[12 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثانية عشرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات
0:40المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الثانية عشرة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار
1:00العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ. قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب الوضوء
1:19قال البخاري الرحمن الرحيم باب الوضوء الوضوء بضم الواو هو استعمال الماء في الاعضاء التي امر بغسلها واما الوضوء بالفتح فهو الماء الذي يتطهر به مثل الوقود وهو الحطب والوقود هو الالتهاب
1:50نعم والمراد بالوضوء هنا استعمال الماء الاعضاء التي امر بغسلها للصلاة وقراءة القرآن ونحو ذلك مما يشرع له الوضوء سمي وضوءا من الوضاءة وهي الحسن لانه لانه جمال يأتي يوم القيامة لاصحابه
2:17قال صلى الله عليه وسلم ان امتي يوم القيامة يبعثون غرا محجلين من اثار الوضوء فهذا الوضوء يكون نورا يوم القيامة على اعظائهم يعرفون به بين الامم نعم احسن الله اليكم
2:39قال البخاري بين النبي صلى الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة وتوضأ ايضا مرتين مرتين وثلاثا ثلاثا ولم يزد على ثلاث قال البخاري هو محمد ابن اسماعيل البخاري
3:01امام المحدثين رحمه الله صاحب الكتاب الصحيح الذي هو اصح كتاب في السنة اصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى نعم بين النبي صلى الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة
3:28نعم الوضوء يستعمل على العضو مرة مرة بحيث يعم تعم هذه المرة تعم العضو عضو الوضوء كله ولا يبقى منه شيء هذا الفرظ والذي لا بد منه واذا زاد عن مرة الى مرتين
3:53فهذا سنة زيادة على المرة سنة مرة مرتين ثلاث واخر الزيادة ثلاث وما زاد عنها فهو بدعة ما زاد على الثلاس في الوضوء فهو بدعة فالمرة واجب مرتين والثلاث سنة
4:14والزيادة على الثلاث بدعة محرمة نعم. وتوضأ ايضا مرتين مرتين وثلاثا ثلاثة. ولم يزد على ثلاث. وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم كره اهل العلم الاسراف في الوضوء
4:38بان يتجاوز به حدود المشروع ولا يتجاوز آآ حد الوضوء في الاعضاء بحيث يغسل الساقين مع مع الرجلين ها هو يغسل العظدين مع اليدين هذا اسراف تجاوز للحد وكذلك الاسراف
5:04في زيادة الغسل فاخره الى ثلاث هذا هو السنة وما زاد عن الثلاث فهو بدعة ومنهي عنه نعم. وعن عثمان انه دعا باناء مما فافرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما. ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنثر
5:30ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح رأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الى الكعبين ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ونحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما
6:00نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه نعم هذا عثمان ابن عفان رضي الله عنه ثالث الخلفاء الراشدين توظأ ليري الناس وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي هذا وجوب تعليم السنة
6:24وفي الوضوء وغيره وفيه اظهار ذلك حتى يعرف فهذا عثمان رظي الله عنه توظأ امام الحاضرين غسل كفيه ثلاثا ففيه استحباب غسل الكفين ثلاثا قبل الوضوء واما اه وهذا لغير القائم من نوم الليل
6:51اما القائم من نوم الليل فانه يجب عليه ان يغسل كفيه ثلاثا ثلاثا قوله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده
7:14وفيه استحباب تثليث في غسلات الوضوء ثلاثا ثلاثا ولا يزيد عليها وان اقتصر على واحدة فهذا فهذا هو الواجب وان زادا الى اثنتين او ثلاث فهذا السنة وان زاد عن الثلاث فهذا بدعة
7:36ولا يجوز كذلك لا يجوز مجاوزة الحد الذي الواجب غسله في العضو بل يجب الاختصار على على الحد في الوضوء وقوله الى المرفقين يعني مع المرفقين لان اذا تأتي بمعنى
7:55مع لان النبي صلى الله عليه وسلم لما توظأ وغسل يديه ادار الماء على مرفقيه وكذلك قوله تعالى وارجلكم الى الكعبين يعني مع الكعبين. لان الى هنا بمعنى مع لان لان وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم
8:19فيه غسل الكعبين مع الرجلين نعم ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه
8:43نعم فيه ان الصحابة رضي الله عنهم يروون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء وغيره ويظهرون هذا للناس فهذا عثمان توظأ والناس ينظرون اليه ليريهم سنة الرسول
9:02صلى الله عليه وسلم فهذا من التعليم بالفعل وهو ابلغ من التعليم القول. بالقول فهو وصف وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم بفعله ثم ذكر فضل هذا الوضوء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد توظأ صلى الله عليه وسلم على هذه الصفة التي رواها
9:29عثمان رضي الله عنه وقال صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ففيه العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين
9:48هذا هذه الركعتان تسميان سنة الوضوء. تسميان سنة الوضوء فيستحب لمن توضأ ان يصلي ركعتين بوضوءه هذه سنة الوضوء من توضأ نحو وضوئي هذا لاحظ نحو وضوئي هذا لانه يتقيد بالصفة الواردة
10:12عن الرسول صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه يعني اقبل على الله جل وعلا وترك الهواجس في امور الدنيا والامور التي لا تتعلق
10:34بشأن الصلاة فرغ قلبه اه لله عز وجل في صلاته فانه يحوز على هذه الفظيلة لا يحدث فيهما نفسه. نفسه. نعم. غفر له ما تقدم. غفر له هذه الفضيلة الحاصلة
10:53غفر له اي غفر الله له ما تقدم من ذنبه فهذا فيه ان الوضوء يكفر الله به. ان الوضوء المتمشي على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يكفر الله به ما مضى
11:11من الذنوب الصغائر من الذنوب الصغائر فانها تكفر بمكفرات ومنها الوضوء على الصفة اه المشروعة يكفر فدل على ان الوضوء عبادة ان الوضوء عبادة وان له فضل فضلا من الله سبحانه وتعالى
11:40وهذا الفضل ان الله يكفر به ما تقدم من ذنبه والتكفير انما يكون للصغائر واما الكبائر فلا بد لها من التوبة. نعم. وعن عبد الله بن زيد انه سئل عن وضوء النبي صلى الله
12:00الله عليه وسلم فدعا بماء فتوضأ لهم فاكفأ على يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء تمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الى
12:29المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح برأسه فاقبل بيديه ادبر بهما ثم ادخل يديه في الاناء فغسل رجليه. نعم وهذا الحديث على غرار الاحاديث السابقة والاتية في صفة وضوء النبي
12:56صلى الله عليه وسلم في انه اذا توضأ من اناء فانه يغسل كفيه في البداية ثلاثا ثم يدخل يديه في في الاناء فيتمضمض ويستنثر لان المظمظة والاستنثار تابعان لغسل الوجه
13:25لان لان الفم داخل الفم وداخل الانف من الوجه قد امر الله بغسل الوجه فاغسلوا وجوهكم وذلك بالمضمضة في في الفم وهو خظخظة الماء في داخل الفم والاستنشاق وهو جذب الماء في النفس الى داخل
13:51الانف ثم نثره والنصاب مرة واحدة في الاستنشاق ومرة واحدة في المظمظة هذا الواجب هو ما زاد الى ثلاث فانه سنة نعم وفي حديث علي ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه. يعني بالماء انصك بهما وجهه يعني بالماء
14:18نعم. والقم ابهاميه وما اقبل من اذنيه والقم ابهاميه وما اقبل من اذنيه؟ نعم القمع ابهاميه يعني ادار ادار الابهامين على ظاهر على ظاهر الاذن ووظع السبابة مبلولة بالماء في داخل
14:45الاذن فيكون مسح الاذن ظاهرا وباطنا ودل هذا على ان الاذنين من الرأس يكفي فيهما المسح ظاهرا وباطنا. نعم قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا. يعني يعني يعني انه مسح اذنيه ظاهرا وباطنا ثلاثا. نعم. ثم اخذ كفا من ماء بيده اليمنى
15:15افرغها على ناصيته نعم اما مسح الرأس فانه يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدم رأسه ثم يمرهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه فمسح الرأس يكون مرة واحدة
15:38ولا يكرره ولا يغسل رأسه يكتفي بالمسح قال الله جل وعلا وامسحوا نعم. ثم ارسلها تسيل على وجهه نعم ثم ارسلها تسيل على وجهه. نعم الغسلة يعني ارسل الغسلة تسيل على وجهه دل على انه لابد من جريان الماء
16:05على سائر العضو ولا يبقى شيء من العضو لم يصل اليه الماء. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان هذا الشرح
16:22تعليق البيان نلتقي في الدرس القادم ان شاء الله والسلام