[75 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الخامسة والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:39اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام. مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة. من دروس ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور
0:59صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة. اذ قال رحمه الله
1:19تعالى ورووا الا ابن ماجة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت والباب عليه مغلق فجئت فمشى حتى فتح لي ثم رجع الى مقامه. ووصفت ان الباب في القبلة
1:41نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه اجمعين هذا فيه دليل على ان المشي اليسير للحاجة في الصلاة لا بأس به اذا كان في اتجاه القبلة
2:01لا يلتفت يمينا ولا شمالا وانما اتجاه القبلة كأن يكون الباب في اتجاه القبلة يمشي ويفتحه للقادم نعم وعن ابي هريرة مرفوعا اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضرار. حتى لا يسمع الاذان. فاذا قضي الاذان
2:23اقبل فاذا ثوب بها ادبر. فاذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه. يقول اذكر اذكر كذا مما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل ان يدري كم صلى. فاذا لم يدري احدكم كم صلى ثلاث
2:43او اربعة فليسجد سجدتين وهو جالس نعم هذا الحديث فيه دليل على سجود السهو على سجود السهو للشك اذا شك الانسان كم صلى ثنتين او ثلاثا فانه يسجد للسهو يسجد للسهو
3:13ترغيما للشيطان نعم وقال البخاري قال عمر رضي الله عنه اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة الا في دليل على ان الانسان اذا فكر تفكير عبادة فكر في العبادة كان يفكر انه يحج او او يغزو او
3:36اه يجهز الجيش او ما اشبه ذلك فهذا تفكير في العبادة فلا يظر في الصلاة. نعم. وله ما عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا
3:50يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر نعم هذا فيه دليل على اتخاذ السترة بالصلاة اذا صلى الانسان في صحراء فانه يجعل امامه
4:12شيئا مرتفعا من عصا مركوز او حصاة او جدار او ما اشبه ذلك نعم. ولهما عن سهل قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة
4:32نعم اه هذا فيه دليل على على ان ان المصلي يصلي الى سترة وانه يقرب منها بحيث لا يكون بينه وبينها الا ممر الشاة قد قدروا ذلك بثلاثة اذرع فاذا كان
4:52بينه وبين السترة مقدار ثلاثة اذرع فلا يمر احد من هذا من هذا الطريق الذي يصلي فيه المصلي. نعم وفي حديث بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فصلى وبينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة
5:15كذلك دخل الكعبة المشرفة صلى فيها هذا عام الفتح صلى فيها عليه الصلاة والسلام ففيه آآ صحة صلاة النافلة داخل الكعبة مشروعية ذلك اما الفريضة فلا يصلي داخل الكعبة وانما يصلي اليها
5:42كما قال جل وعلا فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم وولوا وجوهكم شطره النافلة تجوز صلاتها داخل الكعبة. بل انه يستحب ذلك اذا تمكن منه نعم. احسن الله اليكم. هل جالس صلاة داخل الكعبة
6:05آآ فضيلة مخصوصة او ادعية آآ واردة في هذا الموطن. الصلاة عادية مثل سائر الصلوات. ما ما ما ورد فيما اعلم او ما يحضرني ما اعلم ان صلاة داخل الكعبة لها اذكار مخصوصة. نعم
6:24ولمسلم عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال كمؤخرة الرحل. نعم ترتفع كمؤخرة الرحل على الدابة الرحل الذي يرحل على البعير
6:46وله له آآ جانبان جانب آآ من الخلف وجانب من الامام يعلق عليه تعلق عليه الامتعة. نعم. وفي حديث طلحة قال كنا نصلي والدواب تمر بين ايدينا. فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي احدكم فلا يضره. من
7:15بين يديه كالذي قبله ان المصلي يتخذ سترة تكون مرتفعة بقدر مؤخرة الرحل ولا يضره من يمر من ورائها. نعم وفي البخاري في حديث ابي جحيفة فصلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين يديه عنزة
7:39نعم صلى بالبطحاء بطحاء مكة المشرفة ونصب عنزة بين يديه والعنزة هي العصا القصير محدد الرأس نعم وفيه عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض راحلته فيصلي اليها. قلت افرأيت اذا هبت الركاب؟ قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله
8:12يصلي الى اخرته. هذا فيه دليل على انه يجوز ان تكون السترة آآ راحلة يعني بعير بارك. نعم قلت افرأيت اذا هبت الركاب اي اذا هاجت الابل قال كان يأخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي
8:35الى اخرته الرحل اللي هو الذي ترحل به الدابة يوضع على ظهرها لتعلق عليه اه الامتعة نعم وله وله آآ يعني له مقدمة ومؤخرة. ولهما من حديث ابي سعيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا
9:04احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابى فليقاتله انما هو شيطان نعم اذا يحرم المرور بين يدي المصلي وسترته واذا اراد احد ان يمر فليدفعه
9:30ولا يتركه يمر بينه وبين سترته فان ابى فليقاتله يعني يضاربه فهذا دليل على ان الامر في هذا شديد وانه لا يتساهل فيه فان معه القرين او فانما هو شيطان انما نفعه القرين يعني الشيطان او هو شيطان يعني من شياطين الانس
9:53نعم وعن ابن عمر مرفوعا فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتله فان معه القرين. نعم الشيطان يعني ولهما عن ابي النظر عن بسر عن بسر بن سعيد عن ابي جهيم عبدالله بن الحارث بن الصمة الانصاري مرفوعا
10:14لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال نعم. قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة
10:31نعم هذا فيه شدة الوعيد على المرور بين يدي المصلي قريبا منه او بينه وبين سترته فيقف حتى او يأتي من طريق اخر او من وراء سترة المصلي ولا يمر قريبا منه بمقدار ثلاثة
10:55اه اذرع اذا لم يكن له سترة او بينه وبين سترته فلا يجوز له فلو مر اه قريبا منه او بينه وبين سترته فلو فانه يكون عليه من الوعيد كما لو وقف اربعين
11:16والاربعين فسرت في اربعين يوم اربعين شهر اربعين سنة الامر شديد في هذا. نعم ولمسلم لان يقف احدكم مائة عام خير له من ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي. وهذا امر شديد ايضا
11:35فهذا فيه التشديد في تحريم المرور بين المصلي وبين سترته. نعم. ولابي داوود عن ابي سعيد مرفوعا اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة منها نعم صلي الى سترة بين يديه
11:55وليدنو منها ايضا لا يكون بعيدا عنها نعم وعن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل كلها وانا معترظة بينه وبين القبلة كاعتراظ الجنازة فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت
12:16نعم هذا فيه دليل على ان النوم امام المصلي اذا نام امامه احد فلا بأس بذلك ولو كان امرأة حتى ان عائشة كانت آآ كانت تنام بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فيصلي اليها
12:36نعم وعن ابي هريرة مرفوعا اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه
12:53نعم هذا فيه بيان ان السترة تكون شيئا قائما هذا افضل آآ كعصا يركظه او عنزة او او جدار او صخرة او ما اشبه ذلك او شجرة تكون امامه قائمة
13:13فاذا اه لم يجد شيئا يكون قائما بين يديه في خط خطا حتى يعلم المار آآ ان ان هذا سترته فلا يأتي بينه وبين سترته نعم قال الطحاوي قال الطحاوي فيه مجهول. قال البيهقي لا بأس به في مثل هذا
13:37نعم يضعفون يعني يضعفون خط جعل الخط سترة يضعفون هذا ولكن بعضهم يقول لا لا بأس بذلك لان هذا من باب الاحتياط نعم وعن المقداد انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الى عود ولا عمود ولا شجرة الا على
14:06الا جعله على حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا. نعم هذا اذا كان امامك شيء قائم كعمود ونحو وهي فلا تصمد اليه تقابله مقابلة يعني تميل عنه يمينا او شمالا
14:29لان لا يكون هذا من التشبه بعبدة الاصنام نعم وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في فضاء ليس بين يديه شيء. هذا يدل على انه يجوز انه يصلي بدون ان يكون امامه سترة
14:48دليل على ان السترة ليست واجبة وانما هي مستحبة وليست واجبة وفيه من يتشدد الان في السترة يعمل لها اعمال هذا من باب التشدد فالسترة مستحبة وليست واجبة النبي صلى الله عليه وسلم علم المسيء كيف يصلي في صلاته ولم يذكر له السترة
15:15نعم وعن المطلب بن ابي وادعة انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة نعم اذا كان يدل على انه اذا كان امام المصلي
15:35باب مفتوح يدخل منه الناس لا بأس بذلك نعم. ولاحمد بسند حسن ان زينب بنت ام سلمة مرت فلم تقطع صلاته زينب طفلة صغيرة وامها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
15:54وهي بنت ابي سلمة توفي ابو سلمة رضي الله عنه عن ام سلمة فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعده ومعها بنتها زينب طفلة صغيرة نعم ولابي داوود فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة وفي البخاري صلاته الى البعير
16:19نعم صلاته الى البعير يعني اتخذ البعير المبارك سترة لا بأس بذلك لو صلى وليس بين يديه سترة صلاته صحيحة لان السترة ليست من شروط الصلاة كما يتشدد بها بعض
16:39آآ المتعلمين نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث مقدرين لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا العرض والبيان نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير