[40 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات
0:40واتى المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذا اللقاء الجديد من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بجرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
1:00والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب المواقيت اذ قال رحمه الله تعالى وعن عمران بن حصين قال سرينا
1:19مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان من اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتى ايقظنا حرش شمس فجعل الرجل منا يقوم دهشا الى طهوره. قال فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان
1:39كونوا ثم ارتحلنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس توضأ ثم امر بلالا فاذن ثم صلى ركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد؟ فقال
1:59نهاكم ربكم تبارك وتعالى عن الربا ويقبله منكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه في هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر
2:18ينام كما ينام البشر يغلبه النوم عليه الصلاة والسلام وقد حصل هذا له مع اصحابه في بعض اسفاره انهم ناموا من اخر الليل ولم يوقظهم الا حر الشمس ثم امرهم ان ينتقلوا من هذا المكان الى مكان اخر
2:47ثم توظأوا في ذلك المكان الذي انتقلوا اليه توظؤوا ثم صلوا راتبة الفجر ركعتين ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فاقام للصلاة ثم صلى بهم صلى الله عليه وسلم
3:11صلاة الفجر ضحى بعدما ارتفعت الشمس هذا دليل على سماحة هذا الدين وان المسلم اذا ادركه النوم حتى خرج الوقت فانه يصليها اذا استيقظ كما قال صلى الله عليه وسلم وكما فعل
3:40يصليها على صفتها يجهر فيها بالقراءة ويصلي قبلها ركعتي الفجر نافلة ان هذا مما يسره الله للمسلمين ولم يجعل عليهم الحرج في ذلك نعم وعن جابر ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش. قال يا رسول الله
4:13ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها قمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها
4:33المغرب. نعم الاحزاب يعني الكفرة الذين تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من القبائل وجاءوا وحاصروا المدينة يريدون آآ الانتقام من الصحابة رضي الله عنهم يريدون ان يحتلوا المدينة
5:01ولكن النبي صلى الله عليه وسلم باشارة سلمان الفارسي رضي الله عنه خندقوا حول المدينة خندقا منع المشركين من ان يقتحموا الخندق الى المدينة ونفع الله بهذا الخندق ولكنهم شغلوا المسلمين عن صلاة العصر
5:27حتى غربت الشمس ثم لما غربت الشمس توظأوا وصلوها بعد غروب الشمس فهذا فيه دليل على ان الانسان اذا لم يتمكن من الصلاة في وقتها لشاغل شغله عنها يعني رغما عليه بغير اختياره
5:54انه يصليها اذا تخلص من هذا الشاغل ولو خرج وقتها وعن ابي سعيد قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حتى كفي وذلك قول الله تعالى وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. قال
6:21رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا. فاقام الظهر فصلاها واحسن صلاتها. كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها واحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فقام المغرب فصلى كذلك. قال وذلكم قبل ان ينزل الله عز وجل في
6:51لصلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا نعم هذا حصل في غزوة الخندق وتسمى غزوة الاحزاب وهي في السنة الثالثة من الهجرة تحجب الكفار على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاؤوا
7:17يريدون احتلال المدينة ولكن الله منعهم من ذلك بسبب الخندق الذي حفروه حولها لكنهم شغلوا المسلمين عن الصلاة صلاة الظهر وصلاة العصر حتى جاء الليل ثمان الله كف المشركين عنهم
7:45وكفاهم القتال فلم يقاتلوا المسلمين وكفى الله المسلمين القتال فارسل عليهم ريحا حصدتهم وكفأت قدورهم والقى الله في قلوبهم الرعب فقفلوا راجعين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا
8:11وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم الذين اعانوهم من وخانوا معهم وهم اليهود من بنوا بنو قينقاع بنو قين قاع وبني النظير وبنو قريظة والمراد بهم هنا بنو قريظة
8:37خانوا مع المشركين وانضموا اليهم من داخل المدينة ثم انهم خيب الله ظنهم ورد المشركين بغيظهم لم ينالوا خيرا ثم تفرغ النبي صلى الله عليه وسلم لغزو بني قريظة بعد غزوة الاحزاب
9:02غزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حصونهم حتى نزلوا على حكم سعدي ابن معاذ رضي الله عنه وانتهت القضية بانتصار المسلمين وخذلان الكفار وخذلان اليهود والحمد لله لكن بعد شدة المحنة وشدة الضيق على
9:28المسلمين جاء الله بالفرج ونصر الله المسلمين عليهم نصرا مؤزرا الظاحين اذا الشاهد منه ان انهم اخروا صلاة الظهر وصلاة العصر حتى دخل وقت المغرب ودخلوا في الليل فصلوا الصلوات قضاء
9:56صلوا الظهر وصلوا العصر ثم صلوا المغرب بعدما غربت الشمس وهذا قبل نزول صلاة الخوف لقوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى اخر الاية
10:18يعني لم يصلوا صلاة الخوف لانها لم تشرع بعد واذا ولما شرعت صلاة الخوف صاروا يصلونها سواء كانوا مواجهين للعدو او كانوا آآ يخافون من مفاجأة العدو لهم يصلونها صلاة الخوف كما لو وصف الله ذلك
10:42وصلاة الخوف كما قال الامام احمد رحمه الله ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم بست صفات او سبع صفات كلها جائزة نعم وروى احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم عام الاحزاب صلى المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منك
11:07قم اني صليت العصر. قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المؤذن فاقام الصلاة فصلى العصر ثم اعاد المغرب نعم وهذا فيه ان من نسي صلاة الرسول نسي صلاة العصر
11:28بعدما صلى المغرب سأل الصحابة هل صلوا العصر؟ قال قالوا لا ما صليناها ولا صليتها. لان الاحزاب عن فصلى العصر بعد غروب الشمس صلاها بعد غروب الشمس ثم اعاد صلاة المغرب بعدها من اجل الترتيب
11:54اعاد صلاة المغرب من اجل الترتيب وهو قد صلاها لكن اعادها لتكون بعد العصر. نعم وعن ابن عمر مرفوعا من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصلي مع الامام فاذا فرغ
12:15من الصلاة فليعد الصلاة التي نسيها. ثم ليعيد الصلاة التي صلاها مع الامام نعم هذا من اجل الترتيب من نسي الصلاة ودخل في الصلاة التي بعدها فانه يكمل الصلاة التي هو فيها
12:37لكن لا تعتبر فريضة بل لابد من الصلاة الاولى في قضاء ثم يصلي الصلاة الحاضرة اداء في وقتها من اجل الترتيب بين الصلاتين. نعم باب ستر العورة نعم ستر العورة يعني في الصلاة
12:59قال جل وعلا يا ايها يا ايها الذين امنوا خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني ستر العورة الزينة هي ستر العورة عند كل مسجد يعني عند كل صلاة فستر العورة مع الامكان والقدرة
13:21على ذلك شرط من شروط صحة الصلاة فمن صلى عريانا وهو يقدر على ستر عورته فصلاته باطلة ومن صلاها وهو لا يقدر على ستر عورته فانها تكون مجزئة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم
13:44عن ابي هريرة مرفوعا لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء نعم الثوب الواحد يعني الازار الستر الكامل ان يكون على الانسان ازار ورداء لكن اذا لم يكن معه الا ازار فانه يصلي به ويستر به عورته لكن عند الامام احمد
14:13انه لابد ان يكون من الازار شيء على عاتقه على عاتقه مع ستر العورة اخذ بهذا الامام احمد رحمه الله نعم وعنه مرفوعا من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه. نعم من صلى في ثوب واحد يعني بثوب
14:38واحد يعني قطعة واحدة وهي الازار فليخالف بين طرفيه يعني يلفه على نفسه ولا يجعله مفتوحا لئلا تظهر عورته. نعم وعن عمر ابن ابي سلمة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به
15:04في بيت ام سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه وعن ابيه ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الرسول تزوج ام سلمة بعد ابي سلمة لما توفي ابو سلمة رضي الله عنه
15:27تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمة وكان معها ابنها عمر ابن ابي سلمة ربيبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب
15:45واحد قد لفه على نفسه فدل على ان المصلي اذا صلى في في ازار انه يلفه على نفسه او حتى صلى في ازار وردا فانه يلف الردى يلاقي بين طرفيه
16:07ولا يجعله مفتوحا لان هذا يدخل في السدل في الصلاة. نعم وقالت ام هانئ التحف النبي صلى الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه على عاتقيه هذا كحديث عمر ابن ابي سلمة
16:28حديث ام هاني بنت ابي طالب بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بثوب واحد يعني بقطعة واحدة وقد خالف بين طرفيها ولفها على نفسه. نعم
16:47وروى البخاري ايضا عن ابي هريرة مرفوعا قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصلاة في ثوبي الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله عليكم فاوسعوا جمع رجل على
17:09عليه ثيابه صلى رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال احسبه قال في تبان ورداء
17:33نعم هذا كذا في الحديث السابق ان ان المصلي اذا صلى في ازار ولفه على اسفله وستر عورته ان هذا يجزي في صلاته لكن عند الامام احمد رحمه الله لابد ان يجعل منه شيء شيئا على عاتقه
17:57لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء وتتنوع الملبوسات كما جاء في هذا الحديث. المهم انه يستر عورته لان ستر العورة في الصلاة شرط من شروط صحة الصلاة مع القدرة
18:23على ذلك نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظع في منثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس شرح كتاب الحديث شاكرين لمعالي الشيخ تفضل بي هذا يزيد الرايش يترككم في رعاية الله وحفظه الى الدرس القادم ان شاء الله