24- شرح بلوغ المرام II الحديث من 392الى397 II الشيخ د.ماهرالفحل 06شعبان1438
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بعد ان ذكر قيام الليل وذكر الوتر بدأه بصلاة ضحى
0:25وصلاة الضحى بعضهم يجعلها افضل النوافل بعد قيام الليل هو صلاة الظحى كما قيل زكاة الجسد وكمال شرف هذه الصلاة لان الانسان في صلاته يستعمل جميع اعضاء الجسد هل سميت صلاة الضحى اثر زكاة الجسد كما في حديث السلامة
0:59هذه الصلاة يعني تؤدي شكر جميع الاعضاء بان الانسان حينما يصلي يستعمل جميع اعضاء جسده وصلاة الضحى ثابتة من فعله صلى الله عليه وسلم وثابتة من قوله وامره ومن الكتب المفيدة في احاديث الاحكام
1:30كتاب تقريب الاسانيد تقريب الاسانيد للحافظ العراقي المتوفي عام ثمان مئة وستة وقد شرحه ولي ابنه ولي الدين العراقي في كتاب طرح التسريب وفي طرح التسريب للعراق لنفسه لكنه اقتربته المنية قبل اكماله فاكمله الابن
1:54والابل له مؤلفات ومؤلفاته جيدة فاورد في التغريب قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط قال وقالت عائشة لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترك العمل وانه ليحب ان يعمله
2:19مخافة ان يستنى به الناس فيفرض عليهم قالت وكان يحب ما خف على الناس قال ولمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظحى اربعا ويزيد ما شاء هذا نفس الحديث السيدة عائشة
2:41قال وله عن مسلم عن عبد الله بن شقيق قالت سألت وله عن عبد الله ابن شقيق قال سألته فقلت لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى
2:52قالت لا الا ان جيء من مغيبه قالوا عن بريد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاث وثلاث مئة صنف فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة
3:11وذكر الحديث ذكر في ظرف التثريب في تقريب الاسنان ثلاث احاديث عن السيدة عائشة حديثان يثبتان هو حديث من الاحاديث ينفي الصلاة ولذلك السلف اهل العلم في مشروعية صلاة الظهر على قول منهم من يرى انها سنة
3:32ومنهم من يرى عدم السنية وفي صحيح البخاري من حيث مورق العز قال سألت ابن عمر عن صلاة الضحى فقال بدعة وقلت له هل تصدق؟ قال لا اصليها ولم يكن عمر يصليها ولم يكن ابو بكر يصليها
3:50فجاء في بعض الاثار عن بعض الصحابة انكار هذه الصلاة لكن الصحيح انها ثابتة بالاحاديث الصحيحة نعم وهذا في صحيح البخاري ابن عمر وايضا صح هذا عمر في مصلى الذبح ايضا نفسه حينما قال ما صليت
4:18صلاة الظحى نعم فوردت احاديث في اثباتها ووردت احاديث في نفيها والجماهير على اثباتها وذهب بعضهم الى عدم ثبوتها وبعض العلماء اول الاحاديث الواردة في عدم ثبوتها او انها بدعة كما صح عن عمر عن ابن عمر
4:41فانه المقصود به يعني المبالغ يعني صلاته في النصف يد او في جماعة بعضهم قد اولها هذا التأويل وهذا تأويل بعيد الحديث الاول التي تثبت ان صلاة الضحى ثابتة من فعله صلى الله عليه وسلم
4:59حديث اليوم عندنا قالوا عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظحى اربعا ويزيد ما شاء الله. رواه مسلم وهذا حديث من الاحاديث الصحيحة الثابتة
5:14في اثباتها جاء بهذا اللفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله ففيها الصلاة وفيها التحديد وفيها ما كان يزيدك واذا حديث النبي بعضهم اوله على صفة محدثة في نفيها
5:37قال ولو فعل مسلم انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء بالمغيب. هذا الحديث الثاني بعضهم وقد حكم عليه بالخبر
5:51منهم محمد البجرير الطبري بل ان محمد ابن جرير الطبري صحح الاحاديث الواردة في اثباتها وصحح الاحاديث في اثباته عن السيدة عائشة وعد هذا الخبر خطأ اما ابن عبد البر في الترهيب
6:08فقد عد هذه الرواية الثانية بانها من كرة. يعني ضعف الخبر بشدة والسيوطي في نقول ابن عبد الباقي ابن عبد الواف التمهيد وممن خدم وخلهم ضعف هذه الرواية وهي في صحيح الامام
6:33مسلم لكن اهل العلم يعني اولوا باعتبار ان الامر قد اختلف عن السيدة عائشة اولوه بانه بصفة معينة او في المسجد او هكذا والصواب من الروايتين ان كلا الروايتين صحيحة
6:51وان حينما نفت فعل النبي انما نفت هيئة محددة اعتاد عليها الناس. او نفت الاعتياد يعني احيانا ويدعها احيانا شوف هنا ما قال الا ان يجيء من نغيبه وحقيقة هذه فيها حكمة محددة. الشارع
7:12نهى ان الانسان حينما يأتي من السفر مباشرة يضرب اهله او يضربهم ليلا الثلاث اصبح عند الناس على اهل الاتصال وصار الشيخ حينما يصل الى اهله يتصل بهم او يخبرهم الخبر فيتوقعون متى يصل
7:28اذا باغتهم الانسان وهذا ليس بحسن وقد يكون غير مساعدين قد يكون في زيارة قد يكون البيت ملخبط ونهي الانسان ان يطرق اهله ليلا من غير علم طبعا لا اعلمهم انه سيصل في الساعة الفلانية
7:44فلا بأس بذلك السلام ورحمة الله عليك جزاك الله خير الجزاء وشافيك الله اباك وصل حتى لك ربك جزاك الله خير سلامي وتحياتي وقبلاتي جزاك الله خير نحو ان تستريح
8:10تذهب فاذهب وصلت الامانة جزاك الله خيرا اي نعم يعني الان شخص يصل لمطار الساعة الواحدة يخبرهم بهذا الشيء بحيث يخرج مدار الساعة الفلانية وبعدها بساعة بنصف ساعة يصل الى غيره لا بأس بها
8:30هذا الشيخ فاذا كان لا يخبرهم اذرقهم ليلا قد يدل على تخويده لهم او ما اشبه ذلك في الشارع نهى عن هذا. فكان من حسن خلق النبي اذا قدم من مغيبه لا يذهب الى البيت
8:45مباشرة بل يذهب الى المسجد ويصلي ركعتين او يصلي اربعة ثم يفصل الخبر الى اهله فيصل يدخل بيته وهم قد علموا انه قد وصل وهذا من حسن التبعل ومن حسن الثقة في اهل البيت وان الانسان
9:04لا يلهم اهل بيته بشيء فقال له عنها انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء منه اذ بهذا اثبات انه كان يصلي لكن كان يصلي
9:24ولا قليلة وليست بكثيرة قال وله عنها لمسلم عن السيدة عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبعة الضحى قط واني لاسبحها قال اقوى الاحاديث في هذه الروايات عن السيدة عائشة في نفسها
9:46عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صبحة الضحى قط واني لاسبحها اي اني لاصلي هذه الصلاة وهي اختيار له تسبيحها
10:03باعتبار ان التسبيح في الاصل هو التنزيه والتقديس والتبرئة من النقائص فسميت صلاة النافلة في السبحة باعتبار تسمية الشيء ببعض جنسه واذا سمي الشيء ببعض جنسه دل على الاهتمام به حج عرفة والحج ليس فقط والحج من ضمنها عرفة من ضمنها الطواف في البيت من ضمنها السعي بين الصفا والمروة
10:29طلبنا الحلقة والتقصير وما منها الهدي قالت لما وصف بعظ الفاظه او كقوله تعالى واركعوا مع الراكعين يدل على عظم هذا الفتن فسميت بهذا لان التسبيح مما هو مهم في الصلاة
10:45وايضا لو ان الصلاة ليس فيها التسبيح مجرد الصلاة فهو ايضا تسبيح لان فيها تنزيه مثل الذي في الصلاة الى من غير تسبيح اللي هو الاخلاص لان الانسان لما اخلص لله وحده فهو قد نزه ان يعبد غير الله تعالى
11:05وفي قوله تعالى في سورة طه وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني بعضهم ايضا فسرها بصلاة الفجر وبصلاة العصر لان الانسان حينما يصلي ففي صلاته ايضا تسبيح لله تعالى
11:21ويدل على شرف عبادة التسبيح قالوا له عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط فانقضت ظرف زماننا في الماظي وابدا ظرف زمان للمستقبل تقول ما كلمته قط
11:41واذا اردت ان لا تكلمهم تقول لازم اكلمه ابدا فابذل المستقبل قط للمعبد قال العلماء علم بالاستقرار علم بالاستقراء الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم لم يزد على الثمان في صلاة الضحى ولم يرغب في اكثر
12:03من اثنتي عشرة ركعة. طبعا الاحاديث الواردة حديث ام هانئ من اطرح الاحاديث الواردة في صلاة الظهر وهو في الصحيحين حينما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يسمى ذهب الى البيت ثم اغتسل ثم صلى ثمان ركعات ونقلت ام هاني هاجر لما ام هاني اجارت احد الاشخاص
12:23واعترض على يعني اعترضت على عينه الذي اراد قتله فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت فان ابن امي داعم انه يقتل رجلا اني قد هجرته فقال لقد اجرنا من هجرته يا ام هانم فنقلت انه لما اغتسل
12:42صلى ثمان ركعات هاي ثمان ركعات الصحيح انها صلاة الضحى. وذهب بعضهم الى انها صلاة الفجر وشاهدنا بعض الناس حينما دخلوا في صلوا ثمان ركعات وسموها بصلاة بهذا الحديث انها صلاة الضحى
13:00وليس لدينا شيء اسمه بصلاته بس نحن يوجد في السفرة صلاة السفر عند السفر عند ذهابا وايابا نعم صلاة النضال الفتح الراجح انها هذه هي صلاة الضحى. قال عن زيد ابن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
13:17الاوابين حين ترمض الفصال نستفيد من هذا ان صلاة الضحى لها اثم وسماها الشارع بصلاة الاوامر والاوابون هم الرجاعون عن الذنوب وعن الغفلة الى التوبة والاستغفار قال حين ترمضي شدة الحر ومعلوم ان الرظاء هي التراب الحار
13:44اذا صلاة الضحى تكون بعد ارتفاع بعد ارتفاع قرص الشمس عن الارض قيد ربع مقدار رمز لما ننظر له من بعيد ننظر يرتفع وسط الشمس عن الارض يبقى الى قبيل ان تكون الشمس في في وقت السماء
14:04قبل ان تصل الى الوسط اذا وصلت للوسط هذا الوقت نهي واذا كان حاجب الشمس هنا ايضا هذه غرفة نهي هذا وقت الضحى يبقى مستمر الى قبيل هذا حينما تكون هنا فهذا الوقت نهي هذا الوقت قبل اذان الظهر
14:19ثلاثة دقائق او ثلاثة دقائق ونصف هذا هو يقول هذا وقتها تبدأ عند ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال هو افضل اوقات الساعة الحادية عشر تقريبا في نهاية الوقت حين ثروة متظاهرة حينما ترتفع الشمس
14:41تتشبه التربة من الارض. فحين ذاك الفصيل اللي هو ابن الناقة يبرك لشدة الحرق فقال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وهو الصغير من الابل الخبر الذي بعده سيقرأ الاحاديث باذن الله ثم نعود الى تخريجها حديثا حديثا
15:04قالوا عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة وهذا قد جعل الاحاديث ينتهي عشرة ركعة. وهذا الخبر حقيقة ضعيف. واذا العلماء قالوا لم يزد على الثمان. ولم يرغب اكثر
15:25اكثر من ثنتي عشرة ركعة من اين اخذوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرغب اكثر من ثنتي عشرة ركعة لما كان يقضي الوتر نعم لا الرواتب شيء اخر الرواتب قبل الصبح قبل الظهر
15:42عصر المغرب ما شاء الله لكن في مجموع ما صلى الله عليه وسلم فشي مجموع اكثر من ثنتين عشرة ركعة فحددوها في الظحى يعني قالوا اقلها ركعتان واكثرها ثنتي عشرة واوسطها ثمان هذا الوسط اللي هو ثمان هذا ثابت من فعله لحديث ام هانئ في الصحيحين
16:04اما هذه الرواية فهي رواية ضعيفة فيها موسى بن جعفر وهو مجهول قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته فصلى الضحى ثماني ركعات. رواه ابن حبان في صحيحه. ايضا هذا الحديث في اسناده عبد الله ابن عبد الرحمن
16:24علاء وهو صدوق ويهم وقد تفرد فحينما تفرد بهذا اذا كم حديث اورد في صلاة الضحى؟ اورد ستة احاديث وهذا يدل على اهمية هذه الصلاة ومكانتها ومن الاخبار الصحيحة فيها خبر ابي هريرة حينما قال اوصاني خليل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:51وذكر ذلك منها ان لا اذا ركعتي الضحى فيه من الصلاة المهم طبعا اظهرها وهذا وقتها والضحاء بكسر الضاد والمجمع الهمزة له اخر وقت الضحى ما ياخذ وقت الضحى الحديث الذي رقم ثلاث مئة واثنين وتسعين من طبعتنا
17:18وقال ابيه رواه مسلم هو في كتاب محرم برقم ثلاث مئة وواحد وخمسين واهبت تعودنا ان نقرأ الحديث من هنا ونقرأه من هنا فقال هنا وروى عن عائشة رضي الله عنها ها قالت
17:38كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء وفيه شالن اقل ما كان اربع ركعات اثنتين واربعة ودل على ان اقلها ركعتان حديث ابي هريرة الذي ذكرناه
17:56والذي بعده قال بلغوا عنها انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من نغيبك هذا رقم ثلاث مئة واثنين وخمسين قال وله عن عبد الله ابن شقيق قال
18:09قلت لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من نغيب. فتجد شخص يشرح لي فيما الا ان يجيء من مغيبه وليس اذا جاء اذا جاء من مغيبه وصلى الضحى
18:26اين اين كان يصليها النبي في المسجد وما الحكمة من ذلك اذا هذا خلق عظيم جدا. وبعض الناس اصبح يسجل الكاميرات على اهل بيته او يراقب اهل بيته فلان تطورت يعني هل بالامكان ان تضع كاميرا في البيت؟ وتشاهد هذا من مكان بعيد
18:51يوم يوم الخميس كنت في دار الغرباء السابعة صباحا فبعد نصف ساعة اتصل احد العمال وهو كان في البحر راكب السفينة فقال له اين انت؟ فلماذا انت غير موجود في في المحل؟ قال انا موجود. قال ابغى
19:12فهذا لما يظهر في الكاميرا انا موجود في المحل غير موجود اتصل هو كان في البحر وهذا بشوف الهدي النبوي يعني اراد ان الانسان يرقب اهله باللقمة الطيبة وبالتوجيه الحسن
19:31وان الانسان يعني ليس ولا انه يهملهم لكن يعني يزرع في قلوبهم تعظيم الله سبحانه وتعالى يعني يزرع في قلوبهم مراقبة الله لا انه يزرع عليهم الكاميرا اما الحديث الذي رقمه ثلاث مئة واربعة وتسعين
19:54اللي هو ايضا ليس في المحرر ثلاث مئة وثلاثة وخمسين قالوا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط
20:09واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس ويفرض عليهم رواه مسلم. هذا الخبر فيه اشارة الى
20:24عدم المواظبة الدائمة الدائمة من النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الضحى وحينما كان يدع هذا كان يدع رأفة بالناس ورحبة بهم من اجل ان لا يفرض عليهم حديث الف قال من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة
20:44بنى الله له قصرا في الجنة رواه الترمذي. واستغرب هذا الخبر لم يورده في مثال جعفر وهنا لما قلنا واستغرب ما معنى واستغربه يا ابراهيم؟ ما شاء الله هذا مطر
21:04الحمد لله نظرنا بفضل الله برحمته يا زيدان انت زيد مع الف النون تأتينا نعم وما معنى حديث غريب عند الترمذي ستأتي بها مجانا ما ضعيف الحديث الاخير في هذا الباب قالوا عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته فصلى الضحى ثمان ركعات رواه ابن حبان
21:48عن نبيه عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يعلى وهو صدوق يخطئ فلا يصطفي بالفلاس وكذا المطلب ابن عبد الله ابن حنبل فهو ان كان ثقل لانه لم يسمع من عائشة فليرجع
22:01اخرجه تنبيه لو ذكر الحافظ حديث ام هانئ الذي في الصحيحين لكان افضل فهو بمعناه وقليل له باعتبار انه يثبت الصلاة يعني انت ما لك شوف هنا قال في في المحرم قالوا عن المورط
22:25قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما تصلي الضحى قال لا قلت فعمر؟ قال لا. قلت فابو بكر؟ قال لا. قلت فالنبي؟ قال لا اخالفه. رواه البخاري. الحديث في صحيح الامام البخاري
22:39وهو فيه نفي هذه الصلاة ثم ساق اخر الحديث حديث الاستخارة. ساق حديث الاستخارة ليه هذا فيما يتعلق بصلاة الضحى وينتهي باذن الله تعالى هذا الباب