[22 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثانية والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:40اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. عضو هيئة
1:00كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستكمل اه ما كنا قد توقفنا عنده في باب التيمم اذ قال الامام محمد رحمه الله تعالى
1:19وعن شقيق قال كنت عند عبد الله وابي موسى فقال يا ابا عبدالرحمن اذا اجنب ولم يجد ما كيف يصنع؟ فقال عبدالله لا يصلي حتى يجد الماء. فقال ابو موسى فكيف تصنع بقولك
1:39عمار حين قال حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك منه؟ فقال ابو موسى فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه
1:57اية فما درى عبد الله ما يقول؟ فقال لو انا رخصنا لهم في هذه لاوشك اذا برد على احدهم الماء ان يدعه ويتيمم. فقلت لشقيق فانما كره عبدالله لهذا قال نعم
2:18بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. هذا الحديث برواياته في موضوع من اصابته جنابة وكان الماء باردا آآ يخشى على نفسه من هو
2:46ماذا يصنع الذي ورد ان عمرو بن العاص رضي الله عنه كان في سرية فاصابته جنابة فخشي على نفسه ان ان اغتسل ان يصاب المرض فتيمم وصلى باصحابه فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك
3:16فقال له صلى الله عليه وسلم صليت باصحابك وانت جنب قال يا رسول الله تذكرت قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
3:34فهذا اصل في ان من وجد الماء باردا ولم يجد ما يسخنه به خشي على نفسه اذ اغتسل به ان يصاب ان يعدل الى التيمم وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده
4:01وتخفيفه عنهم نعم. وفي حديث عمار فضرب بكفيه ضربة على الارض ثم نفضهما وفي رواية ونفخ فيهما ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه وفي رواية فمسح وجهه وكفيه واحدة
4:31نعم وهذا فيه صفة التيمم وانه يضرب الارض بيديه ثم يمسح وجهه ببطون اصابعه ويمسح كفيه براحتيه بضربة واحدة هذا هو الافضل وان جعل ظربة يمسح بها وجهه وظربة اخرى يمسح بها كفيه جاز ذلك
5:01ولكن الاول افضل وهو المشهور. نعم. وقال الحاكم على شرطهما وفيه شاهد قصة الرجلين الذين تيمما ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
5:21قال للذي لم يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك. وقال للذي توضأ واعاد لك الاجر مرتين. نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة في قصة الرجلين الذين تيمما في اول الوقت وصليا ثم وجد الماء في اخر الوقت
5:46احدهما توظأ واعاد الصلاة وهذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصبت السنة قال له النبي صلى الله عليه وسلم لك الاجر مرتين لانه اجتهد واحتاط ولهذا جاء في الحديث
6:08اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد واخطأ فله اجر واحد فهذا الذي اعاد الصلاة واعاد الوضوء في اخر الوقت ولم يقتصر على الصلاة التي تيمم لها في اول الوقت
6:31قال له صلى الله عليه وسلم لك الاجر مرتين وقال للذي لم يعد وقتصر على الصلاة الاولى بالتيمم اصبت السنة لان السنة انه ان السنة ان من ادركه الوقت ولم يجد ماء
6:50فانه يتيمم ويصلي لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق الى قوله وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء
7:13فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم وفي الاية الاخرى فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه التيمم الافضل انه يكون بضربة واحدة يقسمها بين وجهه وكفيه ولا فرق في ذلك بين الجنب ومن عليه حدث اكبر ومن عليه حدث اصغر. نعم. وفي حديث
7:42عائشة فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء. فصلوا بغير وضوء فانزل الله اية التيمم نعم انزل الله اية التيمم في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
8:04وايديكم الى المرافق وفي سورة النساء ايضا مثلها اية التيمم نعم باب ازالة النجاسة ازالة النجاسة اي النجاسة الحكمية وهي النجاسة الطارئة على محل طاهر هذا يقال له متنجس ولا يقال له نجس
8:30بل يقال له متنجس فهذا هو الذي اه يزال بالماء واما النجس فلا يمكن ازالة نجس العين ما يمكن ازالته نعم. صلى الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع؟ قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه
9:05ثم تصلي فيه نعم الصحابيات حالة فقر وليس للواحدة منهن الا ثوب واحد تتحيض فيه وتطهر فيه فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم في انها يصيبها دم الحيض آآ ويصيب دمها يصيب ثوبها
9:36النبي صلى الله عليه وسلم ارشدها انها تحته يعني تحط الدم المتجمد على الثوب ثم تقرصه يعني تفركه في الماء ثم تنظحه يعني تقرصه تفركه لاجل ان يخرج ما بداخل النسيج
9:58من الدم تقرصه يعني تفركه في الماء ثم تنظحه بالماء حتى يطهر ظاهرا وباطنا وبذلك يطهر ويزول عنه النجاسة وتصلي فيه والحمد لله نعم امر بصب ذنوب من ماء على بول الاعراب
10:24بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد هو واصحابه جاء اعرابي سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا تحجرت واسعا كلمة من اعرابي
10:56جاهل النبي صلى الله عليه وسلم قال له لقد تحجرت واسعا لان رحمة الله واسعة. واسعة ثم هذا الاعرابي تربى في البادية وكانوا في البادية ما يبعدون في تبول انما يبعدون في الغائط. واما التبول ما كانوا يبعدون فيه
11:21تنحى في ناحية المسجد وتبول فيه فهم الصحابة به ان يوقعوا به فمنعهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال دعوه فدعا فتركوه حتى فرغ من بوله ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء. الذنوب يعني الدلو. الدلو المملوء بالماء
11:45وصبه عليه فهذا فيه بيان تطهير الارض اذا تنجست وانها تكاثر بالماء يصب عليها الماء الذي يذهب بالنجاسة ويكفي هذا والحمدلله هذا فيه صفة تطهير الارض المتنجسة وانها يصب عليها ماء
12:10آآ كثير بالنسبة للبول بحيث يغمره ويزول بذلك. نعم. وفي حديث خولة قلت يا رسول الله ان لم يخرج الدم قال يكفيك يكفيك غسل الدم ولا يضرك اثره يعني لون الدم قد يصعب اه مع مع شدة الغسل والفرك
12:35قد يبقى لون الدم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا يضرك اثره اذا غسلته ولم يذهب لونه بعد الغسل والفرك فانه لا فان هذا لا يظر
12:54هذا اعجز اعجز فاذا اعجز زواله فانه يترك نعم وعن معاذة قالت سألت عائشة رضي الله عنها عن الحائض يصيب ثوبها الدم. قال تغسله فان لم ليذهب اثره فلتغيره بشيء من صفرة. قالت ولقد كنت احيض عند رسول الله صلى الله عليه
13:21وسلم ثلاث حيض جميعا. لا اغسلني ثوبا نعم هذا فيه بيان حالة الصحابة وفقر الصحابة وان المرأة يكون عليها ثوب واحد تحيض فيه وتطهر فيه وتصلي وتصلي فيه وان الامر واسع في هذا ويكفي انها تغسل الدم
13:49وتجتهد في غسله فاذا اعجز بقاء اللون فانه لا يظر اثره بعد الغسل نعم. وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وطأ احدكم الاذى بنعله
14:09فان التراب له طهور نعم الذي يمشي في الشارع قد يطأ شيئا من النجاسة فاذا وطأ شيئا من النجاسة فانه يكفي ان يمر على ارض طاهرة ويمشي عليها فيتطهر بذلك ظاهر النعل
14:34وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى ولا يحتاج الى غسل نعم وفي لفظ اذا وطئ احدكم الاذى بخفيه فطهورهما التراب. وقال في ديون النساء اذا اصابت ارضا طاهرة بعد ارض تلك بتلك
14:55قال يطهره ما بعده. نعم هذا عام في كل الملبوسات من الثياب والخفاف والنعال انها اذا وطأت شيئا من النجاسة فانه يكفي مرورها على على الارض الطاهرة ها تطهر بذلك
15:16وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الى هنا نأتي الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث لمحمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى نلتقي في الدرس القادم ان شاء الله هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه الى ذلك من حين