[18 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثامنة عشرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الثامنة عشرة من سلسلة دروسنا مجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه
0:57معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ لا زلنا في باب نواقض الوضوء اذ قال الامام محمد بن
1:17وهاب رحمه الله تعالى وعن بشرة بنت صفوان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتى توضأ وعن امي حبيبة في معناه ورواه ابن حبان عن ابي هريرة وغيره
1:40نعم وعن البراء قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضأوا منها سئل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضأوا منها وسئل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا
2:02فيها فانها من الشياطين. وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد في هذه الاحاديث ان من نواقض الوضوء
2:26مس الذكر مباشرة من غير حائل سواء كان من صغير او من كبير فمن مسه فانه ينتقض وضوءه. نعم واحتج احمد بقوله اذا افضى احدكم بيده الى فرجه ليس بينهما ستر ولا حجاب
2:53توضأ بهذا الشرط يعني الاحاديث التي ليس فيها هي افظى تحمل على هذا الحديث انه اذا افضى اليه مباشرة اما لو مسه من وراءه حائل فان هذا لا يؤثر على الوضوء. نعم
3:15وعن جابر ابن سمرة مثله وفيه اتوضأ من لحوم الغنم. قال ان شئت فتوضأ. وان شئت فلا تتوضأ وهذا ناقض ثان من نواقض الوضوء وهو الوضوء من اكل لحوم الابل
3:36واما الغنم فلا يتوضأ من اكل لحومها وقد زاد في رواية الحديث لانها من الشياطين يعني الابل يعني ان الشياطين تلابس الابل ولا تلابس الغنم ولهذا ترى على الابل الطيشان
4:02والهيجان ما لا تراه في الغنم من السكينة والهدوء نعم. وروى احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا. ايما امرأة مست فرجها فلتت نعم هذا فيه فيه نقض الوضوء
4:27بمس الفرج مباشرة سواء كان قبولا او دبرا من غير حائل. نعم وروى الدار قطني باسناد جيد عن ابن عباس ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه فان ميتكم ليس بنجس فحسبكم ان يكفيكم ان تغسلوا ايديكم. وروي الامر بالوضوء عن ابن عمر
4:59عمر وابن عباس نعم من نواقض الوضوء عند بعض العلماء تغسيل الميت فمن غسل الميت وهو على وضوء فانه ينتقض وضوءه لما جاء من الامر بذلك في بعض الاحاديث واما ليس عليكم ما معناه ليس عليكم وضوء في غسل ميتكم
5:35فهذا لعله منسوخ الامر بالوظوء من تغسيل الميت الذي يغسله ويقلبه ليتوضأ اذا فرغ من تغسيله واما الذي يصب الماء ولا يباشر تقليب الميت فانه لا وضوء عليه. نعم قال رحمه الله وينقض دم الاستحاضة في قول العامة الا ربيعة. وحكى عن ابن المنذر
6:18على وجوب الوضوء على المغمى عليه نعم من نواقض الوضوء خروج دم الاستحاضة بالنسبة للمرأة لانه يدخل في الخارج من السبيلين وكل ما خرج من السبيلين فانه ينقض الوضوء وهذا منه
6:45كذلك هذا من النواقض زوال العقل اذا زال عقل المتوظي بنوم او اغماء او جنون فانه ينتقض وضوءه بذلك لانه لا يحس بنفسه وما يخرج منه نعم قيل لاحمد الوضوء لنوم. قال لعله قال
7:16وحكي الاجماع ان على ان القذف وقول الزور لا يوجب الطهارة نعم الاجماع على ان من تلفظ بالالفاظ المحرمة كالقذف بالزنا وقول الزور وهو الباطل الكلام الباطل جميع انواعه مثل السب والشتم
7:43والغيبة والنميمة غير ذلك من الكلام المحرم هذا يأثم به صاحبه اثما عظيما ولكنه لا ينتقض وضوءه بذلك نعم وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه
8:09عليه اخرج منه شيء ام لا فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا نعم هذا فيه ان ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث ان الاصل بقاء الطهارة
8:30لان اليقين لا يزول بالشرك وهذه قاعدة عظيمة وهذا الحديث يقطع الوسواس الذي يصيب بعظ الناس في انه لا ينتقض وضوءه وان خيل اليه انه خرج منه شيء لا ينتقض وضوءه حتى يسمع
8:55حتى يتحقق الحدث بسماع صوته او وجود رائحته اما مجرد الوسواس فانه لا ينقض الوضوء لان هذا شك واليقين يقين الطهارة لا يزول بالشك ولهذا جاءت القاعدة ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث
9:25الاصل بقاء الطهارة والعكس من تيقن الحدث وشك في الطهارة فان الاصل بقاء عدم الطهارة نعم قال البخاري قال جابر اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء نعم من من مبطلات الصلاة القهقهة
9:52الضحك بالقهقهة اما مجرد التبسم من غير صوت بالصلاة فانه لا يخل بالصلاة اما القهقهة فلانها نوع من الكلام لانه يكون بحروف حرفين فاكثر وهذا كلام الكلام ما تركب من حرفين اكثر فاكثر فهذا كلام فيبطل الصلاة
10:22قوله صلى الله عليه وسلم ان صلاتنا هذه ان صلاتنا هذه لا يحل فيها شيء من كلامه من كلام الادميين. نعم وقال الحسن اذا اخذ من شعره واظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه
10:43اذا اخذ من شعره المتوضي اذا اخذ من شعره او قص اظفاره فانه باق على طهارته والا يعتبر قص الشعر وازالة الاظفار من نواقض الوضوء لان هذا في حكم المنفصل. نعم الشعر والظهر في حكم المنفصل
11:13نعم. وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل فنزفه الدم فركع وسجد ومضى في صلاته
11:36نعم وهذا فيه ان خروج الدم من الجسم بجراحة او اصابة انه لا ينقض الوضوء ولا يبطل الصلاة بدليل ان هذا الصحابي رمي فاصيب في الصلاة ونزف منه الدم ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باستئناف الصلاة. نعم
12:06قال رحمه الله وقال الحسن ما زال المسلم ولا يصلون في جراحاتهم وقال طاووس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء نعم الصحابة في مغازيهم رضي الله عنهم كانوا يصابون
12:29الجراحات تنزف منهم الدماء ويصلون ولا يعيدون الوضوء. فدل على ان خروج الدم من الجسم خروج الدم من الجسم انه لا ينقض الوضوء نعم وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضأ
12:53نعم وهذا من جملة الادلة ان ابن عمر عصر بثرة وهي الحبة هالتي تنبت في الجلد خرج منها دم فصلى ولم يتوضأ. نعم. وبزق ابن ابي اوفى دما فمضى في صلاته
13:12وكذلك نعم. وقال ابن عمر والحسن فمن في من يحتجم ليس عليه الا غسل محاجم هم وهذا فيه ان خروج الدم بالحجامة انه لا ينقض الوضوء خروج الدم بالحجامة لا ينقض الوضوء
13:38فهو باق على طهارته وان احتجم ومن العلماء من يرى ان خروج الدم بالحجامة يعني انه ينقض الوضوء ولكن هذا الحديث حجة عليه نعم وعن عطاء بن السائب عن طاووس عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:06الطواف بالبيت مثل الصلاة. الا انكم تتكلمون فيه. فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير الطواف بالبيت مثل الصلاة بمعنى انه يحرم فيه ما يحرم في الصلاة الا ان الله اباح الكلام فيه
14:32بينما الصلاة لا يجوز الكلام فيها ويقطع الصلاة ايضا اما الطواف فان الله اباح فيه الكلام وقوله الطواف بالبيت صلاة استدل به بعض العلماء على انه يشترط للطواف ما يشترط للصلاة من الطهارة
15:00ومن ومن ذلك انه يشترط للطواف ان يكون الطائف على طهارة ولا يطوف وهو محدث نعم احسن الله اليكم. يكثر السؤال في مواسم الحج ومواسم العمرة ازدحام اذا وقعت يعني انتقضت طهارة الطائف
15:20في الزحام فهل يقطع ويستأنف ثم او يعيد الطواف من اوله يستأنف الطواف من اوله لانه لانه بطل طوافه ولكن الراجح والله اعلم. نعم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
15:37انها لا تشترط الطهارة في الطواف لانه ليس فيه دليل صريح على انه على انه يشترط الطهارة للصلاة لقاء على انه يشترط الطهارة الطواف. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس الثامن عشر من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث
16:03محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى الشكر في ختام هذا الدرس لمعالي الشيخ وللاخوة الزملاء فريق العمل هذا يزيد الهريش. يترككم في رعاية الله وحفظه للدرس القادم ان شاء الله والسلام