[58 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثامنة والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا
0:40وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح
1:00من فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيه حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة اذ قال رحمه الله تعالى وعن رفاعة ان رسول الله صلى الله عليه
1:22عليه وسلم علم رجلا الصلاة فقال ان كان معك قرآنا فاقرأ به والا فاحمد الله وكبره وهلله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
1:42وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لرجل يعلمه الصلاة ان كان معك قرآن تقرأ وان لم يكن معك قرآن فاحمد الله وهلله وكبره ثم اركع
2:01فهذا فيه دليل على وجوب قراءة الفاتحة وما تيسر معها بعدها من القرآن فمن لم يحفظ شيئا من القرآن لا الفاتحة ولا غيرها فانها لا تسقط عنه الصلاة فليصلي بحسب حاله
2:21ويعوض عن قراءة القرآن بالتسبيح والتهليل والتكبير وهذا من تيسير الله ودل على ان الصلاة لا تسقط عن المسلم بحال نعم وعن عبد الله ابن ابي اوفى قال رجل اني لا استطيع اخذ شيء من القرآن
2:43فعلمني ما يجزئني منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هذا الرجل شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستطيع اخذ شيء يعني حفظ شيء من القرآن
3:09فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه شيئا يكون آآ بدلا من القرآن الذي استعصى عليه فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالتسبيح والتهليل والتكبير وان هذا يجزي عن قراءة القرآن لمن عجز عن قراءته
3:31ودل على ان الصلاة لا تسقط بحال نعم وزاد احمد وابو داود قال هذا لله عز وجل فما لي؟ قال قل اللهم ارحمني واغفر لي وارزقني وعافني واهدني نعم الذي
3:52الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاول كله ثناء على الله وحمد لله سبحانه وتعالى. فقال الرجل هذا لله يعني هذا ثناء على الله ذكر لله عز وجل وتمجيد لله
4:11فمالي يعني ما هو الدعاء الذي يخصني فارشده النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني الى اخره نعم وروى ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا صلى جهر ببسم الله الرحمن الرحيم. واذا قال غير المغضوب
4:32عليهم ولا الضالين قال بسم الله الرحمن الرحيم نعم فيه ان البسملة يؤتى بها بسم الله الرحمن الرحيم قبل الشروع في قراءة القرآن وهي اية مستقلة من القرآن ليست من الفاتحة
4:52ولا غيرها فيأتي بها في مطلع كل سورة ما عدا سورة براءة فانه لا يؤتى بها قبله لانها لم تنزل قبلها وقيل لانها تابعة لسورة الانفال على كل حال هذا فيه تأكد الاتيان ببسم الله الرحمن الرحيم
5:22في بداية في بداية القراءة سواء كان في الصلاة او في غيرها نعم قال ابن شهاب يريد بذلك انها اية من القرآن. وان الله انزلها وكان اهل الفقه يفعلون ذلك فيما
5:41ومن الزمان نعم هذا فيه شأن بسم الله الرحمن الرحيم وانها اية من القرآن لكنها اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها وانما هي اية مستقلة يؤتى بها في بداية الصلاة
6:05بعد الاستفتاح ويؤتى بها في بداية قراءة القرآن في غير الصلاة في اوائل السور فهي نزلت للفصل بين السور. نعم وعن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب والسورتين
6:30الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولى ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح نعم صلاة النهار ليس فيها جهر بالقرآن وانما يقرأ القرآن سرا
6:53بحيث يسمع نفسه الامام والمأمومون والمنفرد اي كلهم يقرأون القرآن في الصلاة لكن في النهار لا يجهرون به لان صلاة النهار سرية وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه
7:14ويقرؤها سرا فيستدلون على قراءته باضطراب لحيته صلى الله عليه وسلم وكان يسمعهم الاية احيانا فدل على انه اذا جهر في النهار باية في بعض الايات لا بأس بذلك ولكن الغالب على صلاة النهار انها سرية. نعم
7:39ولابي داوود فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى يعني يطيل الركعة الاولى فهموا انه يريد بذلك يعني باطالتها لاجل ان يدرك الناس الركعة الاولى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:03وكذلك الامام في الصلاة يطيلها اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم لاجل ان يفتح المجال للناس اذ ليدركوها قبل الركوع ليركعوا مع الامام فهذا فيه مراعاة المأمومين ان الامام يراعي
8:25المأمومين نعم ولهما عن سعد اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر صدقت ذاك الظن بك
8:44نعم سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول انه كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهرين يعني الظهر والعصر اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فصوبه عمر وقال هو الظن بك
9:06نعم وعن جبير ابن مطعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور نعم المغرب في الغالب يقرأ فيه بقصار السور ولكن احيانا يطيل فيه الامام. ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب سورة المرسلات
9:31وورد انه قرأ بها في الطور وورد انه قرأ بها بالاعراف والغالب انه كان يخففها في سائر الاوقات لكن احيانا قد يطيلها نعم وعن ابن عباس ان ام الفضل سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرفا
9:54فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك تلك هذه السورة. انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقرأ بها في المغرب نعم ام الفضل هي ام الفضل ابن العباس
10:11زوجة العباس ابن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وام ابنه الفظل وهو اكبر اولاده هو عبدالله بن عباس رضي الله عنهما آآ حبر الامة وترجمان القرآن تؤم الفضل سمعت ابنها الفضل يقرأ
10:33بسورة المرسلات في المغرب ذكرت انه ذكرها بقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ بها في المغرب يعني في بعض الاحيان نعم ولهما افتان انت افتان انت؟ فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى وبالليل اذا يغشى وبالشمس
11:00وضحاها كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي باصحابه يصلي باصحابه فكان يطيل عليهم قرأ بسورة البقرة في صلاة العشاء
11:24فشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليه قال افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ ينكر عليه صلى الله عليه وسلم
11:39لان هذا فيه فتنة للناس بحيث ينفر الناس عن الصلاة مع الامام وعن صلاة الجماعة فهذه فتنة والامام يتألف المأمومين ويخفف عليهم لان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فيخفف عليهم لقوله صلى الله عليه وسلم ايكم ان اما الناس فليخفف
12:08فان فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء دل على ان الامام يراعي احوال المأمومين ولا يشق عليهم فيفتنهم بان يكره اليهم الصلاة معه نعم وقال زيد بن ثابت لمروان ما لك تقرأ في المغرب بقصار مفصل؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:40يقرأ بطول الطوليين زيد ابن ثابت الصحابي الجليل الذي كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب الوحي ويكتب له رسائله فهو كاتب عند الرسول صلى الله عليه وسلم
13:00سمع قروان مروان ابن الحكم الاموي وكان مروان آآ اميرا كان مروان اميرا على المدينة وكان يخفف القراءة كان مروان يخفف القراءة في المغرب وهذا هو السنة ان المغرب يخفف
13:27فيها ولكن زيد ابن ثابت يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطيل القراءة في المغرب وهذا محمول على بعض الاحيان. واما غالب الاحيان فانها تخفف نعم وله عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى الركعتين بالتين والزيتون
13:57فلم اسمع احدا احسن صوتا منه نعم فيه ان المسافر يخفف الصلاة اذا ام الناس في السفر فانه نخفف الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاته في السفر بالتين
14:16سورة التين والزيتون وهي سورة اه قصيرة وذلك لاجل التخفيف على الناس لا سيما في السفر. نعم وله عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة. فقرأ اذا السماء انشقت فسجد. فقلت ما هذه
14:37قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتى القاه نعم هذا فيه دليل على ان انه اذا مر باية فيها سجدة في صلاة الفريضة انه يسجد فيها
14:57في سورة الانشقاق آآ فيها فيها السجدة في اخرها اذا قرأ عليهم القرآن لا يسجدون فيسف فيها سجدة في اخرها فالسنة انه اذا قرأها سواء كان اماما او مأموما او منفردا انه يسجد عند هذه الاية
15:24وعند كل اية فيها سجدة فالسنة ان يسجدوا عندها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظع مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد
15:40ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان هذا العرض والبيان. نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام عليكم