[77 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السابعة والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا
0:40مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجنا الاسبوعي ودرسنا المبارك في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه. معالي الشيخ الدكتور
1:00صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي حياكم الله حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة
1:17اذ قال رحمه الله وفي البخاري مرفوعا ان المؤمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه. بسم الله الرحمن الرحيم قيل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:37وعلى اله واصحابه اجمعين بهذا الحديث ان المسلم اذا قام في الصلاة فانه يناجي ربه سبحانه وتعالى بقراءة القرآن والدعاء يجل هذا الموقف بين يدي الله ولا يبصق او يبزق قبل وجهه لان الله جل وعلا ينصب وجهه قبل وجه المصلي كما في الحديث
2:05اه لا يسيء الادب مع الله عز وجل فاذا عرظ له بساق او بزاق فانه يبزق في طرف اه ثوبه او ردائه واو او يكون مزاقه تحت رجله اليسرى ويدفنه تحت رجله اليسرى ويدفنه
2:32نعم. وفي البخاري فلا يبزقن او قال لا يتنخمن نعم المعنى واحد يبزق او يبصق او يتنخم لا يكون هذا قبل وجهه وانما يكون عن يساره او تحت قدمه نعم وفيه ويذكر عن عبد الله ابن عمر نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده في كسوة
2:59نعم نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده يعني عرظ له عرظ له شيء نفخه في صلاة الكسوف وكان يطيل صلاة الكسوف عليه الصلاة والسلام في القراءة في القيام والركوع والسجود
3:22نعم وعن ابن عباس النفخ في الصلاة كلام النفخ في الصلاة كلام. قال الفقهاء اذا اذا بان منه حرفان اذا نفخ فبان منه حرفان فهذا كلام لان اقل الكلام يتكون من حرفين
3:47مثل قد ونحوها نعم وروى الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد شبك اصابعه في الصلاة ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصابعه شبك بين اصابعه يعني ادخل بعضهما
4:11لبعض وهذا لا يجوز في الصلاة ولا لمن ينتظر الصلاة اما ما كان خارج الصلاة وهو لا ينتظر الصلاة فلا بأس. او بعد الصلاة فلا بأس ان يشبك بين اصابعه لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
4:32بعد الصلاة نعم. ولاحمد عن ابي سعيد مرفوعا اذا كان احدكم في المسجد فلا يشبكن. فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه
4:51نعم وهذا اوسع من كل من كان في المسجد سواء كان ينتظر الصلاة او لا ينتظر الصلاة فهو لا يشبك بين اصابعه نعم وفي الصحيح انه صلى الله عليه وسلم شبك اصابعه في المسجد
5:12نعم بعدما فرغ من الصلاة بعدما فرغ من الصلاة وقد نسي ركعة وسلم من ثلاث ثم ذهب وجلس في مكان اخر قالوا كأنه مغضب عليه الصلاة والسلام وشبك بين اصابعه
5:34فدل هذا على ان تشبيك الاصابع بعد الصلاة انه لا مانع منه وانما يمنع منه لمن ينتظر الصلاة او وهو داخل الصلاة. نعم. وقال احمد يكره ان يشمر ثيابه لقوله ترب ترب
5:55نعم المصلي اذا كان عليه ثياب طويلها او عليه بشت ونحوه او عباءة فانه لا لا يلفها ولا يرفعها اذا اراد ان يسجد وليتركها تسجد معه نعم وفي حديث ابي وائل التحف بازاره
6:21التحف بازاره الازار هو ما يكون على اسفل البدن فوقه الربا يلتحف بازاره ان يلفه عليه لانه استروا بذلك وعورته. نعم وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة
6:50نعم كان يشير بيده في الصلاة فاذا سلم عليه احد وهو في الصلاة رفع يده دع عليه بالاشارة برفع يده عليه الصلاة والسلام ولابي داوود عن المغيرة ابن شعبة مرفوعة لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول
7:15واذا سلم من صلاة الفريضة فانه لا يقوم يصلي نافلة في مكانه لئلا يظن من يراه ان الصلاة لم تنتهي بل يتحول من مكانه ويصلي في مكان اخر. هذا في حق الامام اما غير الامام فلا بأس ان يصلي
7:34آآ في مكانه بعد فراغه من الفريضة. نعم وذكر احمد ان عليا كرهه وقال لا اعرفه عن غيره ومن صلى وراء الامام فلا بأس ان يتطوع مكانه فعل ذلك ابن عمر كره ان ان يتنفل الامام
7:54في مكانه بان لا يظن ان الصلاة لم تنتهي. نعم. وقال لا اعرفه عن غيره ومن صلى وراء الامام فلا بأس ان يتطوع مكانه فعل ذلك ابن عمر. واما المأموم فلا بأس ان
8:12هو في مكانه لان في مكانه الذي ادى فيه الفريضة لانه لا يتوهم ان الصلاة فيها نقص لانه مأموم نعم. وقال البخاري بسنده كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة
8:33نعم وهذا اصلح كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي في المكان الذي صلى فيه الفريضة لانه ليس بامام فلا مانع لغير الامام ان يصلي في مكان الفريضة نعم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح
8:58لم يصح رفعه يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هذا وانما هذا موقوف من كلام الصحابي نعم وفي الموطأ عن ابن عمر انه كان يقرأ في المكتوبة سورتين في كل ركعة
9:16نعم لا بأس ان يقرأ في في عدة سور في الركعة الواحدة النبي صلى الله عليه وسلم قرأ للبقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة لصلاة الليل نعم وفي البخاري فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه
9:42فحمد الله وقبله فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته قبله قبله قول الرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول صلى الله عليه وسلم تأخر
9:58لان الرسول صلى الله عليه وسلم تأخر وقال مروا ابا لما مرض صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس ثم انه صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه
10:15قوة وخفة فذهب ليصلي مع المسلمين ودخل عن عن يمين ابي بكر دخل عن يمين ابي بكر في مكان الامام وصلى جالسا وابو بكر صلى واقفا يبلغ صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم لمن خلفه
10:40فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته. نعم لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم ليدخل عن يمين ابي بكر ابو بكر لم ينتبه جعل الناس يصفقون
10:57يصفقون لينتبه ابو بكر في ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء فلما سلم صلى الله عليه وسلم قال التصفيق للنساء اذا نابكم شيء في صلاتكم فهل تسبح الرجال وليصفق النساء
11:14نعم نعم قال فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره ان وفيه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف الاول
11:36نعم لما حسن النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه قوة ذهب ليصلي معهم وامر ابا بكر ان يثبت مكانه وصلى مع ابي بكر رظي الله عنه من ضمن المصلين
11:58هذا فيه فضيلة أبي بكر الصديق وفيه اشارة الى استخلافه من بعده نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ فرغ رحمه الله تعالى من باب صفة الصلاة فقال باب سجود السهو
12:15نعم سجود السهو اي السجود الذي يشرع من اجل السهو في الصلاة فسجود السهو يشرع جبرانا تارة ويشرع لغير ذلك سجود السهو لما اذا حصل في صلاته نسيان بان زاد في الصلاة سهوا او نقص منها
12:43سهوا فانه يسجد للسهو او شك سجود السهو يشرع لثلاثة امور اما لزيادة في الصلاة سهوا واما لنقص في الصلاة سهوا واما لشك في في اثناء الصلاة شكها صلى ثلاثا او اربعا. نعم
13:04قال في مطلع الباب قال احمد يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة اشياء. سلم من اثنتين فسجد سهو خمسة اشياء خمسة انواع يعني من من السهو. نعم. قال سلم من اثنتين فسجد. سلم من اثنتين
13:25سهوا ثم تنبه صلى الله عليه وسلم واكمل الصلاة سجد. نعم. وسلم من ثلاث فسجد وسلم من ثلاث ركعات سهوا اتمها اربعا وسجد للسهو. نعم. وفي الزيادة نعم وفي زيادة اذا زاد في الصلاة
13:49ركعة فانه يسجد للسهو وصلاته صحيحة. نعم. والنقصان والنقصان من الصلاة لو نقص شيئا من الصلاة ركوعا او سجودا او نحو ذلك فانه يجبره بسجود السهو. نعم وقام من اثنتين ولم يتشهد. هذا من انواع السهل السهو الذي حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم
14:20انه قام من الثنتين ولم يتشهد التشهد الاول فسجد لذلك نعم وعن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني انها العصر
14:40ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاب ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا اليدين. فقال انسيت
15:07ان قصرت فقال لم انس ولم تقصر. قال بلى قد نسيت فصلى ركعتين ثم سلم. ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول
15:29ثم رفع رأسه وكبر نعم هذا فيه ان من انواع السهو الذي حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم انه سلم ركعتين في الرباعية ثم انصرف وجلس في مكان اخر
15:51فالناس لم يراجعوه بشيء هابوا ان يكلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ذا اليدين سمي ذا اليدين لان يديه طويلتان فقام الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اا قصرت الصلاة ام نسيت
16:12فقال صلى الله عليه وسلم ما قصرت ولا نسيت؟ قال بلى نسيت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان فاخذ قال اصدق ذو اليدين قالوا نعم يا رسول الله
16:29فقام واكمل الصلاة وسجد للسهو فهذا فيه دليل على ان سجود السهو يشرع للنقص في الصلاة نعم وفي رواية فقال كما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم. نعم سأل الصحابة كما يقول ذو اليدين اني اني صليت ركعتين فقط
16:55قالوا نعم يا رسول الله ففيه ان الامام يتثبت من المأمومين. نعم ورواه ابو داوود وفيه قال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان التشهد يعني بعد السجود بعد سجود السهو
17:17تشهد يعني بعد سجود السهو هذا لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى به فيسجد سجدتين ثم يسلم ولا يتشهد هذا هو السنة الثابتة نعم وفي البخاري قلت لمحمد في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة
17:38وسلم انس والحسن ولم يتشهدا وقال قتادة لا يتشهد نعم هذه اقوال الصحابة والتابعين وان انه لا تشهد في سجود السهو نعم. ولهما فيه نبأت ان عمران بن حصين قال ثم سلم
17:59ثم سلم بعد ما سجد فدل على انه ليس بعده تشهد نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ فظع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى
18:16نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله على خير