب ولها الاجر في ذلك وحسن معاشرته ومقابلة السيئة بالحسنة هذا هو الذي ينبغي لها. واذا لم تفعل هذا وكان يؤذيها ويشق عليها فلها ان تطلب الطلاق. من اجل الاستراحة من شره
5:50ويرزقها الله خيرا منه وهذا من من الاسباب التي تبيح لها طلب الطلاق لازالة الظرر عنها والحديث من سألت زوجته الطلاق من غير لا بأس بهذا الشرط اما اذا كان هناك سبب ومبرر لطلب الطلاق فلا حرج عليها في ذلك. نعم. مثل ماذا يا شيخ؟ بعض الازواج قد يدلي بهذا
6:10على زوجته انه لا يجوز لها طلب الطلاق. فهل لكم ان تذكروا ببيان على عمومه؟ ليس لها طلب الطلاق من غير بأس. حديث مقيد هذا من غير بأس اذا كانت الامور صالحة وهو مستقيم ويحسن العشرة ولا هناك سبب من قبله فانه لا يجوز لها طلب الطلاق. اما
6:30اذا كان هناك سبب اقتضى منها طلب الطلاق لازالة الضرر عنها من تصرفاته واقواله فلا حرج عليه. قال صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ظرار. نعم كانت تجد مثلا ميلا عنه او نفورا في قلبها هذا سبب كافي؟ عليها ان تصبر عليها ان تصبر وربما يتبدل الحال ويزول تزول هذه الكراهة
6:50ربما يتبدل الحال وتزول هذه الكراهة قد تكون مبنية على سبب ثم يزول هذا السبب او تتغير القلوب والاحوال هذا له لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فعليها بعدم العجلة. نعم. وان رأت ان هذا لا ولا يجوز لها طلب الطلاق او الخلع الا اذا رأت انها لا
7:10اقامة الحدود حدود ما شرعه الله سبحانه وتعالى. ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما الله ان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما بمفسدته. نعم. يعني اذا صبرت ورأت انها لا تصلح معه لها ان
7:30بدون عوظ واما بعوظ نعم. احسن الله اليكم. مستمع للبرنامج من اليمن محافظة ابين له عدد من الاسئلة. يقول وفي اولها هل يجوز ان تختضب؟ بل يقول هل يجوز ان نختضب بالخطاب الاسود فوق صبغة الشعر؟ وهل يمنع الوضوء اذا كان؟ وهل يمنع
7:50واذا كان الجواب نعم ما نصيحتكم لنساء يقتضبن به في هذا الزمان بكثرة؟ آآ اولا تغيير الشعر لون الشعر لا يجوز الا في حالة ما اذا كان شيبا. الشيب يغير لكن بغير السواد الخالص. قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وآآ
8:10تغير هذا الشيب وتجنبوا السواد في غير بدون السواد كالحنة والكتم وغير ذلك من الالوان التي ليست من لون السوادل خالص واما غير الشيب فانه لا يغير لانه لا داعي لتغييره لكونه على خلقته الجميلة وهو اسود من الاصل كما خلقه الله
8:30لتغييره لان بعض النساء تغير لونها ليكون مثل لون الافنجيات فهذا من التشبه بسم الله هذا من التشبه بالكافرات هذا من ناحية التغيير قيل فيه اما من ناحية وظع شيء على الراس يمنع وصول الماء مع الوضوء والاغتسال الى الرأس آآ اذا كان هذا الشيء يتجمد ولا يختلف
8:50الماء ولا ينزل الى الى الشعر فانه لا يجوز. لانه يمنع وصول الماء. كما اذا كان يتجمد هذا الشيء فوق الراس ولا ينفذ منه الماء هذا لا يجوز لانه يمنع الطهارة. اما اذا كان هذا الصباغ المأذون به شرعا لا يمنع الماء كالحنة والكتم والانواع
9:10التي هي تغير الشيب ولا تمنع الماء فهذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم. الاخوات ابتسام وقمر محمد عبد الله مقروم من اليمن من محافظة ابين لهما سؤالان يقول ان في الاول هل يجوز ان نبيع شيئا بثلاث مئة ريال حاضرة وثلاث مئة ريال الى نهاية الشهر
9:30شهر هل هذا يعتبر من الربا؟ يجوز ان تبيع الشيب بثمن مقصر. الحمد لله. بثمن مقسط. قسط حال وقسط مؤجل او اقساط مؤجل اما ان كان المراد انهم يبيعون السلعة بقيمتين حاضرة او مؤجلة مؤجلة بكذا او حالة بكذا فهذا بيع غير منعقد
9:50هذا بيان غير منعقد لانه لم يجزم باحد الثمانين. قد قال صلى الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا. نعم احسن الله اليكم. في سؤالهما الاخر يقول ان اذا عثرت على ذهب ولم اجد صاحب الذهب. ماذا افعل؟ عليك ان تعرفه كما امر النبي صلى الله عليه وسلم
10:10علامات الذهب وصفات الفارقة له عن غيره ثم تنادي عليه لمدة سنة. فان جاء صاحبه والا فشأنك به. النبي صلى الله عليه وسلم وضع فهذا الحكم للقطع. نعم. احسن الله اليكم. المستمع ميم خاء يقول من حج وهو يصلي ثم ترك الصلاة بعد ذلك. هل يبطل حجه
10:30والاول افتونا جزاكم الله خيرا. ان تاب الى الله لم يبطل الحج على الصحيح. وان لم يتب واستمر على ترك الصلاة بطلت جميع اعماله. من حج وغيره وصار مرتدا. نعم. والمرتد الردة تبطل الاعمال. قال تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
10:50واولئك اصحاب النار هم فيها خالد. وترك الصلاة متعمدا ردة عن دين الاسلام. ماذا يبقى من الاسلام اذا تركت الصلاة؟ نعم احسن الله اليكم. يقول في سؤال اخر من استطاعة بالنسبة للحج؟ الاستطاعة كما بينها ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الاية هي الزاد والراء
11:10قاحلة. الزاد يعني النهقة التي ينفق على نفسه في سفر الحج ومتطلبات الحج. وايضا يكون عند عائلته ومن يعولهم ما يكفي فيهم الى ان يرجع اليهم هذه الاستطاعة المالية والاستطاعة البدنية ان يكون قادرا على مباشرة الحج بنفسه فان كان
11:30مريضا او عاجزا عجزا عجزا مستمرا كالكبير الهرم والمريض المزمن فهذا ان استطاع الفريضة بنفسه لو كل من يحج عنه لانه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة
11:50وافى احج عنه قال صلى الله عليه وسلم حجة عن ابيك واعتمر. الحمد لله. نعم. اما الذي عنده عجز مؤقت فينتظر حتى يزول ثم يحج المستمع احمد عبدالله من الرياض له سؤالان يقول في اولهما هل يجوز الحج عن من مات وهو لا يصلي؟ اذا ثبت
12:10وهو لا يصلي فانه لا يحج عنه لانه غير مسلم. والحج انما يجب على المسلم. نعم. في سؤاله الاخر يقول هل يجوز للولد ان يحج فرضه من مال ابيه اذا كان ماله لا يكفي للحج او الذي ليس عنده مال افتونا جزاكم الله خيرا. اذا اعطاه والده ما يحج به او يكمل ما يحج بها
12:30واعطاه غير والد اذا اعطي مالا يحج به فانه يلزمه الحج لانه صار مستطيعا لكن لا يحج من مال والده الا باذنه. نعم. احسن الله اليكم المستمع الف ميم حاء يقول قرأت في كتاب الاذكار الامام النووي ان الاذكار المشروعة في الصلاة وغيرها واجبة كانت
12:50او مستحبة لا يحسب منها شيء ولا يعتد به حتى يتلفظ بها الذاكر بحيث يسمع الذاكر نفسه. فهل معنى ذلك ان الاصرار بالذكر او ذكرى بتحريك اللسان فقط لا يحتسب خاصة اذا كان الانسان قد اعتاد الذكر سرا ومن الصعب عليه الذكر بصوت عال مسموع افيدونا جزاكم الله
13:10الله خيرا. ما قاله النووي رحمه الله صحيح. لان الذكر لا يسمى ذكرا الا اذا تلفظ به بلفظ يسمع به نفسه لانه لا يصير كلاما الا لذلك اما حديث النفس والذكر في القلب فهذا لا يسمى ذكرا لا يسمى ذكرا آآ بالاذكار التي ورد ان الانسان
13:30ان يقولها الاذكار القولية. اما الذكر بالقلب هو الاعتبار والتفكر وخشية الله ومحبته هذا عمل قلبي. عمل جليل لكن الاذكار القولية لابد من التلفظ بها. وبقدر ما يسمع نفسه. وان رفع صوته بذلك فهو احسن. من اجل ان يشهد له من سمع صوته
13:50نجري ان يشهد له ما سمع صوته من الكائنات. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر هل يمكن للانسان قراءة كتاب او عمل شيء ما في اثناء سماع القرآن الكريم؟ لا. قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فيقطع الاشخاص
14:10قال والحركات ويستمع لكتاب الله حتى يحصل على رحمة الله سبحانه وتعالى. نعم. في سؤاله الاخير يقول لكن الحركات اليسيرة التي لا تفوت عليه آآ تدبر القرآن لا بأس بها. اما الحركات الكثيرة والاشغال الكثيرة التي تحول بينه وبين تدبر كلام
14:30بالله واحضار القلب له ان هذا لا يكون له اجر المستمع للقرآن. نعم. احسن الله اليكم. في سؤاله الاخير يقول معي ذهب يقدر بسبعة بالاف جنيه مصري. واستعمل احيانا بعضه. والبعض الاخر واتركه. فما الزكاة الواجبة علي فيه؟ جزاكم الله خيرا. الواجب عليك ربع العشر. الواجب
14:50عليك اخراج ربع العشر اثنان اثنان ونصف في كل مئة. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. الموصلة نورا عبد الله تقول هل يجوز للمحرمة لبس النقاب والقفازين والشراب؟ وهل يجوز لبسها لها بعد التحلل؟ افتونا جزاكم الله خيرا. لبس
15:10والنقاب او القفازين من محظورات الاحرام. منع النبي صلى الله عليه وسلم المرأة المحرمة ان تنتقب يعني تلبس النقاب وان تلبس مفاجئين فهذا من محظورات الاحرام فان فعلته متعمدة فعليها الفكر وعليها ازالته في الحال وتغطي وجهها بغير النقاب وبغير
15:30اتغطي كفيها بغير القفازين بل بعباءتها او او بثوبها اذا كانت بحضرة رجال غير محارم فان لم تكن بحضرة رجال الغير محارم فانها تكشف وجهها وكفيها. نعم. المرشد عبدالمجيد عبدالله من الرياض يقول ما معنى الرفث والفسوق والجدال في الحج
15:50الرفس هو الجماع ودواعيه والفسوق هو المعاصي سميت فسوقا لانها خروج عن طاعة الله والفسق هو الخروج عن طاعة الله والجدال بده بيجلوا المماراة والمخاصمة وهي على نوعين الجدال الذي يثير الاحقاد ينشر البغظاء
16:10في القلوب وليس له فائدة دينية هذا لا يجوز لا في الحج ولا في غيره لكن في الحج اشد لانه يشغل عن اداء المناسك واما الجدال لبيان الحق والدعوة الى الله عز وجل ويكون بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن فهذا مطلوب لانه خير. نعم. احسن الله اليكم
16:30المرسلة ام مساعد من الدمام تقول اذا ارادت المرأة ان تحج لكن لم تجد محرما ولا مالا. هل تكون من الذين لا يستطيعون الى الحج سبيلا ولو طال ذلك السبب حتى الوفاة؟ بلا شك. وهل عليها شيء في ذلك؟ لا. وهل يجوز لها ان توصي بالحج عنها؟ اي حج فريضة؟ افتونا
16:50الله خيرا. آآ الذي لا يستطيع الحج. اما لفقره واما لعجزه البدني. هذا لا يجب عليه الحج لقوله تعالى ولله على حج البيت من استطاع اليه سبيلا. لكن من استطاع بماله ولم يستطع ببدنه. وعدم الاستطاعة مستمرة معه لا
17:10زوالها سيوكل من يحج عنه لانه قادر على الحج بالمال فيوكل من يحج عنه. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة مستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة
17:30شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ونحن نتلقى اسئلتكم على عنوان المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. وفي الختام هذه تحية من زميلي بخيت الدوسري من هندسة الصوت. والسلام عليكم