نور على الدرب 222 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا
0:50في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك هذا السائل الاخ عبد العزيز يقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وانه من يعش منكم سير اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي فسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. يقول هل هذا الاختلاف يصيب الامة في اخر الزمان ويوضع
1:10بوحدتها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيقع اختلاف وهذا اخبار معناه التحذير من الاختلاف لان الله نهانا عن الاختلاف لا تكونوا كالذين فرقوا واختلفوا
1:30يعني ما جاه من بينات والاختلاف مذهوم معنى اذا اصر كل واحد من المخالفين على مذهبه وعلى رأيه اما اذا حصل من طبيعة البشر والافهام ولكن يحسن هذا الاختلاف الرجوع الى الكتاب والسنة. ويؤخذ ما دل عليه الكتاب والسنة ويترك ما خالف
1:50وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ذلك خير واحسن تأويل وكنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. والاختلاف يحصل طبيعة البشر واختلاف المفاهيم ولكن يجب
2:10الرجوع الى الكتاب والسنة هما الميزان ببيان الحق ولا نتعصب لارائنا او لاراء مشائخنا او رؤسائنا هذا لا يجوز من اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله كما حصل للنصارى وهذا هو الموقف موقف المسلمين عند الاختلاف انهم يردونه الى
2:30وهذا من شأن العلماء اما العوام فانهم يسألون اهل العلم عما اختلف فيه ويأخذون بما افتوهم به ولا يأخذون ما وفقه ورغباتهم ويقولون افتى به فلانا قاله فلان وهو معرفة لدليله مستند. هذا امر لا يجوز. النبي صلى الله عليه وسلم
2:50كما اخبر عن وقوع الاختلاف ماذا قال؟ قال عليكم بسنتي. فعليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده. تمسكوا به لو عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة المسن لم يخبرنا عن الاختلاف
3:10وسكت وانما قال عليكم بسنتي فعند الاختلاف نرجع الى سنة الرسول وسنة خلفائه الراشدين خلاف بما قام عليه الدليل والواجب علينا احسن الله اليكم وبارك فيكم اه هذا الاخ خالد يقول من هم اهل ولماذا سموا بهذا الاسم؟ اهل الصوفة
3:30هذا كان في اول الهجرة كان بعض المهاجرين يأتون افرادا مهاجرين الى الله ورسوله وليس معه شيء وليس له سكن قد خصص لهم النبي صلى الله عليه وسلم غرفة في المسجد تابعة للمسجد يأوون اليها يسمى بالصدفة فسموا اصحاب الصفة ربما يسمى في وقتنا
3:50حاول السكن الداخلي فهذا هو اصل ولما وسع الله للمسلمين ووسع على رسوله صلى الله عليه وسلم سكنا في بيوتهم ومساكنهم وزالت اسرتهم وحاجتهم ولله الحمد. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل طالب يقول اردت
4:10وادي بيوت خالتي فقال لي الوالد بان الزواج يا ابني والاقارب مصيره الفشل والامراض وقطيعة الارحام. هل هذا كلام صحيح وبماذا توجهون للمأجورين؟ هذا كلام باطل اوارثه العوام وربما يروج له الصحفيون وهو كلام باطل ولا مانع من
4:30زواج من الصالحات سواء من الاقارب او من غيرهم. زوج الرسول صلى الله عليه وسلم من اقاربه. وزوج بناته اقاربه ينسى في هذا الحرج والحمد لله وليس فيه امراض وليس فيه ما يدعون من الاضرار. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ايضا فضيلة الشيخ ما حكم
4:50استفتاح الدعاء بقولنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وهل هناك صيغ محددة فيها اجر في آآ دعاء سلاح نعم الدعاء يبدو بالحمد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اسباب القبول ومن اداب الدعاء ان يحمد الله يوم
5:10ويثني عليه ويصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم ويطلب حاجته هذا من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة واما الاستفتاح في الصلاة يستفتح المسلم بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد عنه استفتاحات الفريضة وفي صلاة الليل
5:30منها ما تيسر واقربها وافضلها سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا هو افضل والاستفتاح وان اتى بغيره هو ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بحسن وينبه على ان بعض العوام وهو لم ولا معبود سوى
5:50الصلاة معبود سواك فهذا كلام باطل لان المعبودات كثيرة هذا سوى الله عز وجل عبد غير الله اشياء كثيرة لكن ان يقول لا معبود هذا صحيح فلابد من التقييد قوله ولا معبود بحق سواك احسن الله اليكم وبارك فيكم هذه هي الاخت ليلى تقول اختي
6:10اصيبت بعين وقد ذهبنا بها عند احد القراء للقراءة عليها والحمد لله في الاونة الاخيرة تحسنت حالته وقد نصحها البعض من الناس بمسح الارض التي كانت قد اصيبت عليها خشية ان تكون قد اصيبت من العين عن طريق مس الارض
6:30انجلتهم فعلها صحيح. هذا غير صحيح ولا اصل منه. والاصل في علاج العين يؤخذ من العين. يؤخذ من العائن من ثيابه غسيل من وضوئه يؤخذ من وضوئه غسيل جسمه وغسيل ازاره او سراويله وتراق على الانسان
6:50وكذلك العاين نفسه يذكر الله على على المصاب وهو يدعو له بالبركة وبهذا تزول العين باذن الله. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول سائل فضيلة الشيخ من الملاحظ عند الخسوف والكسوف من المصلين نشاهد حضور قليل ما السبب في ذلك؟ السبب في هذا الكسل
7:10السبب في هذا هو الكسل. صلاة الكسوف سنة مؤكدة. فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم. هي سنة مؤكدة وفعلها صلى الله عليه وسلم الله باصحابه ويشتغلون بالصلاة والدعاء حتى ينكشف ما بهم. وهي سنة مؤكدة لا ينبغي التبليط منها وتفعل جماعة في مسجد
7:30فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. ربما يكون وفر على بعض العوام وعلى كثير من العوام ان الصحافة تعلن يتبجح بعض اهل الحساب يتبجح قوم يذكرون وقت الكسوف ولا فائدة للناس كانوا يعرفونه وهو من قديم من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفونه كسوف والخسوف
7:50حساب وما كانوا يذكرونه للناس لان هذا يذهب منها من هيبته واهميته ويجعل العوام يقوم ما دام انه شيء عادي ما يحتاج الى صلاة فقد قالوها. هذا كله هنا الجهل وهناك عبادات مربوطة باسبابها واوقاتها. ومنها صلاة الكسوف مربوطة بحسن الكسوف
8:10ووقتها من ابتداء الكسوف الى نهايته الصلوات المشروعة لاسباب وفي اوقات محددة وهي عبادة لله وايضا وان كان الكسوف والخسوف يدرك بالحساب وما الذي يدرينا ان انه سيزول عن الشمس والقمر هذا التغير؟ ولماذا لا
8:30ان يكون هنا عند قيام الساعة وان تقوم الساعة على اثر ذلك او ان يحصل عقوبات على اثر ذلك ما الذي يدرينا عنه؟ لان الامر بيد الله قاله تعالى والشمس والقمر ايتان من ايات الله والذي يتصرف فيهما والله جل وعلا قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا
8:50الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. فنحن لا نتدخل في امور الشرع. الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا ان نصلي وان ندعو حتى وان نتضرع الى الله عز وجل وخشية ان ان تكون الساعة ما الذي يدرينا انه سيعود الظوء والنور للشمس والقمر
9:10الذي يعيده اليس هو الله سبحانه وتعالى؟ ومهما ندعو الله ان يعيده وان يرفع ما بنا فهذا امر يجب التنبه له. نعم. احسن الله اليكم اليكم هذا التوجيه فضيلة الشيخ. هل من مكث في المسجد حرب اشراق يجب عليه ان ينزل مكانا محدد او يتنقل في داخل المسجد ولا حرج؟ اذا اراد ان يفعل
9:30ان يبقى المسجد لصلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس يذكر الله ويصلي ركعتين يحوظ على الثواب والاجر هذا شيء حسن. واذا مكانه لم يصلى فيه الفجر فهو احسن وان يحتاج الى الانتقال الى مكان غيره من المسجد فانه يكون اكثر راحة له فلا بأس به
9:50احسن الله اليكم ابو سعد يقول شيخ المراحيض جلكم الله التي توجب باتجاه القبلة في ظل وجود حاجز جدار حيث انني اقوم مع المنزل لي وتم وضعها باتجاه القبلة ولم اكن اعلم بالحكم. نعم هي مسألة المراحيض الموجهة الى القبلة وكانت في
10:10والصحيح انه لا بأس بذلك. الصحيح انه لا بأس بذلك لانه لم يستقبل القبلة مباشرة وانما بينهم وبينه حايل. وقد النبي صلى الله عليه وسلم حاجته اه مستقبل الشام مستدبر الكعبة بداخل بنيان دل ذلك على الجواز في البنيان انما التحريم في
10:30ولم يكن هناك بنيان لا يستقبل القبلة ببول ولا ميت واما في داخل البنيان فهذا الصحيح انه لا بأس به ومن العلماء ان يرى انه حتى من البنيان لا يستغفر الكبري ويلاحظ عنده انشاء المراحيض ومحلات قضاء الحاجة الا تجعل الى القبلة
10:50لكن لو وقع هذا ووجد لا يلزمنا تغييرها. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذه الاخت السائلة تقول اذا صلت المرأة من شعرها مكشوف وهي لم تعلم الا بعد آآ ان سلمت. ولم تعلم وليس عليها شيئا انها معذورة. تقول ما حكم وضع اليدين على الارض والقيام
11:10ركعة اي تتكئ على الارض. واحتاجت الى هذا لمرضها او ثقل بدنها او كبرها فلا بأس بذلك. اما اذا لم تحجز فكونها تقوم على اعتمد على ركبتيها ضع يديها على ركبتيها وتعتمد عليها فهذا احسن. تقول بالنسبة لاجر الفرشاة والمعجون هل هو مثل اجر السواك؟ ومن
11:30فيؤدي ما يؤديه والله اعلم يحل السواك يناله ذلك الاجر اذا نوى بذلك تنظيف فمه امه. ام فهد تقول يا شيخ اذا دخلت المسجد والصلاة تقام هل اصلي تحية المسجد ام اصلي الفرض؟ علما بانني سوف اصلي لوحدي. لا
11:50تصلي لوحدها اذا دخلت الصلاة تقام تصلي مع المسلمين يكون خلف الصف او فصول صف الرجال او تصف مع النساء اذا كان هناك نسا المهم انها تدخل فريضة وحضرات الاقامة او جاءت الصلاة والناس يصلون تدخل معهم وتكون الصلاة هي الفريضة قائمة مقام تحية المسجد. نعم
12:10السائلة شير ميم صاد تقول هل يشترط ان يكون لباس المرأة خارج البيت اسودا؟ وهل يجوز لبس الوان اخرى غامقة او بني والكحلي وغيرها وما حكم لبس الالوان الفاتحة بالنسبة للمرأة علما بانها منتشرة بين النساء المرأة تلبس نساء البلد لا تخرج
12:30عن انس نساء البلد والرجل يلبس لباس رجال البلد لا يخرج عن ذلك ولكن المرأة ولكن لا تزين عند الخروج وتلبس ملابس الزينة عند الخروج ولا تتطيب حتى ولو كانت ستخرج الى المسجد فانها تخرج بغير تيد
12:50وغير ثياب الزينة قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن كفيلات يعني غير متزينات ولا متبرجات ولا متطيبات ولا تخرج الزينة ولا بالطيب لان هذا من الفتنة التي تتسبب عن تبرجه
13:10وتطيبها عند الخروج. نعم. احسن الله اليكم. والاخ السائل يقول قرأ لي احد الكتب في كتب الادعية هذا الدعاء واسأل عن صحته اذا هل في عباراته شيء؟ يقول اللهم اني اتوجه اليك بنبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة
13:30رسول الله توجهت بك الى ربي في حاجتي. هذه لتقضيها عني. اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي. هذا لوقوت الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان يدعى به لان التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم بذاته او بجاهه او غير مشروعه
13:50مو ابتداء وانما هذا ورد في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والمراد التوجه بدعاء الرسول وشفاعة الرسول وهذا في حياته كما حصل في حياته من رجل مع ما جاء طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله ان يرد عليه بصره. فامره النبي صلى الله عليه وسلم
14:10ان يتوضأ وان يصلي وان يدعو بهذا الدعاء والقصد من ذلك بدعاء الرسول توجهوا اليك بنبيك اي بدعائه لان الرسول دعا له رد الله عليه بصره. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يسأل هذا السائل يقول اه ما حكم خروج المعتدة التي
14:30مات زوجها الى قريباتها امها او خالتها حيث خافت على نفسها في تلك الايام وذهبت للمبيت عندهم مأجورين لتبقى في البيت بيت الزوجية التي توفي زوجها وهي فيه مهما امكنها ذلك ولا مانع ان تفرط لحاجته في النهار ان تخرج الى
14:50جاراتها في النهار وفي الليل فتلزم بيت الا اذا خافت على نفسها كما قالت السائلة وخافت على نفسها فلا مانع ان ان تنتهي الى مكان تأمن فيه على نفسها. نعم. والاخت آآ منيرة ارسلت لي مجموعة من الاسئلة تقول اختي كبيرة يا شيخ تعاني من
15:10واسم قهري في الوضوء. وما العلاج؟ وهل ينقص هذا من اجرها في العبادات؟ انا الوسواس الى جهود الذكر والاستعانة بالله من الشيطان والاكثار من ذكر الله عز وجل واذا كان له علاج عند الاطباء النفسانيين يذهب اليهم ويراجعهم وهو مرض نفسي والله
15:30وعلا على كل شيء قدير عليه ان يلح الدعاء بالشفاء ويلح على الله بالدعاء وكذلك يستعيذ من الشيطان وكذلك يكثر من الادعية الاوراد في الصباح والمساء والله قريب مجيب. امرأة امرأة تقول يوسف حاضت قبل طواف الافاضة
15:50وسافرت دون ان تطوف للافاضة ولها اقارب في الرياض. هل اوكلهم للطواف عنها؟ وماذا عليها؟ عليها ان ترجع نعمها رميها متغدي وطواف الافاضة فانه لا يتم حجها الا به بركن من اركان الحج فلابد منه فتعود الى مكة
16:10في طواف الافاضة ولو تأخر ذلك وان كان حصل عليها جماع فانها تذبح فدية في مكة تعود وتطوف وتذبح الفدية في مكة وتوزيعها على الفقراء اذا كان حصل عليها جماع اما اذا لم يحصل عليها شيء فانها تؤدي طواف الافاضة ثم يكفي هذا ويتم حجه به
16:30احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذه الاخت التي رمزت لاسمها بالف الف آآ من الباحة تقول والدي كبير في السن رفض تزويج انا الصغرى من بناتي حتى يتزوجن اخواتي الكبيرات. هل في ذلك شيء؟ وهل عليه اثم؟ نعم لا يجوز له ان يضر به
16:50وان يحبسها اتى تتزوج اخواته الكبيرات لان هذا من العادات وان هذا من العادات المخالفة للشرع للفتاة يجب ترك هذه العادة من تقدم لها خاطب كفؤ يزوج منه سواء كانت هي كبيرة او متوسطة او الصغيرة لكل واحدة لها حظها
17:10احسن الله اليكم يسأل الاخ ابو سالم عن صح حديث التائب من الظن كمن لا ذنب له. يقول وما هي شروط قبول الدعاء من الذنب ان لا ذنب له هل جاء في ايات واحاديث؟ وهم الذين كفروا لينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقال صلى الله عليه وسلم
17:30وتجب ما قبلها والاسلام يجب ما قبله والهجرة يجب ما قبلها وهذا معنى صحيح. وشروط قبول الدعاء اولا الاخلاص لله عز وجل دعاء ادعوا الله مخلصين له الدين. ثانيا لكن من الحلال ان يتغذى بالحلال ويلبس من الحلال ويشرب من الحلال. هذا من شروط قبول
17:50الدعاء وكذلك لا يحصل في الدعاء عدوان وان يعتدي في دعائه وانما يدعو بدعاء مشروع بدعاء مشروع وايضا من اسباب القبول الدعاء لقن بالاجابة لا يدعو بقلب فاتر وغافل ويقول وانما هو بلازم وما اشبه ذلك يجزم بالاجابة
18:10الله جل وعلا قريب مجيب. قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب فقد اجاب عن السنتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو
18:30العلماء وعضو اللجنة الدائمة للمفتاح هذه تحية من مسجل هذه الحلقة الزهير المهندس