نور على الدرب 061 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة الحادية والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوز
0:43لفوق زان عضو هيئة كبار العلماء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. هذا يسأل يا شيخ يقول في هذه الايات في سورة لطه طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. اه ما معنى اه هذه تفسير هذه الايات؟ وهل طه من اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم
1:03الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. طه من من الحروف المقطعة التي ابتدأ الله بها بعض السور الكريمة وهو مكون من حرفين طاء هاء وليس ذلك من اسماء
1:23صلى الله عليه وسلم لان اسماء الرسول معروفة ومروية وليس منها طه انما هذه حروف مقطعة كسائر الحروف في تبدأ بها بعض السور مثل الف لام ميم الف لام راء وهكذا. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل ابو عبد الله يقول ما
1:43معنى كل قرض جر نفعا فهو ربا وما مثال ذلك؟ نعم القرض المراد به ان تدفع مبلغا من المال لمن يقضي به حاجته ثم يرده اليك من غير زياد وهذا هو القرض الحسن وفيه اجر لصاحبه وليس القرظ لاجل
2:03مسمار هذا ربا كل قرظ جر نفعا سواء كان من جنسها او من غير جنسها ولو اسكنك في بيته او اعطاك سيارته تحمي عليها او او تركبها او دابته او غير ذلك من المنافع فانه ربا لان القرض يطلب به الاجر من الله
2:23وقظى حاجة المحتاج ثم يرد المبلغ الى صاحبه فيحصل له الاجر ويرد عليه ماله. نعم. احسن الله اليكم اه ام اسامة تقول يا شيخ هل اه تكفي اذكار الصباح اذا ردتها للورد اليومي اه كله ام لابد اه اه من
2:43اذكار للمساء حتى يحفظ الانسان من الشرور. نعم الاذكار الواردة تقال عند الصباح وعند المساء وهي ورد يحفظ الله به الانسان سائر يومه فهي من الاسباب الواقية باذن الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ
3:03هذا يسأل ويقول ما حكم لبس الشراب والقفاز في الصلاة؟ لا بأس بذلك اذا لبسها على طهارة فلا بأس بها وآآ جراب اذا كانت ساترة لما وراءها لا تكون شفافة ولا تكون كاشفة لما وراءها فانه يمسح عليها تأخذ
3:23حكم الخف تسهيلا من الله على عباده المقيم يوم وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها بشرط ان تكون طافية على الرجل وان تكون ساترة لما وراءها وان يلبسها على طهارة. نعم. واحسن الله اليكم يا شيخ صالح هل هذا يشمل المرأة لبس الشروب
3:43والقفاز في الصلاة؟ نعم يشمل المرأة بل المرأة بحاجة الى ستر نفسها الصلاة بان تستر جميع بدنها بالصلاة هذا من شروط صحة صلاة المرأة الا وجهها فانها تكشفه في الصلاة اذا لم تكن بحضرة رجال غير محارم لها فانها تستر
4:03وجهها نعم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ لدينا بنت في آآ ثلاث سنوات عمرها وزوجتي آآ حامل. والحمل نؤثر على صحتها حيث انها ضعيفة بعض الشيء. ولا تقدر على الخدمة لهذه البنت في دخول الخلاء والاستحمام. ولا يوجد
4:23احد معنا وانا اقوم بذلك في تغسيل وتنظيف هذه البنت هل هذا جائز؟ نعم اذا كانت صغيرة فلا بأس بذلك اذا كانت دون السبع فلا بأس بذلك. اما اذا كانت بلغت السبع فاكثر فانك اذا احتيج الى ان الى ان تنجيها وان
4:43ان تغسل فرجها فليكن ذلك من وراء حايل. ويكون على يديك ايضا لفائف او جوارب من وراء حايل. نعم. يقول السائل في سؤاله الثاني عند قيامي بالعمرة دائما يا شيخ انسى السرعة في ثلاث الاشواط الاولى فهل يؤي علي شيء؟ ليس عليك شيء لان
5:03الرمل في الاسواق الثلاثة الاولى في طواف العمرة وطواف القدوم انما هو سنة لفعلته فلك زيادة اجر وان تركت فان طوافك صحيح. نعم. سؤاله الاخير يقول يا شيخ دائما اقوم بشراء خروف او اوكل احد بشرائه. ويكون
5:23سبب هو اضحية او نذر او صدقة او عقيقة وعلى حسب علمي بانه يتم تقسيم الخروف على ثلاثة اجزاء للاقارب ولنا وللاخرين. فهل ذلك يجوز على كل الحالات؟ ام يمكن زيادة جزءا الاخر؟ لا بأس بذلك وهذا التقسيم الى ثلاثة
5:43اقسامها للسنة ولو انك لم تخرج منه الا يسيرا تصدقت به اجزأ ذلك وكفى لو انك اكلته في بيتك ومع عائلتك فلا بأس بذلك. لكن ينبغي ان تتصدق منه ولو بشيء قليل. نعم. وبخصوص العقيقة هل يجوز اكل
6:03خروف كامل عند قيامي بعزيمة العائلة. نعم يجوز هذا لكن الافضل ان تتصدق منه بشيء ولو قليل. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ زوجتي صامت رمظان وهي حامل ولكن كانت ترجع مياه من فمها يوميا من غير قصد. فهل يوجد
6:23لديها شيء ليس عليها شيء اذا غلبها القيء وخرج بدون اه بدون اختيارها فان صيامها لا يتأثر بذلك اذا خرج من فمها ماء آآ اجتمع واخرجته فلا بأس بذلك لان هذا من ازالة الاذى. نعم. الحامل في
6:43رمظان يقول السائل في حال افطارها هل يوجد عليها شيء غير القضاء؟ الحامل اذا كانت افطرت لاجل صحتها هي ما تطيق الصيام او يشق عليها ليس عليها الا القوم. اما اذا كانت افطرت من اجل حاجة الحمل او من اجل حاجة الطفل
7:03للرظيع فان عليها القظاء وعليها اطعام مسكين عن اليوم الذي افطرت فيه او مساكين بعدد الايام. نعم. يقول سائل بخصوص حلاقة آآ الشعر للمولود هل لابد ان يكون في اليوم السابع من الولادة او ممكن عدم الحلاقة؟ وهل لابد
7:23من التصدق بوزن الشعر فضة. كل هذا غير لازم اذا حلقه في اليوم السابع فهذا هو الافظل لاجل يميط ما عليه من الاذى في هذا الشعر الذي ولد معه وان تركه فلا بأس لكن ينظفه. لكن ينظفه بالماء او تنظفه امه بالماء
7:43نعم. يقول السائل يا شيخ ماذا عن التأمين على الحياة في حال قيام الشركة بدفعه كاملا؟ تأمين التجاري هذا لا يجوز لانه من اكل المال بالباطل وهذا امر لا يجوز وهو من اكل اموال الناس بالباطل يدفع شيئا قليلا ويأخذ من اموال آآ
8:03الشركة مالا كثيرا اكثر مما دفع وهذا من اموال الاخرين واموال الشركاء فيأكله بغير حق ولا يجوز هذا. نعم. يقول السائل هل آآ يقبل صومي اذا صمت يوم عرفة وانا علي قضاء؟ اي نعم. القضاء موسع يا اخي يجوز تؤخره. واما يوم عرفة
8:23مؤقت بيوم عرفة فتصوم يوم عرفة وتصوم القضاء بعد ذلك. نعم. احسن الله اليكم. اه هذه سائلة تقول انا اريد من ابني ان يسمي آآ البنت الاولى له باسمي. وخالته ايضا ترغب ان يسميها ان تسمي البنت باسمها. فما
8:43الواجب على الولد المتزوج تجاه والدته في ذلك. ليس عليه واجب اذا سماها باسم والدته فلا بأس بذلك ويكون بهذا طاعة لوالدته واذا سماها بغير ذلك من الاسماء التي لا محظورة فيها فلا بأس بذلك. نعم. تقول السائلة
9:03بانها امرأة تستلم راتب الف ريال من احدى المستوصفات الخاصة وذلك مقابل السجن المدني ولم اكلف باي عمل في المستوصف علما بان الدكتور هو الذي يصرف لي الراتب. هذا يظهر انه من باب السعودة اللي يسمونها لان
9:23الوزارة تفرض عليهم ان يوظفوا السعوديين يحتالوا على ذلك ويعطونا بعظ السعوديين شيئا من المال ويقولون نظفناهم هذا من باب الاحتيال على النظام الا يجوز للانسان ان يأخذ هذا المال لانه بغير حق. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل ما حكم
9:43الحلف بالله كاذبا اكثر من ثلاث مرات. عليه بالله كاذبا فيه اثم عظيم. الا يجوز ان كان حالفا فليحلف بالله. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله. نعم. يقول فضيلة الشيخ ارجو ان
10:03اه هذه الاية وتقف معها في قوله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم. هذه الاية نزلت في حادثة الافك المنافقين الذين اتهموا عائشة رضي الله عنها
10:23ان ام المؤمنين بانها فعلت سوءا وطاروا بذلك ونشروه على الناس وافتتن به بعض المؤمنين الذين اثروا بهم وانزل الله في ذلك القرآن يبرئ عائشة رضي الله عنها. قال تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون
10:43الخبيثات طيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم برأ الله عائشة ام المؤمنين من فوق سبع سماوات والقم المنافقين حجرا وكفى الله المؤمنين شرهم. نعم. يقول
11:03السائل يا شيخ اسكن في احدى الدول الاجنبية فما حكم صلاة الجمعة الثانية في نفس المسجد وذلك بسبب عدم وجود لمساجد اخرى حول المنطقة واجب عليهم ان يتقوا الله ما استطاعوا واذا كان المسجد الذي صلى به الجمعة يضيق فيصلون
11:23الجمعة في مكان واسع اما في حديقة واما في مرفق عام ويستأذن مثلا البلدية ويصلون في مرفق يسع نعم. يقول اذا وجد الانسان شيء ظايع صار عنده ثلاث سنوات لا يدري لمن ماذا يفعل فيه. اذا كان
11:43اخذه وعرف صفاته الفارقة ونادى عليه عرفه سنة فانه يكون ملكا له اذا عرفه سنة باوصافه ولم يأتي له احد فانه يكون له ملكا مراعا. اذا جاء صاحبه يدفعه اليه والا فانه ينتفع به ولا يضيع
12:03المال. نعم. يقول ما حكم ان يحلف الشخص بان يقظ آآ عياله اذا عمل الشيء هذا؟ هذا ما هو ابن حلف هذا دعا دعا على اولاده اذا فعل هذا الشيء فهذا دعاء يقصد به ما يقصد باليمين دعاء يقصد به ما يقصد باليمين فان كان
12:23كاذبا فانه مؤاخذ على هذا ويخشى عليه وعلى اولاده من هذا الكلام وان كان صادقا فلا فلا حرج عليه ولكن ان بهذا اللفظ ويكفي الحلف بالله عز وجل. نعم. يقول ما افضل الصدقات التي تخرج يا شيخ؟ قال الصدقات من اطيب ما ما يأكل
12:43الانسان من اوسط ما ما يطعمه الانسان من اوسط ما تطعمون اهليكم ليس من الجيد وليس من الردي هذا هو المشروع واذا من الجيد فهو افضل وان اخرج من الردي فانه لا يجزي. نعم. يقول هذا السائل اختي ملموسة لا ترغب في الصلاة
13:03تتأثر باتفه الاسباب كثيرة الصراخ وفماذا عليها يا فضيلة الشيخ؟ ما معنى ملموسة؟ يعني مصابة؟ مصابة نعم. مصابة اذا كانت مصابة بالجنون وتفعل هذا من غير قصد فلا حرج في ذلك وعليكم بالعلاج لها عند اصحاب الرقية
13:23اصحاب العقيدة السليمة ان ترقوا عندهم ويرقوها بالقرآن وبالادعية النبوية لعل الله ان يشفيها. نعم. يقول انا اقرب بالعمل ومن الصعب عند كل اية سجدة ان اترك المكتب واسجد على الارض فاسجد برأسي واومي على المكتب. لا بأس بذلك
13:43انت ان تومي بالسجود وانت على مركبتك سيارتك او او على دابتك تومي بالسجود هذي سجدة سجدة تلاوة ليست سجدة صلاة وانما هي سجدة تلاوة تابعة للتلاوة. نعم. يقول السائل يا فضيلة الشيخ هل قراءة الفاتحة في الصلاة الجهل
14:03رية من اركان الصلاة بالنسبة للامام والمنفرد ركن من اركان الصلاة لا بد منها. واما بالنسبة للمأموم فالراجح والله اعلم والذي عليه الجمهور ان الامام يتحملها ولكن اذا قرأها المأموم في سكتات الامام فهذا احوط واحسن. نعم. هذه السائلة تقول
14:23هل يجوز الدعاء يا شيخ بهذه الصيغة؟ ربي اوصيك بابي وامي خيرا وان تشملهم برعايتك. هذا اللفظ لا يجوز لتوصي الله جل وعلا لكن تدعو الله لهم بالخير وتدعو الله لهم بالحفظ وتدعو الله لهم بالدعاء آآ النافع
14:43اما ان توصي الله بهم فهذا ما لا اعرف له اصلا. لكن لو قال تستودعك الله استودعكم الله او اللهم اني اودعك بنتي او اهلي لا بأس بذلك. نعم. من الاسئلة التي وردت اه لهذا البرنامج سائل يقول اه الاشخاص الذين
15:03يغيثون بالسادة والاولياء والصالحين ما حكم صلاتهم؟ صلاتهم باطلة لانهم مشركون لان من استغاث بغير من الاولياء والصالحين والاموات مستغاثة بغير الله فقد اشرك لان الاستغاثة من اعظم انواع العبادة. فلا تجوز الا لله عز
15:23وجل. فلا يستغاث بالمخلوقين لا الاحياء ولا الاموات لكن الحي الذي يقدر على مساعدته تستغيث به بقدر يعني يعني بمقدار ما يقدر عليه. قال تعالى في حق موسى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه. هذه اغاثة لا بأس
15:43تبيها بل تكون محمودة ان تغيث الملهوف والمحتاج بقدر ما تستطيع واما الاستغاثة فيما لا يقدر عليه الا الله فهذا شرك. نعم احسن الله اليكم له آآ ايضا سؤال ثاني متعلق بالعقيدة شيخ صالح يقول ما حكم من يحقق من توحيد الربوبية ولا
16:03لا يتكلم عن انواع توحيد الاخرى ويتكلم في فضائل الاعمال. توحيد الربوبية هذا اقر به ابو جهل وابو لهب قادة الكفر ولم ينفعهم ذلك عند الله. كل المشركين على سبيل العموم يقرون بتوحيد الربوبية. ولئن سألتهم يقول الله جل وعلا قل من رب السماوات
16:23سبع ورب العرش العظيم فسيقولون لله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله المشركون يقرون بتوحيد الربوبية وانما ينكرون توحيد الالوهية وهو العبادة فيعبدون مع الله غيره. هذا الذي انكروه واشركوا بالله فيه. نعم. هل يمكن ان تأتي
16:43او ان نأتي باثبات اسماء الله وصفاته مجملا وان يؤتى بها مفصلة. اسماء الله وصفاته لا تحصى. قال الله جل وعلا اه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او
17:03انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. هناك اسمى لله لا يعلمها الا الله عز عز وجل ليس المخلوقين يحيطون باسماء الله جل وعلا ويعرفونها كلها. نعم. يا شيخ يقول ارجو ان توضحوا حديث بن
17:23رضي الله عنهما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب. آآ في هذا الحديث ارجو ان تبينوه هذه اعلى الطبقات طبقة الذين حققوا التوحيد ونزهوه عن الذنوب وعن الشرك الاكبر والاصغر
17:43او لا يحققوا التوحيد وهؤلاء يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. واما الموحدون الذين هم دون ذلك فهم يدخلون الجنة باذن لله لكن قد يحاسبون وقد يعذبون على قدر ذنوبهم. نعم. اخيرا يا فضيلة الشيخ نختم معكم هذا اللقاء بسؤال حول الرقية
18:03اهي شروطها؟ وهل الذهاب الى الراقي جائز؟ الرقية تكون بكتاب الله بالقرآن هو بالسنة النبوية والادعية الشرعية مع الاعتقاد ان الله جل وعلا هو النافع الضار واما الرقية فانها سبب من الاسباب فالرقية الشرعية
18:23فهي ما كانت موافقة للكتاب والسنة. واما الراقي اذا كان معروفا بعلمه وعقيدته سلامة عقيدته من الخرافة ومن الاستعانة بغير الله فانه يذهب اليه يرقى عنده. اما اذا كان مجهول العقيدة او يعرف عنه انه يشرك بالله عز وجل
18:43لا يجوز هذا. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب اتجدد اللقاء ان شاء الله في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته