نور على الدرب 082 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
0:30محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم نور على الدرب. ضيف هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء. حياكم الله فضيلة الشيخ
0:50حياكم الله. اول اسئلتي هذه الحلقة من السائل الف ميم من الرياض يقول سمعت ان من احسن الوضوء فانه يغفر الله له ذنوبه وبان الخطايا تخرج مع قطرات الماء التي تخرج من اظافره. فهل هذا صحيح؟ وما الطريقة الصحيحة الحسنة لادراك هذا الاجر
1:10العظيم ان صح الحديث بذلك. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد ثبت الاحاديث ان الوضوء فيه فضل عظيم. وان الخطايا تخرج من
1:30ومع الماء او مع اخر قطر الماء. وذلك لان الوضوء عبادة عظيمة طاعة لله سبحانه وتعالى. ولانه مقدمة الصلاة شرط من شروط الصلاة وغيرها من العبادات التي يشرع لها الوضوء. ويثبت هذا الاجر بالنية. نعم. اذا نوى الانسان
1:50بوضوءه هذا التقرب الى الله والطاعة لله سبحانه وتعالى فانه يكتب له الاجر. الحمد لله. لكن بشرط ان يسبغ الوضوء كما امر الله سبحانه وتعالى بمعنى ان يتمه وان يأتي به على الوجه المشروع فيثبت هذا الاجر بهذين الشرطين اولا النية والاحتساب
2:10بهذا الاجر. وثانيا ان يتوضأ الوضوء الذي امر الله تعالى به بان يسبغه على الاعضاء بحيث لا يبقى شيء من الاعضاء لم يصل اليه الماء. نعم. احسن الله اليكم. السائل عين راء من الدمام يقول ذهبت لاحج فرضي وفي مزدلفة لم اتوضأ لصلاة الفجر. انما
2:30تيممت فقط لاني لم اجد معي ولا مع اصحابي ماء تلك الساعة فتيممت وصليت فهل صلاتي صحيحة وحجي؟ وماذا علي الان افتوني جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المعروف ان المزدلفة في السنين الاخيرة ولله الحمد قد توفر فيها الماء في جميع اه جهاتها
2:50وفرت فيها المياه بواسطة البزابيز المعدة لذلك دورات المياه الكثيرة والسيارات لا تخلو من ماء الماء المياه متوفرة في مزدلفة لا وجه هذه تيمم لان الماء موجود لكن يحتاج الى بحث والى سؤال فعلى كل حال الواجب عليك اعادة هذه الصلاة لانك
3:10والماء موجود قريبا منك هنا او هناك. نعم. ويسأل ايضا عن حجه. نعم. يقول ما حكم صلاتي وحجي؟ نعم. الكلام على الصلاة تم الحج وهو صحيح ان شاء الله ما دام انه ادى مناسك الحج فحجه صحيح لكن الصلاة يعيدها. نعم. السائل عين راء يقول ما حكم الكتابة في المصحف
3:30على جانب من السورة او على جانب من السورة مثل كتابة اسم المدرسة او الطالب او اشارة الحفظ من اية كذا الى اية كذا او ممتاز او الاشارة على رقم الاية المطلوبة ونحو ذلك جزاكم الله خيرا. لا يجوز الكتابة في المصاحف لا على ظهور المصاحف ولا على
3:50والواجب احترام المصحف وعدم كتابة اي شيء عليه. بل كان السلف يكرهون كتابة الاعشار وما اشبه ذلك. ويرون ان يجرد كلام الله جل وعلا فلا يكتب معه كلام غيره. فالكتابة بالمصاحف على هذا النمط الذي ذكره السائل الا يكون من العبث
4:10ومن تلويث المصحف وعدم احترامه وقد يكتب كلام غير طيب او مزح من مزح بعض الطلاب او ما اشبه ذلك فالواجب صيانة المصاحف عن مثل هذه الامور. نعم. احيانا فضيلة الشيخ نرى مطبوعة يكتب فيها كيفية سجود التلاوة والدعاء
4:30وربما ترزق بغلاف المصحف من الداخل او الظاهر. لا يكتب في المصاحف اي شيء ولا يلصق فيها اي شيء. وانما تبقى مجردة ليس فيها الا كلام الله سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا. السائل عين عين ميم يقول ما معنى الصبر المطلوب من المسلم عند نزول المصيبة
4:50ويقول اعلم ان للابتلاء فوائد ارجو ان توضحوا لي مثالا على ذلك جزاكم الله خيرا. معنى الصبر حبس النفس عن الجزع وحبس اللسان عن التشكي وحبس الجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب وغير ذلك من امور الجاهلية وان يرظى الانسان بقظاء الله وقدره
5:10ويحتسب الاجر والثواب هذا هو معنى الصبر على المصايب. نعم. جزاكم الله خيرا. سائل من المدينة النبوية رمز الى اسمه بالحروف سين عين يقول هل صحيح ان اي حلم او رؤية فسرت سواء كانت جميلة او قبيحة تقع حقيقة اذا فسرت فقط واذا لم تفسر لم تقع وهل
5:30يجوز ان يفسرها الرائي ولا وهو لا يعرف ان يفسر؟ الرؤيا امرها عجيب ويجب ان من رأى رؤيا يكرهها ان لا بها احدا وان ينقلب من الجنب الذي كان نائما عليه الى الجنب الاخر وان يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ولا يحدث بها
5:50احدا فانها لا تضره باذن الله واما ان كانت رؤيا طيبة ومفرحة فلا بأس ان يحدث بها من يثق به من من اخوانه. نعم لي ان السائل يريد فضيلة الشيخ ما يذكر من قولهم ان الرؤيا على جناح طائر فاينما فسرت او حيثما فسرت وقعت او كيفما فسرت وقعت فان كان يريد هذا هل من
6:10اه بيان والمعروف انه لا يحدث بها احدا ان من تعاليم الرؤيا اذا كانت مما يكره الانسان من التعاليم في ذلك انه لا يحدث بها احدا ولا يذكرها. نعم. ومن قولهم انها تقع كيفما فسرت فليس بصحيح. لا اعلم لذلك اصلا. نعم. جزاكم الله خيرا. سائل يقول اردت ان اصلي العصر في البر
6:30كيف يمكن لي وكيف يمكن لي معرفة القبلة وماذا علي في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. عليك بالاستدلال على القبلة بالعلامات يعني الشمس او القمر والنجوم كلها تدل على اتجاه القبلة. تسأل ايضا من حولك ان كان حولك احد تسأله عن القبلة
6:50الحاصل انك تبذل مجهودك في معرفة ادلة القبلة في الشمس والقمر والنجوم وسؤال اهل الخبرة الذين يعرفون القبلة اذا لم يكن عندك شيء من هذه الامور التي تعرف بها القبلة واجتهدت حسب استطاعتك وصليت فان صلاتك صحيحة. ولو تبين بعد ذلك
7:10انك الى غير القبلة ما دام انك اجتهدت وبذلت الوسع تحريت وصليت ولم يكن عندك احد يدلك على القبلة او علامات بينة فان صحيحة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل ميم زاي من جيزان يقول ما حقيقة المحبة في الله؟ ان تحب المرء لا تحبه الا لله. لا تحبه
7:30من اجل طمع الدنيا وانما تحبه لله عز وجل لانه عبد لله عز وجل لانه عبد صالح حبه من اجل الله من اجل ان الله يحبه. فقد جاء في الحديث ثلاث من كن فيه وجد طعم الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه
7:50وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار المحبة في الله هي المحبة لها الخالصة التي ليس فيها طمع دنيوي او مقصد من مقاصد الدنيا وانما تحبه لاجل دينه ولاجل علمه وطاعته لله سبحانه
8:10تعالى. نعم. احسن الله اليكم. السائلة سين عين من القصيم تقول اصبت جنابة فلما اردت الغسل رأيت الدورة الشهرية نزلت علي لم اغتسل ومكثت على هذه الحالة حتى طهرت من الحيض فاغتسلت وتطهرت من الحيض بنية الغسل من من الجنابة ايضا ثم صليت واديت الفرائض
8:30وبعض الطاعات فهل عملي هذا صحيح؟ افتوني جزاكم الله خيرا. نعم. هذا العمل صحيح. اذا كان على المرأة جنابة ثم اصابها الحيض ولما انقطعت اغتسلت عن الحدثين الجنابة والحيض فان هذا يكفي وهو عمل صحيح وتتم طهارتها بذلك. الحمد لله
