نور على الدرب 085 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
0:30نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة
0:50حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيه. المرسل ميم عين من اليمن يقول رجل كبير في السن ليس بجانب بيته مسجد قريب وفي يوم الجمعة لا يستطيع الذهاب من المنزل لاداء الصلاة بسبب البعد ولانه لا يعرف قيادة السيارة وليس له سائق
1:10بعيد جدا لا يستطيع الذهاب اليه لكبر سنه فهل له ان يصلي في المنزل ام ماذا يفعل؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالاصل وجوب الذهاب الى المسجد لصلاة الجمعة
1:30هو الجماعة على كل مسلم فرض عين مهما امكن ذلك ومن لم يستطع فانه يصلي في بيته وذلك مثل ما ذكر هذا السائل من حالته وانه كبير السن ويشق عليه المشي والمسجد بعيد عنه فهذا معذور في ان يصلي في بيته لكن يصليها ظهرا اربع ركعات
1:50ولا يصليها جمعة. واذا تيسر له من يذهب به الى المسجد فانه يجب عليه ذلك مهما امكن. نعم. اثابكم الله المرسلة منيرة من الشرقية تقول ان هناك امرأة تقول اريد الحج ولكني اخاف الموت هناك واخاف على اولادي الا يجدوا من يكفلوهم
2:10ان تقدموا نصيحة لها جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. اذا كانت هذه المرأة لم تحج حجة الاسلام وعندها استطاعة بدنية واستطاعة وعندها محرم وجب عليها ان تؤدي فريضة الاسلام. وتترك عنها الخوف تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. والله
2:30يعينها. اما اذا كانت قد ادت فريضة الحج وتريد ان تحج تطوعا. فالامر في هذا واسع. ان تيسر لها ان تحج حجة التطوع فذلك زيادة خير الى خير وان لم يتيسر لها ذلك فانها لا حرج عليها بان تكتفي بحجة
2:50الاسلام نعم ربما منعها من ذلك فضيلة الشيخ هذا التخوف يضعف الايمان بالقدر وان ما كتب جار على العبد سواء في بلده او في بلد اخر اذا كانت تخاف من ذلك لانها مريضة لانها مريضة وتخشى ان يزيد عليها المرض فانها تنتظر الى ان يشفيها الله سبحانه وتعالى. اما ان كان
3:10هذا التخوف انما هو وهم مرض النفسي ووسواس فانها تتركه تتوكل على الله سبحانه وتعالى وتحسن الظن بالله عز وجل والله جل وعلا يعينها. نعم. احسن الله اليكم سائل من بريدة رمز الى اسمه بالحروف راء دال يقول ما حكم الاستماع لاشرطة السيرة النبوية؟ حيث طرحت في الاسواق اشرطة كاسيت
3:34جرت عليها احداث السيرة النبوية وانا لا اعرف ما صح من تلك الاخبار وما لم يصح ودرجة الصحيح والظعيف منها. افيدوني جزاكم الله خيرا يجب ان الاشرطة والكتب لا يقبل منها الا ما كان صادرا عن اهل العلم الموثوقين بعلمهم ودين
3:54واما ما من يجهل حاله ولا يعرف علمه ولا يعرف ايضا آآ الثقة به فانه لا يوثق باشرطته بكتاباته والحمد لله الخير متيسر ولله الحمد السيرة النبوية مدونة في الكتب الصحيحة فلا حاجة الى
4:14فهذه الاشرطة التي لا يدرى مصدرها ومن اه القاها ولا يعرف بعلم ولا يعرف بثقة. ويبلغنا عن هذه للاشرطة من الاخطاء الشيء الكثير الواجب التحفظ منها. نعم. جزاكم الله خيرا. المرسل فاء هاء من الرياض
4:34قل لي جيران سيئوا الخلق. يشرب ابوهم الدخان وكلامهم كلام اطفالهم فيه شتم ولعن. وتلعب بناتي واطفالي معهم اني لا اريد تلك البنات خوفا على بناتي واطفالي من فساد السنتهم واخلاقهم. فهل يحق لي ان احرم بناتي منهم؟ وهل يجوز لي ايضا طرد بناتهم
4:54واطفالهم من المنزل اي منزلي؟ ام هذا يكون من ايذاء الجار وعدم معاملته بالحسنى؟ افتوني مأجورين في مثل هذا الحال. جزاكم الله خيرا لا شك ان الجار له حق وانه يجب الاحسان اليه واذا لوحظ عليه شيء في دينه واخلاقه
