[84 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الرابعة والثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة
0:40والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة
1:00البحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صلاة التطوع قال رحمه الله ولهما عن عبد الله ابن عمر قال حفظت
1:20من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات. ركعتين قبل الظهر. وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله
1:40عليه وسلم فيها. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الحديث من جملة الاحاديث الواردة في الرواتب التي مع الفرائض وحديث ابن عمر رضي الله عنهما هذا
2:03فيه بيانه بيان الرواتب انها عشر ركعات حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتان قبل الفجر وهما اكد الرواتب وركعتان قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب. وركعتان بعد العشاء
2:28هذه عشر ركعات مع الفرائض وتسمى بالرواتب لانها متأكد فعلها ولا تترك الا اذا قصر اذا قصر اذا قصر في السفر فانه لا يأتي بالرواتب قال ابن عمر رضي الله عنهما لو كنت مسبحا يعني مذر
2:55متنفلا لاتممت لاتممت يعني الصلاة فاذا قصر الصلاة في السفر فانه لا يأتي بالسنن الرواتب الا راتبة الفجر فانه كان يحافظ عليها حظرا وسفرا وكذلك يحافظ على الوتر حضرا وسفرا
3:18نعم. قال رحمه الله حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين حدثته حفصة اخته حفصة بنت عمر رضي الله عنها ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم في راتبة الفجر
3:41انه كان يفعلها في البيت ثم يخرج ويصلي بالناس فهذا فيه الترغيب في صلاة راتبة الفجر في البيت للامام واما المأموم فانه مطلوب منه ان يتقدم الى المسجد وينتظر الصلاة في المسجد
4:12ولا يجلس في بيته فليتقدم الى المسجد وينتظر الصلاة في المسجد ويؤدي الراتبة في المسجد تكون راتبة وتكفي عن تحية المسجد ثم بعدها يجلس حتى يأتي الامام ويصلي معه. نعم. قال ولمسلم عن عائشة نحوه الا انه قال قبل الظهر
4:43باع نعم في حديث عائشة ام المؤمنين انه يصلي قبل الظهر اربعا يعني اربع ركعات بتسليمتين راتبة الظهر فعلى هذا تكون آآ ركعات الرواتب ثنتي عشرة ركعة. نعم وله عن ام حبيبة بنت ابي سفيان مرفوعا من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة
5:17بني له بهن بيت في الجنة نعم وهذا يؤكد ما جاء في حديث ابن عمر ان الرواتب تكون ثنتي عشرة او ركعة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان
5:40بعد العشاء وركعتا الفجر هذه اثنتا عشرة ركعة وفي الحديث ان من حافظ عليها الثنتي عشرة ركعة يبنى له بيت في الجنة وهذا فضل عظيم لهذه الرواتب نعم. وفي رواية للترمذي وصححه اربعا قبل الظهر. وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب
6:14وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر وعنها مرفوعة من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار. وهذا فيه زيادة ان الراتبة بعد الظهر تكون اربعا
6:36اذا فتكون الركعات الرواتب اربع عشرة ركعة وجزاء ان الله يحرمه على النار والتحريم المنع يعني يمنع دخوله في النار نعم. ولهما عن عائشة قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه
7:03ركعتي الفجر نعم وهذا يدل وهذا الحديث يدل على اكدية ركعتي الفجر يعني راتبة الفجر قبلها وانها اكد الرواتب وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعها لا حظرا ولا سفرا. نعم
7:25ولمسلم عنها مرفوعا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها نعم ركعتا الفجر يعني الراتبة التي قبل الفجر وهما ركعتان قبل الفجر خير من الدنيا وما فيها يعني ان الفضل والاجر
7:50المترتب على اداء هاتين الركعتين قبل الفجر انه خير له من الدنيا كلها وما فيها من اموال ومن اه ملذات ومن اشياء كثيرة فهاتان الركعتان خير من الدنيا وما فيها من الملذات
8:13ومن آآ الاموال ومن ما يرغبه الناس. نعم وعن ابي هريرة مرفوعا لا تدع ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل وهذا ايضا يؤكد ركعتي الفجر ايعني الراتبة قبل الفجر يقول ولو طردتكم الخيل يعني ولو ان العدو
8:37ان العدو لحقكم يريد قتلكم فلا تدعوا ركعتي الفجر. نعم ولمسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقله
8:55والله احد وهذا الحديث فيه بيان ما يقرأ في ركعتي الفجر يعني الراتبة التي قبل صلاة الفجر قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى قل هو الله احد في الركعة
9:13الثانية والحكمة في ذلك ان هاتين السورتين فيهما نوعا التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية فقل يا ايها الكافرون فيها توحيد الالوهية لا اعبد ما تعبدون هذه الالوهية توحيد الالوهية واما
9:37قل هو الله احد فهي سورة الاخلاص وهي تعدل ثلث القرآن وهي تتضمن توحيد الربوبية فهذا هو الحكمة في القراءة بهاتين السورتين آآ ان فيهما نوعي التوحيد. نعم. وله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي
10:02اجر في الاولى منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا. الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما امنا لله واشهد بان مسلمون نعم او يقرأ في ركعتي الفجر بالايتين في الايتين من سورة البقرة ومن سورة ال عمران. فالاية الاولى من سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل
10:31الينا وما انزل الى ابراهيم الى اخر الاية وهذه في توحيد الربوبية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا الاية
10:49وهذه فيها توحيد العبادة وهو توحيد الالوهية نعم ولهما في حديث ام سلمة اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان نعم وكذلك فوفد على النبي صلى الله عليه وسلم
11:15وفد من عبد القيس وهم اهل اهل الاحساء استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم فشغلوه عن عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان يعني التي صلاهما النبي صلى الله عليه وسلم
11:37نعم. ولمسلم عن عائشة وسئلت عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر
11:57ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها نعم لما شغل صلى الله عليه وسلم عن الركعتين قبل العصر صلاهما بعد العصر مع ان بعد العصر وقت نهي ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا فعل شيئا من العبادات اثبته
12:22ولم يعني داوم عليه ولم يتركه فلذلك صلاهما بعد العصر مع انه وقت نهي لهذه الحكمة انه يثبت صلى الله عليه وسلم ما فعله فاذا فات وقته قضاه مع ان النوافل في العادة لا تقضى
12:44ولكن هذه خاصية بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم ولهما عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه ايمن نعم كان صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل فيصلي ما تيسر له
13:09ثم اذا طلع الفجر صلى ركعتي الفجر الراتبة التي من قبل الفجر ثم يضطجع بعد ركعتي الفجر وقبيل اقامة الصلاة نعم وفي رواية فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع تقول ام المؤمنين ان كنتم
13:38مستيقظة في اخر الليل فانه يحدثها آآ من باب المؤانسة والا فانه يضطجع اذا لم تكن مستيقظة فانه يضطجع بعد ركعتي الفجر. نعم وللترمذي وصححه عن ابي هريرة مرفوعا اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه
14:08نعم هذا فيه الاضطجاع انه بيان على الجنب الايمن يكون على الجنب الايمن لانه انشط عند القيام ولانه لا يستغرق في النوم خلاف الاضطجاع على الجنب الايسر فانه يستغرق في النوم
14:28وذلك لان القلب في الجانب الايسر من الصدر فاذا نام على جنبه الايمن تعلق القلب ويكون نومه خفيفا اما اذا نام على الجنب الايسر فان القلب يستريح ويكون نومه ثقيلا. نعم
14:48احسن الله اليكم هل يحمل هذا الحديث والحديثين السابقين في شأن الاضطجاع بعد سنة الفجر وراتبتها على السنية السنية والله اعلم لمن يقوم من الليل. اما الانسان الذي لا يقوم من الليل لا سبب لكونه يضجع. لان الرسول صلى الله عليه وسلم
15:08كان يقوم من الليل فيريد الراحة بهذه الظجعة نعم احسن الله اليكم وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث شاكرين
15:24ومقدرين لمعالي الشيخ صالح الفوزان هذا العرض والبيان. نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير. هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه والسلام