8:50نعم السائل شين كاف من البكيرية يقول هل يجوز الجمع بين الصلوات لصلاة الظهر والعصر معا في العصر وايضا المغرب والعشاء دون سبب؟ لا يجوز يجوز الجمع بين الصلاتين الا لعذر لعذر شرعي كالمرظ مريظ الذي يلحقه مشقة اذا صلى كل صلاة في وقتها يباح له
9:10قال كذلك المسافر ايضا يباح له الجمع بين الصلاتين تقديما او تأخيرا. وكذلك في حالة المطر يجمع بين المغرب والعشاء في حال وجود المطر او الوحل الذي يشق على الناس في الذهاب الى المسجد. فلهم ان يجمعوا بين المغرب والعشاء. هذه الاحوال التي يجوز فيها
9:30الجنب ولا يجوز الجمع في غيرها الا لعذر شرعي آآ وذلك لان الله فرض كل صلاة في وقتها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في مواقيت معينة لكل صلاة لا يجوز اخراجها عن هذا الوقت الا لعذر شرعي يبيح الجمع
9:50نعم احسن الله اليكم. السائلة عين عين من الرياض تقول اسقطت الحملة وانا في الشهر الثالث. وكان الجنين به خلق من حبل سري صغير المنفصلة من المشيمة وله ايد واصابع صغيرة جدا وعين لم تكتمل. فهل علي صلاة وصيام ام لا؟ ام اكون في حكم النفساء مع
10:10علم اني مكثت اسبوعا ثم طهرت افتوني مأجورين. نعم اذا وضعت المرأة ما تبين فيه خلق انسان فان فانها تكون نفساء اذا نزل عليها دم بعده تكون نفساء الى اربعين يوما. وان انقطع الدم قبل الاربعين فانها تغتسل وتصلي. نعم. السائل ميم عين من القريات
10:30قول ارجو منكم توضيحا مبسطا عن حقوق الزوج وحقوق الزوجة. جزاكم الله خيرا. حقوق الزوج وحقوق الزوجة حقوق كثيرة وهي ما يجب على احدهما للاخر بسبب الزوجية اما من حقوق المرأة على زوجها الانفاق عليها واسكانها بالسكن
10:50المناسب كسوتها الصيف والشتاء والمبيت عندها والمعاشرة بالمعروف كما قال تعالى وعاشروهن بالمعروف ومن حقوق الزوج على زوجته طاعته بالمعروف واذا دعاها لحاجته فانها تجيب ولا تمتنع والا تخرج من
11:10الا باذنه هذا من حقوق الزوج على زوجته. نعم. السائل صاب عبد الله من الرياظ يقول نرى بعظ الناس في مكة الله وخصوصا في وقت الطواف والسعي يقرأون ويدعون الله سبحانه من كتب صغيرة يقرأون فيها قراءة تجعلهم يعطلون سير
11:30في المسعى والمطاعم. فهل ذاك جائز لهم؟ وهل من توجيه؟ جزاكم الله خيرا. الذي ينبغي للطائف ان يدعو بما تيسر له ولا يقتصر على من كتب في هذه الكتيبات الصغيرة ويظن ان هذا هو المطلوب وانه امر واجب فعليه ان يتحرى من الدعاء ما تيسر له
11:50واذا استصحب معه كتيبا مكتوب فيه ادعية صحيحة مما ورد به الشرع فلا بأس به في ذلك لكن لا يرفع صوته ويشوش على الاخرين ومن فباولى لا يجوز الدعاء الجماعي. نعم. بان يدعو واحد والاخرون يرددون معه لان هذا يخالف الوجه المشروع في الدعاء ويحول
12:10الى ما يشبه الاناشيد وايضا المتابع يقول كلاما وهو لا يعرف معناه. نعم. وانما يردده خلف هذا الداعي. فالواجب ان كل انسان يدعو يعني المشروع والمستحب ان كل انسان يدعو لنفسه بما يتيسر من غير رفع صوت ومن غير ازعاج للطائفين ومن غير
12:30للمشي في الطواف هذه التكتلات بين هذه الجماعات كل هذا من الاخلال باداب الطواف واداب العبادة هل الطواف وحده عبادة؟ يعني لو طاف ولم يدعو دعوة واحدة. هو المطلوب الطواف هو العبادة. والدعاء مستحب فيه. مستحب فيه. فلو طاف ولم يدعو
12:50فطوافه صحيح. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. السائل لام لام من الرياض له سؤالان. يقول في اولهما ما حكم بيع الوقف اذا عطلت منبعته. الوقف؟ الاصل انه لا يجوز بيعه. ما دام انه ينتفع به. فاذا تعطلت منافعه فانها تراجع المحكمة الشرعية في
13:10انظر في ذلك وتعمل الاصلح في هذا الوقف. نعم. سؤاله الثاني ذكر فيه بعض الايات من القرآن الكريم يقول ارجو تفسيرها. الاولى قول الله تعالى الا واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله
13:30ان يوفكون. هذه الاية في صفات المنافقين الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر. نسأل الله العافية. فمن صفات فهم ان من رأى انهم اصحاب مظاهر انهم اصحاب مظاهر واجسام كبيرة قد يكون فيهم جمال ووسامة واذا رأيتهم
13:50تجيبك اجسام وان يقولوا تسمع لقولهم كذلك من صفاتهم انهم اصحاب فصاحة واصحاب بلاغة اذا تكلم الواحد منهم يجذب السامعين وذلك من تمام الابتلاء والامتحان. نسأل الله العافية. الصفة الثالثة كأنه خشب مسندة. يعني ليس فيهم نفع. لان الخشب اذا كانت مسنة
14:10ما نفع فيها ولا فائدة منه فهم لا فائدة منهم لا من كلامهم الفصيح ولا من اجسامهم الجميلة كأنهم خشب مسندة لا فائدة يحسبون كل صيحة عليهم. هذه الصفة الرابعة انها عندهم من الخوف والقلق ما يزعجهم عند كل آآ مناسبة يظنون انهم تفطن
14:30لهم وانهم وانهم آآ طلبوا للعدالة. نعم. لانهم يعرفون قبيح افعالهم وما يضمرونه. فاذا سمعوا آآ صوتا مزعجا ظنوا انه يعنيهم وانهم قد فطن لهم وانهم آآ مهددون بالهجوم عليهم وذلك لما في قلوبهم من الخوف
14:50والقلق في سوء افعالهم واعتقادهم والعياذ بالله. الصفة الخامسة قال الله جل وعلا هم العدو حصر العداوة فيهم. الله اكبر. حصر فيهم لانهم يخالطون المسلمين ويخدعون المسلمين بحكم انهم يظهرون الاسلام وهم اعداء للاسلام والمسلمين فعداوتهم
15:10جديدة اشد من عداوة الكفار الخلص المجاهرين بكفرهم. لان الكفار الخلص يؤخذ الحذر منهم ويعلم انه معداء. نعم. واما هؤلاء فلا يجرى انهم اعداء بل يظن انهم من المسلمين وهم في الحقيقة يكيدون للاسلام والمسلمين من طرف خاف خفي والعياذ بالله فلذلك
15:30حذر الله منه قال هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله يعني لعنهم الله انى يؤفكون اي كيف يصرفون عن الحق بعد ما تبين لهم وعرفوه كيف يتركونه من الباطل؟ نعم. جزاكم الله خيرا. الاية الاخرى قوله تعالى قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل
15:50الى خروج من سبيل. فسر العلماء ذلك في الموتتين انهم كانوا يوم كانوا نطف. كانوا اموات. فاحياهم الله بنفخ الروح فيهم. كيف يكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم. نعم. والموتة الثانية الموتة بالاجل اذا حضر ها الاجل بعد نفاذ العمر قالوا ربنا امتنا
16:10واحييتنا اثنتين عرفنا الموتتين. نعم. والاحياءتين ايضا. الاحياء من النطف والاحياء من القبور. اذا بعثهم الله سبحانه وتعالى. نعم. الاية الثالثة قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحيم. يقول هل في هذا حكم
16:30ما ما هذه ما معنى هذه الاية؟ وهل الحكم فيها موجه للنساء ايضا؟ للذين يؤلون من نسائهم يعني يحلفون الايلاف والحلف اذا حلف الرجل على ترك وطأ زوجته اذا حلف الرجل على ترك وطأ زوجته ابدا او مدة تزيد على اربعة اشهر هذا هو الايلاء والحكم انه يجب
16:50يجب عليه ان يكفر عن يمينه وان يرجع الى زوجته. نعم. نعم. فان مضت اربعة اشهر ولم يكفر عن يمينه فان طالبت المرأة فان الحاكم ويقول له اما ان تفي تكفر عن يمينك وترجع الى زوجتك واما ان تطلق فان ابى طلق عليه هذا معنى قوله تعالى للذين يؤلون من
17:10تربصه اي انتظار اربعة اشهر فان فائوا يعني رجعوا وكفروا عن ايمانهم. كفارة اليمين؟ كفارة اليمين. نعم. ووطؤوا زوجاتهم فهذا هو المطلوب. فان او فان الله غفور رحيم. وان عزموا فان عزموا الطلاق يعني لم يرجعوا وابوا فلا بد من الطلاق. اما ان يطلق واما ان يطلق عليه الحاكم دفعا
17:30عن الزوجة. نعم. الاية الاخيرة يقول هي قوله تعالى وكما اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا. فنقبوا في البلاد هل من محيس؟ ايذكر الله سبحانه وتعالى انه اهلك قرون الكفرة قبل قريش الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم
17:50هذا وعيد من الله سبحانه وتعالى انه سيحل بهم ما حل بالقرون الماضية. والقرن هو الجيل من الناس. قد اهلك الله عادا وثمودا قوم نوح وعادا وثمودا وفرعون وقوم ابراهيم والملتفكات كل هؤلاء اهلكهم الله بكفرهم. فهل ينتظر كفار قريش الا ما حل
18:10بهؤلاء من قبلهم اذا لم يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى كم اهلكنا من قبرهم من قرن هم اشد منهم بطشا لا شك ان ان وسمود والامم الماضية اشد قوة من قريش. ومع هذا اهلكهم الله عز وجل فهو قادر على ان يهلك غيرهم من باب اولى. فهذا فيه
18:30تهديد لكل كافر عنيد لانه ان لم يتب الى الله عز وجل فانه معرض للعقوبة العاجلة كما حل بالامم السابقة. نعم. احسن الله اليك السائلة مهي معين من الدمام تقول ان الدين الاسلامي يحث على العلم وطلب المعرفة. فهل العلم موجه للرجل فقط؟ ام للرجل والمرأة
18:50وان كان للرجل والمرأة فكيف ينطبق ذلك على المرأة فتتعلم وتنشر العلم الذي تعلمته وهي قارة في منزلها وايضا في في قطيعة الرحم اثام لا تخفى كقوله كقوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم والمرأة تدخل في الامر بالصلة بالرحم
19:10فكيف ينطبق آآ يقوم لها الصلة مع استقرارها في منزلها؟ وهل تذهب وتصل رحمها ولو كانت غير قادرة؟ واذا كانت لم تستطع لان زوجها حبسها في بنزل فهل تكفي المكالمة؟ افتونا في هذه الامور جزاكم الله خيرا. اما عن المسألة الاولى وهي تعلم العلم النافع فهو مطلوب من الرجل ومن المرأة
19:30كل منهم يتعلم ما يستطيع من العلم النافع ولا سيما العلم الذي لا يستقيم دينه الا به من عقيدته وصلاته وزكاته وصيام وحجه لابد ان يتعلم المسلم ما يعرف به اداء هذه العبادات العظيمة على الوجه المشروع. نعم. هذا قدر لابد من
19:50تعلمه في حق الجنسية الذكور والاناث. وما زاد عن ذلك فهو بحسب استطاعة الانسان. على كل حال فالمرأة مطلوب منها ان نتعلم كما يطلب من الرجل ان يتعلم ولكنها تتعلم في حدود ما تستطيع وفي حدود ما يبقي على كرامتها وصيانتها واما عن
20:10الثاني فانها تصل رحمها بحسب الاستطاعة حسب ما تستطيع. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. نعم. احسن الله اليكم. وجزاكم خيرا. السائل عين ميم من الرياض يقول هل اخوة نبي الله يوسف عليه السلام ام
20:30انبياء؟ وهل يجوز القول فيهم انهم حساد او نحو ذلك؟ نعم اخوة يوسف عليه السلام انبياء ولا يجوز الكلام فيهم بما ينقص ذو قدرهم وواجب الكف عن عن الكلام فيهم ويكتبان بقراءة السورة العظيمة في قصتهم وفي اخرها انهم تابوا الى الله وان
20:50يوسف عليه السلام اه استغفر لهم وسمح لهم وان اباهم يعقوب ايضا قال سوف استغفر لكم ربي وان ندموا وتابوا الى الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ
21:10صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب وفي
21:30في ختام لقائنا هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت