نور على الدرب 200 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة المائتان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
0:30نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يحييكم ونتواصل معكم ومع حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب. في حلقة هذا اليوم يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن
0:50الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. بارك الله فيكم اثابكم الله هنستهل هذه الحلقة بهذا السؤال اذ يقول صاحب السؤال اذا باع شخص نصيبه من الشركة في
1:10على اخر وفي زمن الخيار وبعد ان علم ان الشريك سيأخذ هذا النصيب بالشفعة فسخ البيع فهل له ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الشفعة حق واجب. حق مشروع. ليه
1:30للشريك هذا من حقه ان ان ينزع الشخص او القسم المبيع الذي باعه شريكه على رجل اخر ان ينزعه بمثل الثمن الذي اشتراه به ازالة للظرر عنه ازالة لظرر الشركة في هذا الشفعة ثابتة في الاحاديث الصحيحة لا يجوز التحايل على اسقاط
1:50واذا علم انا سألنا ان المشتري ان ان ان شريكه سينزع الحصة بالسفهة من المشتري ثم البيع من اجل ابطال حق اخيه المسلم هذا امر لا يجوز. نعم. وما المقصود في زمن الخيار؟ الخيار الخيار في البيع. اذا كان هناك خيار مما
2:10يرى المجلس واما خيار شرط بين الطرفين في ان يكون لكل منهما اولياء احدهما الفخ. في مدة الخيار فهذا معنى الخيار الذي جعله الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله البيعان بالخيار ما لم تتفرقا وهذا خيار المجلس وخيار الشرط ان يشترط ان له الخيار مدة كذا وكذا
2:30ما حكم دفع العربون بارك الله فيكم؟ لا بأس به بالامام احمد لا بأس بدفع العربون قد فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اشترى وكيل في مكة دارا للسجن واعطاه العربون رضي عمر اكمل البيع وان لم يرضى فالعربون له فاقره عمر على ذلك. نعم. احسن الله اليكم هذا
2:50ان يقول هل للشخص ان يوقف شيئا على اولاده ما انه يوجد له اب وزوجة؟ نعم تخصيص بعض الورثة بالوقف لا بأس به انه ليس تمليكا وانما هو تمليك للمنفعة فقط دون الرقبة ودون العين. فاذا خصص بعض الورثة لحاجته او زمانته او
3:10غير ذلك من الامور التي يحتاج معها الى المساعدة فلا بأس بذلك. ليس مثل الوصية. الوصية لا تجوز للوارث. نعم. فضيلة الشيخ صالح ما حكم هذا الوقف حال حياة الموقف وبعد موته؟ وبعض العلماء يرى ان ان الوقف مطلقا لا يجوز للورث لانه يسميه
3:30وقف الجنف الجنف كما كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رسالة في ذلك تسمى رسالة وقف الجنس لكن جماعة من اهل العلم نوع من البقعة اعجازوا هذا نظرا لان الوقت ليس تمليكا وانما هو انتفاع فقط. لا يفترق عن عن الوصية للوارس التي نهى عنها الرسول
3:50الله عليه وسلم لان الوصية تمليك تمليك للرقبة نعم آآ ما حكم هذا الوقف حال حياة الموقف وبعد موته؟ يجوز الوقف منجزا في حياة ويجوز معلقا على الوفاة لكنه اذا علق على الوفاة صار حكمه حكم الوصية. واما اذا نجس في الحياة فيخرج عن الوصية
4:10احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هل تقسيم تقسيم اشراط الساعة الى الصغرى ووسطى وكبرى له اصل من الشرع وما الذي ظهر منها؟ نعم توسع لها اشراق وهي العلامات التي تدل على قرب وقوعها كما قال جل وعلا هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة؟ هكذا قال سبحانه
4:30تعرف هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ قد جاء اشراطها اي على منتهى والعلماء قسموا هذه الاشراط الى اشراط اه الى خفيفة واشراط متوسطة واشراط ثقيلة او كبرى علامات كبرى وصغرى علامات صغرى وعلامات كبرى ومتوسطة
4:50قسمه العلماء هذا التقسيم اخذا من النصوص الواردة في ذلك. اما العلامات العلامات الصغرى فقد حصلت او حصل اكثرها المتوسطة الله اعلم اننا نعيش فيها. واما العلامات الكبرى فهذه مثل طلوع الشمس من مغربها وظهور الدجال ظهور المهدي ظهور
5:10والدجار وخروج الدابة هذه علامات كبرى تتابع بعضها اثر بعض حتى تقوم الساعة عند ذلك. نعم. احسن الله اليك هم هذا السائل يقول مجموعة من الطلاب استأجروا ثقة وجعلوا بينهم شرطا على ان من يخرج من المجموعة اثناء مدة الايجار
5:30فانه لا يأخذك فانه لا يأخذ ما دفعه من الاجرة فما صحة هذا الشرط؟ اهل الشرط في نظري لا يجوز لانه مصادرة لحق الشريك حق لاخيهم فلا يجوز هذا الشرط لانه اكل له لماله بالباطل. نعم. احسن الله اليكم ايضا السائل يقول شخصان اشتركا في شركة في شركة
5:50كانت مضاربة فقام احدهم بشراء سلعة من ماله الخاص ثم باعها على الشركة علما ان الشريك لا يعلم ان السلعة ملك لصاحبه فما حكم ذلك؟ هذا لا يجوز لان الشريك وكيل عن شريكه والوكيل لا يبيع على نفسه ولا يدخل في الشركة شيئا من ماله فلا يصح مثل هذا لان هذا خيانة
6:10اه حفظكم الله في ختام اسئلته يقول اذا كان الرجل في بلاد غير اسلامية ولم يجد من يقبل زكاة فطرته ولا لحم اضحيتك ماذا يفعل؟ علما انه اه لا يعرف احدا في هذه البلاد. اما صدقة الفطر اذا لم يوجد من
6:30من يستحق هذا البلد فيدفعها في مكان اخر يوصي يوصي من يخرجها عنه في مكان اخر في بلده في غير بلده وينفذها واما كذلك يوصي من يذبحها في بلد تؤكل فيه فيه المسلمون وتؤكل. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول حفظكم الله في حج العام الماضي وفي
6:50اثناء نزول المطر لبس بعض المسلمين اكياسا بلاستيكية لاجل الا تتبلل يد احراما. فيشق الكيس هو لاخراج الرأس واليدين آآ فما حكم هذا العمل؟ لا يجوز ان يلبس شيئا على البدن وهو محرم محيطا بالبدن او مخيطا
7:10فاذا عملوا هذا ولبسوا هذا المحيط الذي يشبه الثوب فانه يكون عليه فدية فدية اللبس ويخير فيها بين اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة من الطعام في مكة اوى لذبح شاة يوزعها على الفقراء او عتق رقبة او ذبحات في
7:30كانوا يوزعوها ففجة من صيام او صدقة او نسك من صيام ثلاثة ايام عرفنا او ذبح الشاة في مكة يوزعها على الفقراء او اطعام ستة مساكين مسكين نصف ساعة ايضا في مكة نعم والعتق لا يأتي فيه نعم نعم احسن الله اليكم يقول اذا اناب عاجز رجلا من اهل مكة في الحج فهل
7:50الزم بالهدي علما ان المنيب من اهل القصيم. ان نظرنا الى ان من له الحج آآ تجب الفدية مع المتمتع والقارن وان نظرنا الى ان الذي ادى النسك من اهل مكة والمكة ليس عليهم فدية اذا تمتعوا قلنا ليس فيها فدية ولكن التي تبرأ به الذمة ان يفتي. نعم. تقول بارك الله
8:10وفيكم في حد في العام الماضي شخص انهى طواف الوداع بعد صلاة العشاء وانتظر رفيقا له يعلم انه سيأتي اليه بعد صلاة الفجر هل يلزمه واعادة طواف الوداع مرة ثانية؟ نعم اذا بات في مكة بعد طواف الوداع فيلزمه اعادته لانه انتقض بالمبيت في مكة. نعم
8:30الله اليكم انتقل الى اسئلة اخرى هذا يسأل حفظكم الله يقول ما حكم الايصاء للمرأة او الطفل الصغير او او الايفاء الشفهي. اما الايصال الشفهي فهذا لا يثبت الا بشهود. شاهدين فاكثر عند القاضي. واما الايصال للمرأة ولشخص
8:50فكان من غير الورثة فلا بأس بذلك. نعم. ابو علي من الجبيل من المنطقة الشرقية يسأل حفظكم الله يقول هل تجزئ العقيقة بذبح عجل عن الولد بدلا من شئتين؟ نعم اذا كان العجل قد بلغ اه سنتين فيكون عقيقة لكن لا يقبل الشرك الاشتراك
9:10لا يقل عن سبع عن سبع حقائق لا هو يكون حقيقة واحدة كذلك البدنة البعيرة كن عن واحد ولا تقبل الاشتراك مثل الاضحية بشرط بلوغ السن. نعم. نعم. سؤاله الاخر يقول هل براد الطيور اجلكم الله السامعين الذي يسقط على الثوب عند دخوله الى المسجد يبطل الصلاة؟ لا. هل
9:30طاهر ما يحصل من الطيور من اه الزبل ومن كما يسميه السائل. هذا طاهر لا يضر. نعم. يقول بارك الله فيكم في سؤاله الاخير ابو علي زوجتي اعطتني ذهب فبعته بمبلغ اربعة الاف ومئتي ريال وصار للمبلغ عندي لها آآ
9:50اكثر من سنتين لاني اكلت او انتفعت المبلغ بعد اذن منها فهل عليه زكاة؟ نعم الزكاة تجب عليها هي على صاحبة المبلغ اما انت فلا يجب عليك شيء لانك مؤتمن وضيع فقط تجد زكاة هذا المبلغ على صاحبته عن كل سنة ربع العشر نعم آآ يقول ان ملاحظة
10:10ام الذهب تستخدمه وتلبسه لكن ما دامت باعته واحتفظت بثمنه مضى عليه سنة فاكثر تجد فيه الزكاة نعم احسن الله اليكم هذا السائل فليقل ما حكم لبس ساعة الذهب واستخدام قلم الذهب للاستعمال؟ اما بالنسبة لساعة الذهب للرجال فلا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
10:30الذهب على الرجال خاتم وغيره من الملبوثات هذا لا يجوز للرجال. اما بالنسبة للمرأة فلا بأس بذلك ان تلبس ساعة الذهب. اما قلم من الذهب او شيء في ذهب فلا يجوز لا للرجال ولا للنساء احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول ما حكم الذهاب الى الكهان والعرافين
10:50هل هذا يخل بعقيدة المسلم؟ بلا شك ان الذهاب الى العرافين والكهنة والذين يدعون علم الغيب ان هذا والعياذ بالله ظلال قد يصل الى الكفر. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا سأله عن شيء فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
11:10وقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما هذا في صحيح مسلم فلا يجوز الذهاب الى الكهان لانهم يدعون علم الغيب الذي يدعي علم الغيب يكون كافرا لانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى الذي يذهب اليهم ويرضى بفعلهم ويصدقهم يكون مثل
11:30نعم احسن الله اليكم يسأل يقول ما هي اسباب الاسباب المعينة على الثبات على الدين؟ دعاء الدعاء دعاء الله جل وعلا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على كما قال النبي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء والمؤمنون قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا فيكثر من الدعاء
11:50وفي ان يثبته الله على دينه وايضا لا يعجب بعمله او يستكثر عمله. وايضا لا يقنط او يقنط من رحمة الله لان الذي قال لي لاخي اه بني اسرائيل كان له اخ على الذنوب فينصحه ثم لا يتركها ثم يراه ثم ينصحه فلما كثر
12:10ذلك؟ قال لا قال والله لا يغفر الله لفلان. قال الله جل وعلا من ذا الذي يتعلى علي ان يحلف علي ان لا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحببت عمله. فلا يجوز للانسان ان يقنط من رحمة الله او يقنط الناس من رحمة الله عز وجل. تجنب كل اسباب الردة التي تفسد
12:30دين ومن هنا يعلم ضرورة ان الانسان يتعلم العقيدة الصحيحة ويتعلم ما يضاد ويفسدها وما يخل بها حتى يسلم من هذه نعم ايضا يسأل يقول سؤاله الاخير في هذه الرسالة كيف يكون شكر النعم؟ هل هو باللسان فقط؟ شكر النعم يكون باللسان بالثناء على
12:50الله عز وجل والاعتراف بها ويكون بالقلب باللسان في الثناء على الله والتحدث بالنعمة اما بنعمة واما بنعمة ربك فحدث ويكون بالقلب اعترافا بها انها من الله عز وجل وليست بحوله ولا قوته ويكون ايضا بالفعل اعملوا
13:10قال داوود شكرا قليل من عباده الشكور. الشكر يكون بالثلاثة باللسان وبالقلب وبالافعال. وهذه اركان الشكر التي لا اتق الله به. نعم. ايضا يسأل حفظكم الله السائل ابو معاذ من الرياض يقول ايهما افضل الصلاة في مسجدي القريب من بيتي ام البعيد
13:30لكثرة الحسنات. كلاهما جائز والبعيد افضل لكثرة الحسنات او لكون امامه آآ له فضيلة او تستفيد منه او تخشع خلفه واكثر من غيره فاذا كان الصلاة في البعيد لها اسباب آآ شرعية فهو افضل. واذا ترتب على ذهابك الى البعيد ان امام
13:50المسجد القريب يكون في نفسه شيء او يكون في جماعة المسجد شيء وتشكك فيه فانك تصلي في القريب. نعم. يسأل حفظكم الله عز وجل يقول صلاة ليل مثنى مثنى لو صلى الانسان اربع ركعات بسلام واحد ثم اوتر هذا لا يكون الا في الوتر صلاة الليل ما فيها مثنى ولا يصلي اربعا بسلام واحد
14:10وانما يصلي خمسا او او سبعا او تسعا بسلام واحد بما انه من باب الوتر فلا بأس بذلك نعم اما التعجب فيكون اه ركعتين لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى نعم بارك الله فيكم انتقل الى هذا السائل حفظكم الله من
14:30الخارج محمد يقول ما توجيهكم لمن يكثر الملاحظات والشكاوى بكثرة في المساجد بسبب وبدون سبب مما تسدد الفرقة والفتنة في بيوت الله وبين ايضا اه اهل المسجد. على المسلم ان يحسن سلوكه مع الناس ومع اخوانه
14:50المسلمين وجماعة المسجد ولا يكون منه شيء من ما ينفر الناس او يسيء اليهم من التشكيات او من آآ الكلام في بعضهم تجنب هذه الاشياء. نعم. يسأل حدثكم الله يقول كثر الحسن في الاونة الاخيرة فكيف يعالج الانسان نفسه من هذا الداء؟ يستعيذ بالله من
15:10يتوب من الحسد ولا يحسد الناس على ما اتاهم الله من فضله بل يدعوا لهم بالبركة قال جل وعلا ولا تمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض الرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء
15:30عليما. قال جل وعلا في اليهود ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله؟ حسدوا هذه حسدوا رسولنا صلى الله عليه وسلم حسدوا فعلى ما اعطاهم الله من الفضل فالصوم. خصهم به من بين الامم فحسدوهم وحملوهم هذا على الكفر والعياذ بالله. كما ان الكفر حمل ابليس
15:50فان الكفر حمل ابليس على الكفر لما حسد ادم عليه الصلاة والسلام حمله ذلك على الكفر بالله عز وجل الا ابليس ابى واستكبر من الكافرين لما ابى السجود لادم الحسد داء ذميم المسلم يطهر نفسه من الحسد ويدعو للناس بالبركة ويسأل الله من فضله
16:10يعطيه مثل ما اعطاهم وهذا ما يسمى بالغبطة. ان تتمنى ان تكون مثل فلان في الخير. هذا او في الانفاق في سبيل الله هذا من الغبطة وهذا وفيه اجر. نعم. احسن الله اليكم ايضا يقول ما معنى قول عمر رضي الله عنه لن يغلب عسر مصرين؟ وكيف افرد لفظة العسر وثنى
16:30ليه ما تسأليش مع انهما في صورة الشرح مثنى؟ نعم هذا ما اخذ من هذه السورة الله جل وعلا قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فالعسر اذا جاء فهو واحد. اما اذا نكر يسرا فانه يتكرر. يكثر هذا وجه الاخذ من من هذه السورة. نعم. احسن الله اليكم
16:50يسأل يقول الدعاء عند الملتزم هل ورد فيه فضل؟ نعم يستحب الدعاء عند الملتزم وهو ما بين الركن الحجر الاسود والباب باب الكعبة يقف في هذا المكان ويدعو الله اذا تيسر له هذا يدعو الله بما شاء من امور دينه ودنياه يرجى له الاجابة. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى اسئلة بعثتها
17:10ام محمد من المدينة المنورة تقول ايهم افضل الصلاة في المدينة ام في مكة؟ الصلاة في مكة افضل بنفس في الحقيقة في مسجدي هذا عن مدينة خير من الف صلاة ما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام خير من
17:30مئة الف صلاة فيما سواه. ما الفرق بين مئة الف وبين الف؟ فرق بعيد. نعم. ايضا تقول السائلة كيف تكون الرقية الشرعية؟ وهل تكفي ايات متفرقة من القرآن تكون الرقية الشرعية بالفاتحة سورة الفاتحة وتكرر وبسورة الاخلاص والمعوذتين
17:50قم بما تيسر من من القرآن. القرآن كله لله الحمد كله ذكر كله دعاء وكله خير. نعم. سؤالها الاخير تقول ما حكم السجود على اطراف قفل الاصابع اثناء السجود وعدم بسط اليدين او يد. نعم لابد السجود على سبعة اعضاء على الوجه على الجبهة والانف
18:10اليدين وعلى الركبتين وعلى اطراف القدمين. القدمان يسجد على اطرافهما. اجعل الاصابعه اصابع الرجلين على الارضين طال بطونها على الارض ووجوهها الى القبلة فهو افضل. واليدان مبسوطتان على الارض. الكفان مبسوطتان على الارض واما الذراع فيرفعه نهى
18:30الله عليه وسلم عن افتراش الكلب الصلاة وهو بسط الذراع واما الكفان فيكونان مبسوطين على الارض نعم احسن الله اليكم آآ هناك من آآ اسجد على قطعة من القماش او على طرف الشماغ او احيانا العمامة تعيق ذلك او الطاقية ما حكم ذلك؟ هذا يكره الا اذا كان هناك حاجة
18:50كأن يكون المكان حارا او فيه شوك او فيه نوع من من الروائح الكريهة يجعل وقاية يديه ودون وجهه لا بأس بذلك. اما من غير حاجة فيكره. نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل يقول هل المسح على الخفين من اول حدث
19:10بعد الطهارة او من اول مسح بعد الحدث. اولان لاهل العلم الراجح والله اعلم انه من الحدث. من الحدث بعد اللبس على طهارة لانه اذا احدث انتقضت الطهارة التي بنى عليها ولبس عليها الخفين انتقضت فيبدأ المسح من هذا الوقت لانه سبب المسح لان الحدث هو
19:30المسجد. نعم. يقول هل الوارد في السنة اه حث الشوارب ام حلقه او ام حلقه مع الدليل؟ الوارد حث الشوارب وجزء واحفاء الشوارب اما الحلق فلم يرد في الادلة فيما اعلم ويكره الحلق لان فيه تشويها للوجه نعم كثرت في الاونة الاخيرة ظاهرة قطيعة الارحام
19:50وقد يكون للوالدين دور في ذلك بانحياز الام مع البنات والوالد مع الاولاد نرجو الحديث عن ذلك وعن هذه المسألة تبكي انها كثرت القطيعة الان بين الاقارب وكثر تفكك الاسر بسبب المدنية الحديثة وبسبب التغريب الذي جاء
20:10فيحذر من هذه الامور وهناك دعاة الان في الصحف وفي غيرها يحذرون من العنف يعني ان الوالد لا يربي اولاده والام لا تربي اولاد هذا هو يسمون هذا عنف وينفرون ينفرون الاسرة بعضها من بعض هذا من اسباب القطيع الواجب ان يعرف هذا وان تتكامل تتكافل
20:30للاسرة وان تقوم التربية بين الوالدين والاولاد كما قال صلى الله عليه وسلم ومروا اولادكم بالصلاة لسبع اضربوهم عليها لعشر فرقوا بينهم في الله جل وعلا قال قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. كما ربياني دل على ان الوالدين يربيان الاولاد وان هذا من حق
20:50اولاد عليهم فيجب تعريف الاسر بعضها مع بعض. صلة الارحام اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا بالوالدين احسانا وبذي القربى القربى حقه والمسكين ومن السبيل ذو القربى له حق. فيجب ان نعرف الناس بهذه الامور والروابط الشرعية التي تجمع الاسر تؤلف بين
21:10قلوب ما ان يشاع في الناس ان هذا من العنف وانه ليس لاحد ولاية على احد ولا وصاية على احد هذه كلها مما احدث هذه القطيعة احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وبعلمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
21:30كالصالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. شكرا لكم وهذه تحية من الزميل بخيت خليفة الدوسري الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم
21:50رحمة الله وبركاته