[46 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السادسة والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا
0:40بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في وفي كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان
1:00جوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب ازالة النجاسة اذ قال رحمه الله تعالى
1:21وعن ابي سعيد مرفوعا الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد الماء الارض كلها مسجد يعني كلها يصلى فيها
1:41فالمكان الذي تصلي فيه يسمى مسجدا وكل الارض مسجدا الا الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم من مواضع ومنها المقبرة فلا يصلي فلا يصلى فيها ولا اليها لان هذا وسيلة الى الشرك
2:07الا صلاة الجنازة فيصلى على الجنازة في المقبرة ويصلى على القبر ايضا من فاتته الصلاة قبل الدفن هذا مستثنى واما الصلاة عند القبور او اليها غير صلاة الجنازة فهذا امر محرم
2:30لانه وسيلة الى الشرك لله عز وجل فلا يصلى عند القبور ولا اليها ولا تتخذ القبور او او المقابر مساجد نعم وعن ابي مرفد الغنوي مرفوعا لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. وحكى ابن المنذر
2:57اجماع على اباحة الصلاة في مرابض الغنم. الا الشافعي يقال اكره ذلك. الا ان تسلم من عارها نعم الصلاة في في المواطن المنهي عنها اولا المقبرة وهذا تقدم البحث فيه والكلام فيه
3:19ذلك لان الصلاة في المقبرة وسيلة الى الى الشرك ولا تجسوا عليه. ولا يجلس كذلك لا يجلس على القبور. اذا هذا الحديث فيه ان القبور لا يغلى فيها ولا تهان ايضا
3:38لا تهان بان يجلس اليها او تلقى عليها الزبالات او او الكناسات كما يفعلها بعض الناس تطأ الاقدام او توطى بالاقدام وتتخذ طرقات لانها منازل الاموات ولا يجوز ايذائهم التساهل في شأنهم
4:01بل انهم تصان القبور تسور باسوار مانعة ويمنع التطرق فيها والجلوس عليها ولا يغلى فيها بان تعظم يتوسل بها كما يفعله القبوريون وانما هدي الاسلام هو الوسط في هذا نعم
4:28احسن الله اليكم ما اقصى عمد يمكن ان يصلي فيه الانسان على القبر اذا اذا فاتته الصلاة على الجنازة الى الى شهر صلى على القبر يقول العلماء يصلى على القبر الى شهر
4:42لانه بعد الشهر يتحلل يصير تراب نعم وحاكى ابن المنذر الاجماع على اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي يقال اكره ذلك الا ان تسلم من بعارها اما معاطن الدواب
5:04فلا يصلى في معاطن الابل. جاء النهي عن ذلك فلا يصلى في معاطن الابل وهي المبارك التي تبرك فيها بعد ما ترد الماء او المواطن التي تبيت فيها كمعاقم الابل لا يصلى فيها
5:24واما مرابض الغنم فلا بأس بالصلاة فيها. نعم وعن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان عن ابن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسألته هل صلى
5:50افيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم بين العمودين اليمانيين نعم النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح دخل في البيت الحرام الكعبة وصلى فيها هو ومن معه
6:12بين العمودين عمودي الكعبة اللذان يعتمد عليهما سقف الكعبة فيستحب الصلاة النافلة بداخل الكعبة واما الفريضة فلا تصلى بداخل الكعبة ولا فوقها وانما النافلة فقط اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
6:39وعثمان ابن طلحة هو ساد الكعبة ومعه ايضا غيره من اصحابه صلوا فيها. نعم. احسن الله اليكم هدي ابن عمر في حرصه على السؤال اول ما فتح باب البيت اه ما الذي يمكن من خلاله ان يقال لطلبة العلم الذين يحرصون على اقتفاء السنة والحرص عليها؟ ابن عمر رضي الله عنه مشهور بحبه
7:04للاتباع لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا كان يحرص في السفر على الصلاة في الامكنة التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم. ولو لم يقصد الرسول ذلك المكان
7:21انما صادفه الوقت فيه لكن من حرص ابن عمر على الاتباع انه كان يتتبع الاماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم في سفره فيصلي فيها وان كان جمهور الامة لا يوافقه على ذلك
7:41لكن من شدة حرصه على اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وعن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب. فاذا ركع وضعها واذا قام حملها
8:02نعم في هذا دليل على جواز حمل الشيء في اثناء الصلاة ولو كان طفلا وانه يعفى عما اذا كان الطفل غير طاهر او في اثوابه شيء من النجاسة. لان الطفل غالبا لا يسلم من ذلك
8:21ومع هذا حملها النبي صلى الله عليه وسلم ففيه دليل على حمل الشيء في الصلاة ووضعه سواء كان آآ ادميا او غير ادمي نعم احسن الله اليكم ومنه ما يكون من بعظ المرظى الذين يكون معهم اكياس اكرم الله السامعين البول وغيرها من مرظى الذين يحتاجون الى حملها اثناء الصلاة
8:45هذا لا لا يظر هذا لا يظر لان هذا شيء يحتاجون اليه او يضطرون اليه فلا مانع من ذلك. نعم. وعن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا
9:05الى جنبه وانا حائض وعلي مرط وعليه بعضه الى جنبه وهذا فيه انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالمرض وهو نوع من الملحفة ومن ضيق الحال كانت هذه الملحفة بينه وبين عائشة
9:29فكان يصلي اه بها وبعضها على عائشة وعائشة حائض كانت في قبلته فاذا سجد غمز فكفت اه رجليها فاذا قام اعادت رجليها فهذا فيه دليل على انه يجوز الصلاة للانسان وامامه انسان نائم
9:54معترظ امامه فلا بأس بذلك نعم وعنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا. رواه احمد وصححه الترمذي ولفظه لا يصلي في لحف نسائه الخاصة بهم اللحف الخاصة
10:18بالنساء اما المرط فنحوه فهو مشترك فيجوز ان يصلي فيه اما ما كان من ملابس النساء خاصة فلا يصلي فيه الرجل لما في ذلك من التشبه بالنساء نعم وعن ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه الى خيبر
10:44هذا فيه هذا فيه جواز الصلاة على المركوب صلاة النافلة صلاة الليل كان صلى الله عليه وسلم يتنفل لصلاة الليل في اسفاره وهو راكب على راحلته. اينما توجهت به راحلته
11:04قيل وهو معنى قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله فاينما تولوا فثم وجه الله. قيل نزلت في التنفل على الراحلة في السفر وقيل نزلت فيمن اشتبهت عليه
11:23القبلة وعلى كل حال فهي جواز الصلاة على المركوب صلاة الليل على المركوب اينما توجه به مركوبه سواء كان دابة او سيارة او طائرة او غير ذلك لئلا ينحرم الانسان من صلاة الليل
11:43نعم وعن معاوية قال قلت لام حبيبة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت نعم اذا لم يكن فيه اذى نعم وفيه في هذا الدليل على جواز الصلاة
12:04في الثوب الذي جامع فيه زوجته اذا لم يصبه اذى من اثر الجماع لانه طاهر ولا يؤثر فيه كون الانسان يباشر زوجته وهو عليه او ملتحف به نعم عن جابر بن سمرة قال سمعت رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصلي في الثوب الذي اتي فيه
12:32اهلي؟ قال نعم الا ان ترى فيه شيئا فتغسله. هذا كالحديث الذي قبله ان الرسول سئل عن ذلك ايضا هو كان يصلي في الثوب الذي الجامع فيه وايضا سئل عن ذلك فاجازه الا اذا كان اصاب الثوب
12:51شيئا فانه يزيله بالماء. نعم وعن جابر بن سمرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا
13:09هذا البقاع التي يصلى فيها ايضا مرابض الغنم يجوز الصلاة في مرابض الغنم ومهاجع الغنم واما الابل فلا تجوز الصلاة بمباركها خاصة هذا خاص بالابل نعم وعن ابي هريرة مرفوعا. صلوا في مرابض الغنم. ولا تصلوا في اعطان الابل
13:41في اعطان الابل هذا يخصص مبارك الابل في الاعطال التي تأوي اليها ترجع الي تذهب وترجع اليها. اما لو صادف انها بركت في مكان غير اه يعني مقصود فلا بأس بذلك. نعم
14:01وعن اسيد بن حضير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في نعم لان الغنم والله اعلم فيها سكينة وهي ابوالها وارواحها طاهرة
14:22والابل كذلك ولكن لا يصلى في معاطمها معاطنها التي تأوي اليها لان الابل في ربما تأتي والانسان يصلي في مكانها فتؤثر عليه وقيل لان الابل فيها شيء من الشدة والشيطنة
14:43ولذلك ينهى عن الصلاة في معاط الابل. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس وهذا الدرس من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث الامام
14:59محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى هذا يزيد هريشة اترككم في رعاية الله وحفظه الى المجلس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام