نور على الدرب 018 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:40هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة
1:00على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الرياض وباعثة احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام عبدالرحمن ام عبدالرحمن عرضنا لها قضية في حلقة مضت وفي هذا اللقاء تسأل فضيلتكم شيخ صالح
1:20قول تبع النساء نوعا من الكحل وهو خط رفيع جدا فوق الرموش في العين ولكن يرجح في هذا الكحل المسمى مخطط العين او كحل سائل انه يمنع وصول الماء الى تلك البقعة الصغيرة. فما الحكم حينئذ بالنسبة للوضوء والطهارة؟ جزاكم الله
1:40بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا ثبت ان هذا النوع من الصبغ الذي يوضع في رموش العين كما ذكرت السائلة ليقوم مقام الكحل اذا ثبت انه يتجمد ويستر الجلد ولا يصل الماء الى ما
2:00تحته فانه لا يجوز بقاؤه لانه يمنع وصول الماء يعني لا يجوز مقاؤه وقت الوضوء ووقت الطهارة لانه يمنع وصول الماء الى ما تحته فيكون ما تحته لم تصبه الطهارة. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا في قدمه اه لمعة لم يصبها الماء امره
2:20وان يعيد الوضوء. قال عليه الصلاة والسلام آآ ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار. وامر باسباغ الوضوء واسباغ الوضوء معناه اتمامه بحيث لا يبقى شيء مما امر الله تعالى بغسله الا ويصل اليه الماء. فاذا وضع حائل على محل من اعضاء الوضوء
2:40يمنع وصول الماء الى ما تحته فانهم لا يصح الوضوء. لانه يبقى جزء من العضو لم يصل اليه ماء الطهارة. فعلى هذا لا يجوز استعمال هذا النوع من الكحل الذي يتجمد على اه رموش العينين وعلى الجلد فيمنع وصول الماء الى
3:00تحته مثل المناكير التي توضع على الاظافر فانها تتجمد وتمنع وصول الماء الى الاظافر فمن توظأت وعليها هذه المناكير او هذا الكحل الجامد فان وضوءها لا يصح لانه لم يتم. فعلى النساء ان يحذرن من ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا
3:20اليكم مستمع الرمد الى اسمه بالحروف فميم فاء يسأل ويقول يوجد امرأة سبق وان تزوجها جدي والد والدتي ودخل بها وعاشت معه فترة من الزمن وطلقها. سؤالي هل اكون محرما لتلك المرأة بصفة زواج جدي منها؟ افيدونا جزاكم الله
3:40او خيرا. نعم انت محرم لهذه المرأة لانها زوجة لابيك. لان الجد اب قد قال الله سبحانه وتعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف. وقال تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بع
4:00ابنتهن او ابنائهن او ابناء عمولتهن وهذا يعتبر من ابناء البعولة لانه سبط لانه سبط لزوجها فهو من اولاده فلها ان تكشف له ويعتبر محرما محرما لها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع الف ميم الف حديدة
4:20العشاش يقول ما هي الاشياء التي امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ منها في اخر الصلاة وقد ذكر لي بعض الاخوان انها اربعة وضحوها لي جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاربعة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منها في اخر تشهد الاخير في الصلاة
4:40هي اه الاستعاذة بالله من عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجال اعوذ بالله من جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. هذه هي الاربع التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة
5:00من هذه التشهد الاخير. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم الصلاة المكتوبة بدون اذان لضيق الوقت او لاي سبب اخر مشروع وهو مستحب للمصلين لكن لابد ان يقوم به من يكفي لانه من فروض
5:20فاذا اذن في البلد في بعض المساجد فان الاذان في بقية المساجد يكون مستحبا اما لو تركه اهل المساجد كلهم فانهم دون تاركين لواجب ياسمون بتركهم وكذلك بالنسبة للواحد الذي يصلي وحده او للمسافرين يشرع لهم الاذان والاقامة ويرى بعض العلماء
5:40وجوب ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم. والامر للوجوب فعلى كل حال الاذان مشروع للافراد وللجماعة وفي الحظر وفي السفر لكن تارة يكون واجب كفاية وتارة يكون مستحبا لكن لو
6:00صلى بدون اذان ولا اقامة فالصلاة صحيحة. اذا توفرت شروطها واركانها وواجباتها. لان الاذان ليس من شروط الصلاة انه اعلام بدخول الوقت والاقامة اعلام بقيام الصلاة بالقيام للصلاة فليس من شروطها وانما هما مشروعان
6:20المستقلان؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم الشيخ صالح جزاكم الله خيرا فيقول هل تجوز الصلاة خلف رجل لا يتوضأ علما باني لا الاحظ عليه اي مانع من الوضوء. لا يجوز اه له ان يصلي بدون وضوء من غير عذر. لقوله تعالى يا ايها الذين
6:40امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا هذا بالماء وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احدكم منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيب
7:00لم تمسحوا بوجوهكم وايديكم منه وهذا في حالة العذر عن استعمال الماء لمرض او لقلة الماء وكونه لا يكفي لحاجة الانسان وطهارته ففي حالة العذر يتيم اما اذا كان ليس عنده عذر الماء متوفر وهو قادر على استعماله فانه لا بد ان
7:20توضأ للصلاة فان صلى بدون وضوء فصلاته غير صحيحة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى وتوضأ صلى الله عليه وسلم ثم قال لاصحابه هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به. نعم. جزاكم الله خيرا
7:40انا اليكم يقول هذا المستمع انا شخص اعمل براتب واخذ نصفه واصرف على اهلي وادخر النصف الاخر وكنت على هذه الحال ما يقال اربع سنوات كيف ازكي هذه المبالغ؟ ارجو ان تكون الاجابة مفصلة جزاكم الله خيرا. الواجب ان تزكي ما تم حوله
8:00وبلغ النصاب بهذين الشرطين ان يتم حوله وان يبلغ النصاب. واذا كنت موظفا توفر من كل شهر مقدارا من المال فالاحسن لك والاحوط والارفق بك ايضا ان تعين شهرا من السنة كشهر رمظان المبارك فتخرج ما اجتمع تخرج زكاة ما اجتمع لديك من
8:20ما تم حوله فقد اخرجته عند تمام الحول وما لم يتم حوله تكون زكاته معجلة ولا بأس بتعجيل الزكاة للحاجة وهذا ارفق بك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع الرمد الى اسمه بالحروف فاد سين الف يقول انا اعمل في احدى
8:40الاهلية واتقاضى راتبا يعادل الف ريال سعودي. وكنت مقتنعا بهذا الراتب لمدة ثلاث سنوات. وفي يوم فكرت النفس الامارة كيف احصل على مال كثير؟ وباي وسيلة كان؟ هل انهب؟ هل اسرق؟ المهم ان اكفر المال. وفي يوم
9:00مرة ومرة ومرة وكانت السرقة في دمي. مع العلم انني اصلي واصوم وازكي واشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واديت فريضة الحج وتزوجت والحمد لله وانا الذي اريد ان اقلع عن هذا الذنب الكبير. فضيلة الشيخ اريد ان ارد المال
9:20لصاحبه من غير ان يعرف انني كنت اخونه في يوم من الايام. كيف ارد المال الذي سرقته؟ مع العلم انني في المؤسسة وليس وبيننا حساب جزاكم الله خيرا وقد حسبتم الفلوس الموجودة والمصاريف من يوم ان اخذت ذلك المبلغ فوجدتها الف وثلاثين ريال
9:40جزاكم الله خيرا. الواجب عليك ان ترد المبلغ الى صاحبه. ولا تبرأ ذمتك الا بذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه ولقوله تعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عنك راض منك
10:00اموال الناس محترمة والنبي صلى الله عليه وسلم امر برد المظالم الى اهلها قبل يوم الحساب والقصاص فواجب عليك ان ترد والمال الى صاحبه باي وسيلة. واذا كنت تخجل ان تقول ان هذا سرقة او خيانة فبامكانك ان تستعمل طريقة
10:20تنفي عنك هذا الشيء بان تقول مثلا انا نمت عليك واقترضت هذا المال من باب انني تجرأت عليك ولا واقترضت هذا المال على نية اني ارده اليه والان انا ارده وانت تسامحني بهذه الطريقة اه يحصل المطلوب ويرجع المال الى صاحبه. نعم. جزاكم الله
10:40خيرا واحسن اليكم كثير من الناس شيخ صالح يولي الناس على امواله ويغفل عنها. ومنهم من يستيقظ ظميره ظميره الى ما وقع في خيانة كصاحب هذه الرسالة. ومنهم من لم يكن كذلك. لعل لكم كلمة شيخ صالح كيف نوري الناس على اموالنا
11:00جزاكم الله خير. اولا يجب على اصحاب الاموال الا يولوها الا اهل الامانة. واهل الدين والتقى. لان الله جل وعلا امر به حفظ الاموال. قال تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ الاموال
11:20عن الظياع نهى صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال نهى عن قيل وقال واضاعة المال عن كثرة السؤال وكما بمعنى هذا الحديث ايضا من النهي عن اضاعة المال ومن اضاعة المال ان يولى عليه من لا يوثق به او من لا يحسن التصرف لان هذه الاموال
11:40نعمة من الله عز وجل تقوم بها مصالح العباد. فلا يجوز اهمالها وتعريضها للتلف او للسرقة او للضياع. هذا من ناحية اصحاب اموال. اما من ناحية المؤتمنين على هذه الاموال فيجب عليهم ان يتقوا الله وان يقوموا بالامانة التي انتمنوا عليها. قال صلى الله عليه
12:00ان لم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك وهذا كقوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وقوله على ان امن بعضكم بعضا فليؤدي الذي اؤتمن امانته وليتق الله ربه. فواجب حفظ الامانات واداؤها الى اصحابها
12:20تجوز الخيانة فيها لان الخيانة في الامانات من صفات المنافقين. قال صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث. اذا حدث كذب واذا وعد تأخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم هجر. الواجب على من اؤتمنوا على اموال الناس ان يكونوا عند حسن ظن من ائتمنهم وان
12:40اتقوا الله سبحانه وتعالى في اماناتهم. قال تعالى في وصف المؤمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم بعد هذا الرسالة من مستمع يقول منير زاي ها. يقول انا شاب تبت الى الله تعالى ولله الحمد ولكني قبل التوبة كنت متهاوي
13:00في شهر رمضان ومر علي شهران لم اصم منهما الا اياما قليلة وهما عند بلوغهم لكني الان محتار في عدد الايام التي افطرتها حيث اني لا احصيها فهل التوبة تجب ما قبلها؟ ام يلزمني القضاء وشيء مع القضاء؟ جزاكم الله خيرا. الصيام يجب على
13:20البالغ على المسلم البالغ ومن ترك شيئا من ايام رمظان فانه يجب عليه قظاؤه ولا تبرأ ذمته الا بذلك مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى ويجب عليه مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير عن تأخير القضاء بان يطعم عن كل يوم مسكينا بمقدار نصف الصاع او
13:40كل يوم مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى. واما كونك لا تعلم عدد الايام فانك تعمل بالتقدير والاحتياط. تقدر الايام وتجتهد في بتقديرها وتصوم ما يغلب على ظنك انك تركته. وبهذا تبرأ ذمتك ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد حسن
14:00سوداني مقيم في المملكة بعث يسأل ويقول رجل انهى العمرة بعد اكمال الشوط الرابع من الطواف بدون علم اشترط بسبب انه تعب تعبا شديدا. فخلع لباس الاحرام. ماذا يعمل؟ وهل يجوز الاشتراط للعمرة؟ جزاكم الله خيرا
14:20الاشتراك جائز عند الاحرام بان يقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. اذا كان يخاف من عدم اتمام النسك بان كان او عاجزا ويخاف من عدم اتمام النسك فله ان اما اذا كان صحيحا قويا فانه لا يشترط ولكن اذا احرم الانسان بالنسك وجب عليه
14:40قال الله سبحانه وتعالى واتموا الحج والعمرة لله. وقال تعالى فمن فرض فيهن الحج. معنى فرض احرم. فالانسان اذا احرم بالنسك عليه اداؤه ولا يجوز له ان يتحلل منه قبل اكمال مناسكه الا اذا كان كما ذكرنا كان عند الاحرام يخاف من عدم
15:00اكمال واشترط وقال فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فاصابه ذلك الحابس الذي اشترط تحلل عند حدوثه فله ان يتحلل ولا شيء عليه. اما ما دام لم يشترط فلا يجوز له ان يتحلى. بل يبقى في احرامه حتى يؤدي النسك. ولو قدر ان يعرض له عارض ومرض فانه يبقى في
15:20وينتظر حتى يزول ذلك العارض ثم يتحلل بالعمرة واداء النسك وهذا الذي ذكره السائل انه من غير عذر وانه تعب مجرد الشوط الرابع من الطواف فالغى العمرة وتحلل من احرامه فهذا غلطه ولا يتحلل باقي عليه الاحرام ولو رفظه فانه لا يخرج منه فعليه
15:40ان يعود الى مكة ويأتي بالعمرة التي رفظها باكمال مناسكها من طواف وسعي بين الصفا والمروة وحلق او تقصير لا تبرأ ذمته الا بذلك. وان كان حصل منه جماع في هذه الفترة فانه يمضي في العمرة كما ذكرنا يكملها ثم يعود الى الميقات الذي
16:00لاحرم منه ثم يحرم بعمرة ثانية قضاء للعمرة الفاسدة التي افسدها بالجماع ثم يؤدي مناسكها ويذبح فدية وهي شاة وفي الاضحية يوزعها على فقراء الحرم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما الدليل على وجوب زكاة عروض التجارة
16:20هناك خلاف في وجوبها؟ الخلاف موجود ولكن الصحيح والحق وجوب الزكاة لان النبي صلى الله عليه وسلم اخرج الان النبي صلى الله وسلم امر باخراج الزكاة عما يعد للبيع وهذه معدة للبيع والتجارة وانما فيها الزكاة في قيمتها اذا بلغت قيمتها
16:40يعني قيمتها التي تساويها عند تمام السنة ليس المراد قيمتها التي اشتراها به وانما المراد قيمتها التي تساويها عند تمام الحول فاذا بلغت عند ذلك نصابا فاكثر وجب عليه اخراج الزكاة ربع العشر منها لانها من الاموال الزكوية. كل ما اعد للبيع فانه تجب الزكاة
17:00لا تفيده اذا تم عليه الحول وبلغت قيمته النصاب اما بنفسه واما بضمه الى اموال اخرى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من الذي حمل هذا المجتمع الى ان يسأل عن الخلاف في هذه المسألة شيخ صالح. ربما انه اطلع على على قول لبعض العلماء انها لا تجب فيها
17:20فاغتر به وهذا القول خطأ هذا القول خطأ بلا شك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا عمل الانسان بعمل واكتشف فانه مرجوح. ما العمل شيخ صالح؟ العمل ان يؤدي ذلك؟ العمل ولا تبرأ ذمته الا بذلك. الله المستعان. اذا عمل بي بشيء وتبين له ان
17:40انه مرجوح وانه خلاف الدليل وهذا الامر واجب واجب عليه فانه لا تبرأ ذمته من الواجب الا بفعله. اما اذا كان هذا الامر مستحبا نعم فالمستحب امره سهل نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
18:00تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن
18:20نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة. برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا