نور على الدرب 140 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد
0:30للغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم من والاخوة والاخوات في لقاء طيب مبارك في برنامج نور على ظرف نضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتلاف
0:50اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا سائل للبرنامج ابو عبد الله يسأل ويقول ما رأي الشيخ حفظه الله وفي البيع عند المساجد او في الطرقات او القرب من آآ الجوامع بعد صلاة الجمعة مأجورين. بسم الله الرحمن
1:10الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فانه لا بأس بالبيع خارج المسجد سواء كانت جوامع او مساجد مساجد اوقات
1:25لا بأس بالبيع والشراء خارج المسجد الا اذا كانت اذا الا اذا كان المسؤولون يمنعون من ذلك فانه لا تجوز مخالفة النظام ومخالفة ولي الامر. اما ما دام ليس فيه منع فلا بأس بذلك لان هذا من طلب الرزق. نعم. جزاكم الله خيرا اه
1:45الاخت ام عبدالعزيز اه تقول بالنسبة لاهداء ثواب الاعمال يا شيخ نسأل عن هذا كثيرا وينقصنا الاجابة وهل لي ان اصوم نفلا مثلا واهدي ثواب هذا الصيام لاختي المتوفاة وهي امرأة صالحة
2:04الاصل ان الاعمال لمن عملها قال تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. فالاصل ان العمل للعامل ولا يهديه لغيره الا ما ورد به الدليل كالدعاء للغير حيا او ميتا والصدقة عن الغير والحج
2:25والعمرة عن الغير فهذه امور وردت الادلة باهدائها الى الغير واما ما عدا ذلك فالاصل ان العمل للعامل. نعم جزاكم الله خيرا من المدينة النبوية الاخت تقول امرأة وضعت طفلا في رمضان قبل سنوات ولم تقضي ما عليها ماذا يجب عليها الان؟ ان كان
2:46في تأخيرها للقضاء معذورة فانه يجب عليها القضاء اذا استطاعت واما اذا كانت مفرطة وغير معذورة فانها لابد من القضاء ولابد معه من اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن
3:02تأخير. نعم اه من السودان عاصم يقول فضيلة الشيخ ما حكم الذهاب الى السحرة والمشعوذين؟ واذا ذهب الانسان اليهم هل يخل ذلك بعقيدته لا يجوز الذهاب الى السحرة والمشعوذين قوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل منه صلاة اربعون
3:25يوما وفي حديث اخر من اتى كاهنا فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد. والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنهم قال لا تأتهم الا يجوز الذهاب اليهم لانهم يفسدون العقيدة ويشوشون على المسلمين
3:45فيجب الابتعاد عنهم. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه هذا السائل ايضا ابو إبراهيم من اسئلته يقول ورد النهي عن اه ان يأكل الانسان اه تمرتان في دفعة واحدة او يقرن الثمرات ما العلة في ذلك؟ اذا كان معها ناس يأكلون فلا
4:05يقرن بين تمرتين لان هذا يقلل التمر على على الاخرين. اما اذا كان وحده فلا مانع من ذلك. نعم جزاكم الله خيرا مستمع من المدينة النبوية يقول ما الضاغط في البناء على القبور؟ او جعلها طريق او مساجد؟ وضحوا لنا ذلك
4:24في الشريعة الاسلامية مأثورين. البناء على القبور محرم. لانه اسيل الى الشرك. كان يبنى عليها القباب او الاضرحة او تبنى عليه بها المساجد فان هذا وسيلة الى الشرك وهو من عمل اليهود والنصارى قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:44ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني اناكم عن ذلك ولما ذكرت له بعض نسائه رضي الله عنهن ما رأينه في ارض الحبشة من الكنائس وما فيها من الزخارف؟ قال صلى الله عليه
5:04وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على ماء قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذه الاخت آآ ام نوف من بيشة تقول اريد الاستفسار عن حكم الاحرام من من مكة للعمر
5:31وعند وجود عذر للمرأة فلقد اعتمرت قبل سنوات ذهبنا الى الميقات واحرموا جميع من معي الا انا لم احرم لوجودي عذر ما انا عندما ذهب العذر اغتسلت من مكان اقامتي في مكة ونويت العمرة واعتمرت والحمد لله لقد سمعت بان
5:51في الاحرام من مكان يسمى التنعيم. وان العمرة غير مقبولة واني علي ان اقوم باعادتها مرة ثانية وعلي ان اعيد حجي حيث اديت الحج قبل اكثر من سنتين. فهل علي شيء في ذلك يا شيخ؟ كل هذا غير صحيح وهذه فتاوى غير صحيحة
6:11صحيح نعم الاحرام بالعمرة لا يكون من مكة وانما يكون من الحل من خارج الحرم هذا هو الذي وردت به السنة النبوية اما نوى العمرة وهو في مكة فانه يخرج الى الحلم سواء سواء الجعرانة او او عرفة او التنعيم ويحرم
6:31العمرة اما ما حصل منك فهذا خطأ والعمرة صحيحة. عمرتك صحيحة لكن عليك فدية. ذبح شاة في مكة توزعينها على فقراء حرام فان لم تستطيعي فعليك صيام عشرة ايام. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ تجرأ بعض الناس في وقتنا الحاضر على الفتوى بغير
6:52نعم هذه ما في شك انها مسألة خطرة جدا ويغررون بالناس ويحكمون باحكام آآ في شرع لها دليل عليها ولا اصل لها عن جهل او عن تعمد وهذا كله لا يجوز الله جل وعلا قال
7:11اه انقل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الى قوله تعالى وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. قال تعالى ولا تقول لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع
7:31عن قليل ولهم عذاب اليم فلا يجوز للمسلم ان يفتي بغير علم لان الفتوى بغير علم تسبب اختلاطا في الامور وتلبس على الناس فالواجب على الجاهل ان يسكت ومن كان عنده علم ودليل فانه يبين ما عنده للسائل. نعم
7:51جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل فضيلة الشيخ يقول اه بالنسبة لراتبي الشهري وهو اكثر من ستاشر الف ريال الذي استلمه هل فيه زكاة؟ واذا كان فيه زكاة ما العمل في السنوات الماضية؟ علما بانه لا يبقى شيء من الراتب حتى نهاية الشهر
8:11نعم اذا اذا كان لك راتب شهري نعم وتنفقه ولا يبقى منه شيء فليس عليك شيء اما اذا كان يتوفى منه شيء وتدخر منه شيء فانك في نهاية السنة تحصي ما عندك من المتوفرات وتزكيها. نعم
8:30جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هل الافضل في كفارة اليمين الصيام ام اطعام المساكين لا من كفارة اليمين لا فيها ترتيب وليس فيها تخيير قال الله سبحانه وتعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. هذه الامور مخير فيها
8:56الثلاثة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فثلاثا ثلاث خصال من كفارة اليمين فيها تخيير. واما الرابع وهو الصيام فهو على الترتيب لمن لم يجد شيئا من الامور الثلاثة السابقة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول
9:16هذا السائل المراحيض اجلكم الله اه التي تكون باتجاه القبلة في ظل وجود حاجز جدار حيث انني اقوم باعمال انزلي الان وتم وضعها باتجاه القبلة ولم اكن اعلم الحكم الواجب ان توجه المراحيض لغير القبلة لكن لو وجد في المباني مراحيض الى القبلة فالصحيح انه لا بأس بذلك
9:42لانه اه صلى الله عليه وسلم اه شوهد وهو يقضي حاجته مستدبر الكعبة مستقبلا الشام لانه فداء اخي البنيان دل على ان داخل البنيان يختلف عن الفضاء. ففي الفضاء لا يستقبل القبلة ببول ولا غائط. لا يستقبلها ولا يستبدلها
10:02ها؟ يبقى اول ولا غاية. اما داخل البنيان الصحيح انه لا بأس بذلك بوجود الساتر بينه وبين القبلة. نعم. احسن الله وبارك فيكم اه هذا هذه الاخت ام عبدالرحمن تقول عندي ابن عمره عشر سنوات انصحه بالصلاة واتابعه ولكنه يقول صليت صليت
10:24وهو لم يصلي وهو لا يواظب على الصلاة هل اثم بمتابعته؟ انت مأجورة بمتابعته والالزامه في الصلاة وتخويفه بالله وكذلك ان تستعيني بمن له عليه مسؤولية كابيه واخوانه واقاربه. نعم. يقول السائل يا فضيلة الشيخ كيف اكمل
10:46صلاة العشاء اذا دخلت مع امام يصلي التراويح ولم يجلس الامام الا بعد ان اكمل اربع ركعات نعم هذا هذا خطأ لا يجوز للامام في صلاة التراويح ان يقرن اربع ركعات في سلام واحد لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
11:07فاذا قام الى الثالثة فانك تفارقه وتكمل صلاتك. نعم. تقول السائلة ام باسم اذا علقت المرأة ايات من القرآن على حلق الطفل الذكر الرضيع في يومه السابع فما حكم ذلك مأجورين؟ هذا لا يجوز تعليق التمائم ولو كانت من القرآن على الصحيح لا تعلق لا سيما
11:31على الاطفال لان هذا فيه امتهان لها وتعريض لها للنجاسة وغير ذلك. نعم جزاكم الله خيرا الاخت نون من مكة المكرمة تقول فضيلة الشيخ هناك امرأة هداها الله تسيء الي كثيرا منذ ان كنت صغيرة في آآ منزلنا كنت ارد الاساءة
11:54مثلها ولكن سرعان ما تحولت اساءتي الى حسنا وحسنات. كل كلما احسن اليها تزداد سوءا في واحيانا يغلبني الغضب وارد عليها بالقول فقط. والان ماذا افعل معها؟ نعم يجوز آآ الرد المثل على
12:14تبي هذا من باب القصاص جزاء سيئات سيئة مثلها ولكن العفو والمسامحة افضل. فمن عفا واصلح فاجره على الله. فعليك بالصبر والتحمل واحسني اليها ولو اساءت اليك قال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي
12:39امين. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم تقول في اخر اسئلتها مأجورين هل زوج خالة او عمة والدي يعد من محارم لا زوج خالة زوجتك الزوج خالتي زوجك او عم او زوجة عم زوجتي ليسوا من محارمك انما محارمك اه ابوه او الزوج
13:06ذلك ابن الزوج من غيرك هؤلاء محارم. نعم. نعم. احسن الله اليكم. يا شيخ تسأل عن صحة حديث قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي حين يمسي عشرا وحين يصبح عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة
13:26لا اعرف لهذا الحديث اصلا ولم اقف عليه ولكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. خصوصا عند ذكره فانها مشروعة. قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي
13:46واحدة صلى الله عليه بها عشرا الله جل وعلا قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اما تحديد المساء والصباح وتحديد الاجر في ذلك فهذا يحتاج الى دليل صحيح. وانا لا اعرف دليلا على هذا التحديد. نعم
14:10يا شيخ صالح حفظكم الله بعض الناس يتعلق بالاثار الضعيفة ويتابعها ويترك الصحيح ما نصيحتكم في ذلك؟ الذي عنده علم يتبع يراجع الاحاديث من مظانها من كتب السنة يراجع الاحاديث من مظانها من كتب السنة ليعرف
14:30والصحيح منها وغير الصحيح اما الجاهل فانه لا يجوز له ان يعمل بكل ما سمع بل عليه ان يسأل اهل العلم عن اي حديث عرض له او سمعه ويريد ان يعمل به يسأل اهل العلم عن عن حالة هذا الحديث. نعم. جزاكم الله خيرا اه ام ناير تقول
14:50الشيخ اه امرأة كبيرة في السن مرضت في احدى الرمضانات ولم تصم اه هذا الرمضان وماتت بعد ذلك مباشرة وكان ذلك قبل سنوات اولادها الان يريدون ان يصوموا عنها هذا الشهر وهو شهر واحد هل لهم ذلك؟ اذا كانت
15:10من اجل المرض وماتت لنفس المرض ولم تتمكن من القضاء فليس عليها شيء. اما ان كانت تمكنت من القضاء بعد رمضان ولكنها تأخرت ولم تبادر حتى ماتت ودخل رمظان اخر فانه يصام عنها. نعم
15:29يقول السائل يا شيخ ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في خطيب الجمعة ترى فيه العدالة مثل صلاة الاوقات مثل الامام في صلاة الاوقات توفر فيه العدالة وان وان يكون عنده علم
15:46بحيث يستفاد من خطبته وان يراعي احوال المأمومين فلا يطيل عليهم الخطبة لا يأتي بخطب لا يستفيدون منها. نعم جزاكم الله خيرا عبد الله الزهراني يقول بالنسبة للصلاة الابراهيمية هل تقال بعد الاذان وما المشروع بعد الاذان
16:09نعم اسبوع بعد الاذان يتابع المعلم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. جزاكم الله خيرا هذه السائلة من مكة
16:29مكرمة تقول هل يسن للمصلي ان يقول قبل البدء في الصلاة اسلمت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. لا يقول هذا قبل الصلاة. انما هذا من انواع الاستفتاح بعد ما يكبر تكبيرة الاحرام اذا اراد ان يأتي بهذا الاستفتاء
16:49صح او بغيره من الاستفتاحات الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك فالى غيرك فانه يقول بعد تكبيرة الاحرام. نعم. اخيرا فضيلة الشيخ تسأل سائلة من مكة المكرمة وتقول
17:09الشيخ حفظه الله ان يوجه نصيحة لواء كلمة للزوج الذي يفظل امرأة عن امرأة اخرى في العطاء في زوجات واكد ذلك في المعاملة ويظهر ذلك امام ابنائه. يجب على الزوج ان يعدل بين الزوجات. قال تعالى لما ذكر
17:29تعدد الزوجات قال فان خفت من لا تعدلوا فواحدة والعدل يكون في النفقة ويكون في السكنى ويكون في المبيت ويكون في الكسوة. فاذا قام بهذه الامور لنسائه فقد عدل بينهن. نعم. واما اذا لم يقم بشيء من ذلك او اخل ببعضه هذا ما ينام. وقد قال صلى الله عليه
17:53وسلم من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
18:13وعضو اللجنة الدائمة للافتاء