[7 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السابعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام الى هذا المجلس السابع من سلسلة مجالسنا ودروسنا في شرح كتاب الحديث للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل فيه بالشرح والتعليق والبيان معالي شيخنا الجليل الوالد الدكتور صالح
0:58ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا الشيخ حياكم الله. استأذنكم معالي الشيخ في استثمام واستكمال باب التخلي اذ قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه
1:18والله تعالى وعن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت ومعه فقرأت عليهم القرآن. قال فانطلق بنا فارنا اثارهم واثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما
1:48كونوا لحما وكل بعرة علفا لدوابكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما طعام اخوانكم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
2:11وعلى اله واصحابه النبي صلى الله عليه وسلم بعث الى الثقلين الجن والانس بلغ الرسالة وادى الامانة عليه الصلاة والسلام والجن سمعوا القرآن من الرسول كما ذكر الله جل وعلا ذلك في قوله وان صرفنا اليك نفرا من الجن استمعوا
2:36هنا القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين والايات اه معروفة بسورة الاحقاف وكذلك في قوله تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا
3:00قرآنا عجبا يهدي الى الرشد قد جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم جاء وافدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فذهب به اليهم حدثهم صلى الله عليه وسلم وامرهم ونهاهم. وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه بعث الى الثقلين الجن والانس
3:25بشيرا ونذيرا عليه الصلاة والسلام وفيه ان انه ينهى عن الاستجمار بالبعرة لانها علف دواب الجن. اخواننا من الجن وعن الاستجمار بالعظم لانه يكسى لحما لانه يكسى لحما اوفر ما يكون طعاما لاخواننا الجن فلا نقذره عليهم. نعم
3:51احسن الله اليكم. قوله لكم كل عون ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم هل فيه مشروعية الذكر الله آآ على اطلاقه لهذا الغرض على الذبيحة يعني؟ على الذبيحة بما فيها عظامه نعم. يعني ما لم يذكر اسم الله عليه قد
4:07لا يكون ما هو بعليه خاصة اي نعم احسن الله اليكم. وعن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة. فيستنجي بالماء
4:29نعم هذا فيه انه يستنجي بالماء اما يستجمر بالحجارة واما ان يستنجي بالماء بالماء. وفيه خدمة اهل الفضل فيه خدمة اهل الفضل فانهم كانوا يحملون له المال ليستنجي به ويحضرون له الحجارة
4:52ليستجمر بها عليه الصلاة والسلام. نعم. وعن عائشة انها قالت مرن ازواجكن ان يغسلوا البول والغائط فانا نستحي منهم. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله نعم هذا فيه ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
5:19امرت اه النساء ان يبلغن ازواجهن بان يغسلوا اثر الخارج بالماء وهذا ما يسمى بالاستنجاء. الاستنجاء بالماء وهو ازالة اثر النجو يعني الخارج بالماء وتنقية المحل فتنقية المحل يحصل باحد امرين. اما بالاستجمار المنقي واما بالاستنجاب الماء
5:45والاستنجاب لما ابلغ نعم وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال ليحبون ان يتطهروا. قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية
6:07نعم لا تقم فيه ابدا يعني مسجد الظرار لا تقم فيه ابدا يعني مسجد الظرار لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه وهو مسجد قباء آآ مسجد قباء له فضيلة وكان صلى الله عليه وسلم يزوره كل سبت
6:32ويصلي فيه عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا اثنى عليه آآ لا تقم فيه يعني مسجد الضراء لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا. سألهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله يثني عليكم
6:56فقالوا انا كنا نتبع الحجارة بالماء فهم يجمعون بين الحجارة والماء وهذا انقى فاما ان يقتصر على الحجارة فقط واما ان يقتصر على الماء فقط والجمع بينهما افضل نعم وعن ابي بن كعب انه قال يا رسول الله جامع الرجل والمرأة فلم ينزل. قال يغسل
7:23ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي نعم هذا اذا جامع ولم ينزل ان اولج ان كان اولج فانه يجب عليه الاغتسال وان كان لم يولد وانما باشرها ولم يولج باشرها بشهوة
7:47لكنه لم يولج فهذا يكفي انه يتوضأ لان هذا من نواقض الوضوء. نعم قال يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي. وعن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله
8:05الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه نعم هذا فيه من اداب قضايا الحاجة انه لا يمسك ذكره بيمينه وهو يبول اكراما لليمين لان اليمين
8:28تستخدم للاخذ والاعطاء والسلام والمصافحة فهي للاشياء الطيبة خلاف الشمال اليد الشمال فانها للتنظيف والاستنجاء ونحو ذلك فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح من الخلاء بيمينه اكراما لليمين من ذلك
8:53وروت ميمونة انه صلى الله عليه وسلم دلك يده بالارض او الحائط بعد الاستطابة نعم بعد الاستطابة يعني بعد بعد الاستنجاء بعد ان غسل فرجه بعد الجماع بعد ان غسل فرجه بعد الجماع
9:19فانه فانه يدلك يده ارضه او بالحائط زيادة في تنقية التطييب. نعم. ومثل ذلك لو بدلكها بمناديل وما اشبهه او غسله نعم او غسلها او دلكها بالمناديل الان ونحوها ما التراب له ما خاصية ما توجد في المناديل. نعم نصف المناديل من باب زيادة
9:53نظافة لا بأس. نعم. احسن الله اليكم. وروي عن طاووس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم هم البراز فلينزه قبلة الله فلا يستقبلها ولا يستدبرها. ويستطب بثلاثة احجار او
10:13ثلاثة اعواد او ثلاث حثيات من تراب نعم هذا فيه ان فيه امران الامر الاول ان الذي يقضي حاجته ينصرف عن اتجاه الكعبة لا يستقبلها ولا يستدبرها اكراما للكعبة وانما
10:36اجعلها الى جنبه هذه واحدة الثانية ويستطب بثلاثة الثانية هل انه اذا استجمر يستجمر بثلاثة احجار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اه يقطعها على وتر ثلاثة احجار منقية. نعم. او ثلاثة اعواد او ثلاث حثيات
11:00من تراب اي نعم او ما يقوم مقام الاحجار مما يلقي. نعم. وروي عن ابن عباس مرفوعا وقال واسناده حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم اولا يجد احدكم ثلاثة احجار حجرين للصفحتين وحجر
11:21مسربة نعم هذا تفصيل ثلاثة الاحجار ان ان حجرين للصفحتين يعني جوانب المخرج جوانب المخرج لانها يصيبها شيء من الخارج ويكون عليها اثر من الخارج فيمسحها الذي اليمنى والصفحة اليمنى والصفحة
11:45اليسرى والثالث للمشرب الذي هو نفس المخرج نعم هذا تفصيل لثلاثة الاحجار. نعم قال الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله باب السواك عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:05قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب السواك هو استعمال المسواك في الفم على اللثة والاسنان من اجل اماطة ما عليهما من المخلفات التي يكون لها رائحة والسواك فيه فضيلة عظيمة
12:31وهو سنة مؤكدة قال اه صنعاني في سبل السلام قال فيه مائة حديث للسواك يعني ورد فيه مائة حديث مما يدل على فضل السواك لما له من الاثر الطيب على الفم
12:52فهو سنة مؤكدة. ان الانسان يستاك يستاق في احوال يتأكد الاستياك في احوال اولا اذا اكثر من من الكلام لا شك انه يظهر رائحة على فمه من كثرة الكلام ثانيا اذا قام من النوم
13:13فانه يستاك ثالثا اذا اراد الوضوء فانه يستاك. رابعا اذا اراد الصلاة قبل تكبيرة الاحرام فانه يستاكي. قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وفي رواية عند كل وضوء. نعم
13:38وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل لصلاة وفي رواية لاحمد لامرتهم بالسواك مع كل وضوء. وللبخاري تعليقا لامرتهم بالسوا
13:58عند كل وضوء. نعم هذا مما يؤكد اهمية السواك في الفم عند الوضوء وعند الصلاة وعندما تتغير رائحة الفم بنوم او كثرة كلام او نحو ذلك فالتسوك والسواك فيه فظل
14:25عظيم للمسلم وهو من سنن الانبياء من خصال الفطرة نعم. وقيل لعائشة باي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته قال بالسواك وعن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل
14:53اوصفاه بالسواك. هذا من مواضع التي يتأكد فيها التسوك حينما يدخل الانسان بيته لانه سيتحدث مع من في البيت فيطيب رائحة فمه وكذلك الموضع الثاني عند الصلاة اذا اراد اذا قام للصلاة
15:16فانه يستاك وكذلك عند الوضوء اذا اراد قبل قبل المظمظة يستأك ثم يتبع ذلك بالمضمضة لان هذا ابلغ لتنقية الفم نعم وعن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد ليلا ولا نهارا فيستيقظ الا
15:41قبل ان يتوضأ. نعم هذا من مواضع تأكد اه استعمال السواك عند اليقظة من النوم لان رائحة الفم تتغير في النوم فيحتاج اذا استيقظ اول شيء يبادر به الرسول صلى الله عليه وسلم انه يشوص فاهو بالسواك
16:03ليمقي فمه من الرائحة التي خلفها النوم على على فمه واسنانه نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ. الى هنا نأتي واياكم الى ختام هذا المجلس وهذا الدرس. الشكر في ختام هذا الدرس لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة
16:24العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على هذا الشرح والبيان نلتقي في الدرس القادم ان شاء الله هذا يزيد هريش يترككم في رعاية الله والسلام عليكم