5:14فانه يناصح ويبين له طريق الصواب هذا من حق الجار على جاره لكن اذا لم يقبل النصيحة وكان اولاده وبناته سيء الاخلاق ويخشى من تأثيرهم على اولاد جيرانهم فانه يجب الابتعاد عنهم لان لا
5:34اسروا على من يخالطه. فلا حرج في ان يعزل الانسان اولاده وبناته عن اولاد الجيران وبنات الجيران الذين ساءت اخلاقهم ولم يربوا تربية حسنة لئلا يؤثروا على غيرهم. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل لام
5:54من الدوادمي بعث بسؤالين يقول في اولهما ارجو توضيح لعب الميسر ما هو؟ ولماذا سمي ميسرا؟ الميسر هو القمار وهو المغالبة الباطلة المغالبة الباطلة كأن يتراهن اثنان ان كان الامر كذا فعليك كذا وان لم وان كان كذا فعلي لك كذا فهذا من اكل المال بالباطل لا يجوز لانه بغير حق
6:21ولم يبح من المراهنات الا ما جاء الشارع باباحته وهو المسابقة على الخير والابل والمسابقة في حماية هذه يجوز اخذ العوض عليها لانها من وسائل الجهاد ومن التدريب على على الجهاد في سبيل الله عز وجل
6:41اما ما عداها من المراهنات فانها لا يجوز اخذ المال عليها. لانه اكل للمال بالباطل. والله جل وعلا يقول ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. ويقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام نجس من
7:01من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ فالخمر والميسر يصدان عن ذكر الله ويلهيان عن الصلاة وعن ذكر
7:21سبحانه وتعالى ويسفهان الاخلاق مع ما فيهما من اكل للمال بالباطل بغير حق. والاموال محترمة نعم وهي مسئولية على اهلها ليس لهم الحرية في ان يعملوا فيها ما يشاؤون ان لا يعمل الانسان في ماله الا في حدود ما
7:41اذنوا به الشارع والا فانه محاسب على ما ضيع من من امواله. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال. نعم. جزاكم الله خيرا سؤاله الاخر يقول ما معنى قوله سبحانه وتعالى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر كان يئوسا
8:01جنس الانسان انه يفطر عند النعمة انه عند النعمة يفطر ولا يشكر الله سبحانه وتعالى يفطر ويتكبر ويسرف ويفسق اخدين المال في المحرمات واذا اصابه شدة فانه يجزع ويتسخط بقضاء الله وقدره. هذا من حيث جنس الانسان لكن اهل الايمان
8:23الحمد لله بخلاف ذلك اذا اصابتهم سراء شكروا واذا اصابتهم ظرا صبروا واحتسبوا. هذه صفة اهل الايمان. نعم. جزاكم الله خير المرسلة ام اسامة من المنطقة الجنوبية تقول في سؤالها الاول هل يجوز للزوجة الا تطيع زوجها اذا ارادها في الفراش لسبب
8:43اما ان تكون مريضة ان يكون عصيان وامتناعها لسبب اما ان تكون مريضة او ليس بها هوى لذلك او لضيق في صدرها بسبب افعال اطفالها او غيرها لذلك من الاسباب المقبولة هل يجوز لها ان لا تطيعه ام تكون من النساء العاصيات لازواجهن اللاتي تلعنهن الملائكة حتى يصبحن
9:03يجب على المرأة ان تطيع زوجها بالمعروف ان تطيع زوجها بالمعروف. ومن اعظم ذلك طاعته فيما يريد منها من الاستمتاع بالفراش. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد
9:23لزوجها لعظم حقه عليها. وامر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة المسلمة ان تجيب زوجها اذا دعاها لفراشه ولو كانت على التنور وفي رواية ولو كانت على ظهر قتب فان لم تجبه من غير عذر كان عليها الوعيد الشديد كما في الحديث اذا
9:43المرأة وزوجها ساخط عليها لعنها من في السماء حتى تصبح او كما جاء في الحديث اما اذا كان عندها مانع عند لا مانع شرعي كالحيض او يريد ان يجامعها في الفرج ويرتكب ما حرم الله فانها لا تطيعه في ذلك. لكن تطيعه في الاستمتاع الذي دون
10:03الجماع في الفرج اذا كانت حائضا له ان يستمتع منها بما دون الجماع في الفرج. اذا كانت حائضا او كان بها مانع آآ مرضي ان تكون لا تطيق الجماع لمرض فيها او لان هذا يؤثر عليها يؤثر على صحتها تأثيرا
10:23ينحو لها حق الامتناع لان هذا امتناع بحق. نعم يبدو من السؤال انها تقدر ذلك تقديرا فضيلة الشيخ تقول قد تكون مريضة او ليس بها هوى لذلك او يضيق في صدرها بسبب الاطفال او غير ذلك من الاسباب انا ذكرنا
10:38اذا كان المانع شرعيا او حسيا فلها ان تمتنع من حقها ان تمتنع ولها عذر في ذلك. اما اذا لم يكن هناك عذر شرعي ولا حسي انما لانها لا تشتهي كذا او نعم فليس هذا من حقها عليها ان تجيب. نعم. احسن الله اليكم. سؤالها الاخر تقول هل اذا توفي الزوج وهو
10:58غير راض عن زوجته تدخل الزوجة في النار ولو كان هذا الزوج لا يهتم بها اي انه هو السبب في عصيان الزوجة له افتوني مأجورين. لا شك ان من مات زوجها وهو ساخط عليها انها تكون مسؤولة عن ذلك عن حق زوجها امام الله سبحانه وتعالى
11:18لانها ظلمته ظلمته بذلك وحقوق المخلوقين لا تسقط الا بعفوهم عنها او بالاقتصاص من اصحابها فعليها ان ان تستغفر لزوجها وان تتصدق عنه وان آآ تكثر له من الاستغفار لعل الله ان يخفف عنها ما ظلمته
11:38من حقها. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. مرسل رمز لاسمه بالحروف صاد لام ميم يقول ما التحية التي تكون احسن من تحية التي يحيي بها الناس بعضهم بعضا. اعني قول الله سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها ان الله
11:58وكان على كل شيء حسيبا. تحياتكن لاحسن منها اذا قال السلام عليكم فانك ترد عليه بقولك وعليكم السلام ورحمة الله تزيد رحمة الله. واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فانك ترد وتقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فتزيد وبركاته
12:18هذا هو الرد باحسن منها. والرد بمثلها ان تأتي بمثل لفظها. اذا قال السلام عليكم تقول وعليكم وعليكم السلام. واذا قال والسلام عليكم ورحمة الله تقول وعليكم السلام ورحمة الله. واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول السلام وعليكم السلام ورحمة
12:38وبركاته. هذا هو الرد بمثلها. اذا جئت باللفظ الذي بدأك به فهذا هو الرد بمثلها. والاحسن منها ان تزيد عليه. نعم سين الف من الرياض تقول اجريت عملية جراحية وصار ببطني جروح بعد اجراء العملية وعندما اردت ان اتطهر من
12:58اعزكم الله اخذت رباطا من البلاستيك وربطته على بطني خوفا من مرور الماء على جروحي فاغتسلت وجاء بعض الماء على الجروح رطبها اي وصلها لكن كان خفيفا. فهل هذا الفعل صحيح اطهر به؟ وان لم يكن صحيحا فماذا افعل؟ هل اعيد الغسل ام ماذا
13:18جزاكم الله خيرا. كان الذي يجب عليك ان تغسلي الصحيح من جسمك. وان تجنبي الماء الجروح تمسحي عليها تمسحي عليها مسحا. واذا كانت لا تتحمل المسح فانك تتيممين عنها بالتراب. هذا هو الواجب عليك. نعم
13:38جزاكم الله خيرا. المرسلة ام سليم من اليمن تقول اذا امر الزوج زوجته امرا لكنها لا تستطيع ان تفعله لانه فوق طاقتها فهل تطيعه غصبا ام لا؟ وهل عليها اثم في عصيانه؟ لعدم قدرتها على تلبية طلبه ولو غصب على ذلك الامر افتوا الى
13:58جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم. اذا كانت لا تطيق ما امرها به فليس عليها حرج في ان لا تطيعه في ذلك لانه خارج عن مقدورها. قد قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. قال سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم
14:18وقال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة للمعروف. فاذا امرها بامر وهي لا تطيقه فليس من حقه ان يأمرها بذلك وهي ايضا لا حرج عليها اذا اذا لم تجبه لانه خارج عن طاقتها. نعم. مرسل اخر من اليمن هو احمد بن كريم يقول كثير من الشباب
14:38يقضون اوقات فراغهم في المعاصي فارجو من فضيلتكم ان توجهوا لنا كلمة لعلها تنفعهم. جزاكم الله خيرا. الواجب على المسلمين عموم الشباب وغير الشباب ان يتقوا الله وان يحافظوا على اوقاتهم فيما ينفعهم من دينهم ودنياهم لانهم محاسبون عليها
14:58فيما افنوها وفيما امضوها قد جاء في الحديث لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه في فيما ابلاه عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ فالانسان مسؤول عن وقته. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان
15:18انا الذي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فمن ضيع وقته باللهو والغفلة فسيخسر هذا يوم القيامة ويندم عليه ويحاسب عليه. فالواجب على الشباب وعلى كل مسلم يحافظ على وقته فيما ينفعه في امور دينه
15:38دنيا والا يضيعه باللهو واللعب لانه هو رأس ماله الحقيقي الذي اذا حافظ عليه نفعه واذا ضيعه ظره. نعم. المرسل عبدالله محمد من القويعية يقول في سؤاله الاول ما حكم رسم الصور الحية بدون رسم الوجه
15:55اذا كان مجرد الجسم بدون رأس. نعم. فهذا لا حرج به لانه مطموس لانه صورة مطموسة. لان الصورة هي الرأس والوجه اذا كانت الصورة ليس لها رأس ولا وجه فانها تكرم كالشجرة. نعم. لا لا محظور فيها. نعم. في سؤال اخر يقول بعض الناس لا يستطيع
16:15ان يتحدث بنعم الله عليه امام الملأ خوفا من العين. فهل هذا فيه مخالفة لقول الله تعالى؟ واما بنعمة ربك فحدث. وهل هو في قوله جل في قوله في الدعاء اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم اعنيه ان يخشى ان يكون في ذلك شرك الواجب
16:35المسلم ان يشكر الله سبحانه وتعالى بالقول وبالاعتقاد وبالفعل. نشكر الله على نعمه ويتحدث بنعم الله عليه من باب الشكر لله عز وجل قال تعالى واما بنعمة ربك فحدث. تحدث بالنعم من باب الشكر والثناء على الله بها امر محمود
16:55وليس المسلم بالذي يخاف من الناس ويخاف من العين ويخاف يكون عنده توجسات وعنده هواجس ووساوس يترك هذه الامور ويحسن الظن بالله عز وجل ولا يظره احد يتوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم. المرسل محمد سعيد
17:15يقول هل يجوز تسمية الاولاد بعبد المقصود وعبد الستار وعبد الموجود وايضا تسميتهم باسماء تسبب الضحك وتثير سخرية ثم هل لمن سمي بمثل تلك الاسماء ان يغيرها؟ وما حكم التغيير في حقه؟ جزاكم الله خيرا؟ الاصل ان انه يجب على
17:35الوالد ان يختار الاسم الحسن لمولوده لان هذا من الاحسان الى المولود. واحسن الاسمى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله وعبدالرحمن يختار الاسماء الحسن الاسم الحسن المعبد لله عز وجل بالاسماء الربانية
17:55السادسة الكتاب والسنة مثل مثل الله الرحمن الرحيم الكريم العزيز الغفور الى غير ذلك من اسماء الله سبحانه وتعالى فيعبده لاسماء الله عز وجل عبد الله عبد العزيز عبد الكريم عبد الرحمن عبد الغفور الى اخره. اما الموجود فهذا ليس من اسماء الله
18:15سبحانه وتعالى. والستار اه المقصود هذه ايضا لم تثبت انها من اسماء الله سبحانه وتعالى لكنها لكنها اخف من التسمية بعبد الموجود. لان الموجود هذا ليس من اسماء الله. واما ان الله يقصد وانه يحسن وان فهذه من صفات الله
18:35انه يستر على عباده فهذه من صفات الله عز وجل لكن لم يثبت منها اسمى لله عز وجل. واذا سمي الانسان باسم سيء فان كان معبدا لغير الله كعبد المسيح او عبد الحسين او عبد الكعبة فانه يجب تغيير ذلك. يجب عليه تغيير ذلك الى اسم
18:55مشروع. اما اذا لم يكن فيها تعبيد لغير الله عز وجل. واراد ان يغيرها الى اسم احسن منها فلا مانع من ذلك. لكن لا يجب النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم حزن الى سهل وغير اسماء بعض اصحابه رضي الله عنهم الى اسماء احسن منها فهذا من باب
19:15الاستحباب الا اذا كان الاسم معبدا لغير الله فانه يجب تغييره. نعم. هل يشترط في ذلك رضى الوالد؟ لانه هو الذي وضع الاسم الاول. لا يشترط في هذا يجب على الوالد ان يغير اسم ابنه فان لم يغيره فللابن تغيير اسمه. جزاكم الله خير. الى اسم مشروع. الى اسم مشروع. نعم. احسن الله اليكم. المرسل
19:35عبد الله الشراري من القريات يقول هل بقايا اللحم لحم الابل في الاسنان؟ تنقض الوضوء اذا سقطت في جوف الانسان بعد وضوءه؟ لا اهذا لا يؤثر على الوضوء؟ لان هذا لا يعتبر من اكل اللحم. وهذا شيء يسير وغير مقصود ولكن من الاداب ان الانسان يلفظ
19:55ما تبقى بين اسنانه من مخلفات الطعام واللحوم هذا من الاداب والا يبتلعه هذا هو الاحسن. نعم. احسن الله اليكم مرسل رمز الى اسمه بالحروف جيم نون هاء يقول امرأة قامت بتربية ابن هو ابن بنت زوجها ولم ترضعه. فهل يكون محرم
20:15لها ولابناء ولبناتها؟ نعم هي زوجة جدي. هي زوجة جدها. فاذا كان ذكرا ابن بنت توجيهها نعم ابن بنتي زوجها يكون محرما لها لانها زوجة جده. نعم. المرسل علي راشد الثقفي من الطائف يقول
20:35ما حكم تشريح الجثث لاجل الدراسة ومعرفة سبب الموت جثث المسلمين محترمة. حية وميتة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كسر عظم المؤمن من ميتن ككسره حيا فلا يجوز امتهان جثث المسلمين بالتشريح من اجل الدراسة او غيرها وانما التشريح الذي
20:55يقصد منه معرفة سبب الوفاة كأن يكون في في وفاته اشتباه لا يدرى ما سببها فلا بأس ان يشرح من اجل الوقوف على معرفة وفاته. اما ان يمتهن جسمه للدراسة ويقطع تقطع اوصاله وعظامه فهذا لا يجوز في حق المسلم. ان المسلم جثة
21:15المسلم تحترم وتكفن ويصلى عليها وتدفن في المقابر المسلمين ولا يجوز ان يعرض لها باذى او سوء. نعم. معنى ذلك شيخ هل يجوز تشريع جثة غير المسلم كافر؟ اما غير المسلم فهذا قد يكون الامر فيه اوسع قد يكون فيه الامر فيه او سعيد احتيج الى ذلك
21:35اذا احتيج الى ذلك نعم واما اللعب به من باب العبث فهذا لا يجوز. نعم. عن ذلك في بعض الحيوانات مثلا؟ اذا كان فيه ما يغني عنه بعض حيوانات او بعض الرسومات فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة ام صالح من القصيم تقول هل على الزوج اثم اذا لم يعدل بين زوجاته
21:55المبيت والجماع والنفقة والسفر والذهاب بهن للنزهة. نرجو منكم بيان ذلك والتحذير منه لما يقع فيه كثير من الازواج من مثل اسأل الله ان ينفع بما تقولون ويجزيكم خيرا. لا شك ان العدل بين الزوجات امر واجب في الانفاق والسكنة والمبيت والسفر اذا
22:15غدا يسافر فانه يقرع بين نسائه فمن خرجت له القرعة سافر بها. هذا من العدل ولا يجوز له ان يحيف مع بعضهن يضر الاخريات فيما يجب لهن عليه من الحق. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم
22:35يوم القيامة وشقه مائل. عقوبة له. والله جل وعلا يقول انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة المستمعون اجاب على اسئلتكم
22:55استفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلته وشكرا لكم على حسن استماعكم