[5 من 95] شرح مجموعة الحديث على أبواب الفقه لمعالي الشيخ صالح الفوزان -فقه- مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الخامسة بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة والدرس الخامس من سلسلة لقاءات ودروسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل فيه بالشرح والتعليق والبيان معالي الشيخ صالح بن
0:57فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا وسهلا ومرحبا معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله معالي الشيخ نستأذنكم في البدء في استئناف كتاب التخلي اه عندما توقفنا عند
1:17قال رحمه الله تعالى في باب التخلي وعن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عوراتهما يتحدثان. ان الله عز وجل لا يمقت ذلك
1:42بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه قوله رحمه الله لما اورد هذا الحديث حديث لا ها لا يخرج الرجلان يضربان الغائط
2:08هذا الحديث فيه من اداب قضاء الحاجة ان الانسان يستر نفسه ولا يكشف عورته امام الناس بل يكونوا في موضع خال ولذا يسمى الخلاء يعني انه يخلو في مكان يتوارى عن الناس. كان صلى الله عليه وسلم يذهب حتى يتوارى
2:38عن الناس اذا اراد قضاء الحاجة هذا من اداب قضاء الحاجة انه يتوارى عن الناس ولا يكشف عورته امامه هذي ناحية الناحية الثانية ولا يتحدثان انه لا يجوز التحدث والانسان يقضي حاجته
3:03فلا يتكلم وهو يقضي حاجته وانما يصمت حتى يقضي حاجته ففيه فائدتان الاولى ان الذي يقضي حاجته ينستر عن الناس عن انظار الناس الفائدة الثانية انه لا يتحدث اثناء قضاء الحاجة. نعم. احسن الله اليكم. المراد من وقت الله عز وجل
3:31ومقت الله غضبه المقت اشد الغضب كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. يعني هو اشد الغضب المقت. نعم. احسن الله اليكم. وعن جابر قال خرجنا مع النبي صلى
3:46الله عليه وسلم في سفر فكان لا يأتي البراز حتى يغيب فلا يرى نعم البراز المراد به قضاء الحاجة سمي بالبراز لان الذي يقضي حاجته يذهب في البراز يعني في الفضاء والبر
4:08ويطلق على الخارج ايضا يطلق على الخارج انه انه براز وكان يغيب صلى الله عليه وسلم عن الناس اذا اراد البراز انه يذهب حتى يغيب عن الناس ففيه الاستتار وقت قضاء الحاجة
4:27نعم ولابي داوود كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد وهذا مثل الحديث الذي قبله يغيب عن الناس لا يراه احد وهذا من اداب قضاء الحاجة انه يكون في موضع مستور
4:46اما بالموظع المعدل لذلك واما بان يتوارى وراء وراء يعني حائط او وراء مرتفع نعم ولابي داوود باسانيد صحيحة عن المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو
5:09يقول فسلمت عليه فلم يرد علي حتى توظأ ثم اعتذر الي وقال اني كرهت ان اذكر الله تعالى الا على طهر او قال على طهارة نعم كذلك الذي يقضي حاجته
5:30ببول او غائط لا يذكر الله بلسانه وقت قضاء الحاجة اجلالا لله سبحانه وتعالى ولهذا قالوا يكره دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله سبحانه وتعالى اجلالا لله سبحانه وتعالى واذا سلم احد
5:56على الذي يتبول او يقضي حاجته فانه لا يرد السلام لان رد السلام كلام والذي يقضي حاجته لا يتكلم مع الناس نعم وروى ابو داوود من طريق رجل لم يسمه عن ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد
6:24حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض وهذا ايضا من اداب قضاء الحاجة انه اذا كان في مكان غير مبني وغير فانه لا يرفع ثوبه اذا اراد ان يتبول
6:45او يتغوط فانه لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض لئلا تنكشف عورته امام الناس. نعم وعن عبد الله بن جعفر قال كان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته
7:07هدف او حائش نخل نعم وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يتوارى عن الناس اما بمرتفع واما بحائش نخل يعني جدار النخل نعم. وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى الغائط فليستتر
7:31لم يجد الا ان يجمع كتيبا من رمل فليستدبره. فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج نعم وهذا ايضا من من اداب قضاء الحاجة
7:52انه يكون وراء شيء يستره عن الناس اما جدار واما اه مرتفع من الارض واما بان يجمع ترابا ويجعله خلفه من اجل الا لتنكشف عورته امام الناس ويتلاعب به الشيطان. نعم
8:22وعن اميمة بنت رقيقة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سرير يبول فيه بالليل نعم كان عند سرير النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان
8:41يعني مصنوع من العيدان يبول فيه فدل على جواز اتخاذ جرة او اناء يبول فيه بالليل ثم يؤخذ ويراق في مكان اه بعيد نعم وانه لا بأس ان يتخذ الانسان
9:03اناء او جرة او شيئا يتبول فيه اه في الليل ثم يحمل هذا الشيء ويراق في مكان بعيد. نعم وعن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم لحاجة فلا يستقبل
9:24القبلة ولا يستدبرها نعم من اداب قضاء الحاجة انه اذا جلس لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها. يعني لا يستقبل القبلة يعني الكعبة ولا يستدبرها وانما يجعلها الى جنبه نعم ولابي داوود وغيره انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتى احدكم
9:57الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه. وكان يأمر ثلاثة احجار وينهى عن الروثة والرمة نعم هذا من اداب التخلي انه يحرم ان يستقبل القبلة او يستدبرها حال قضاء
10:23الحاجة هذا في الفضاء اما اذا كان في داخل بنيان قد اختلف العلماء في ذلك بعضهم لا يرى بأسا ان يستقبل القبلة داخل البنيان او يستدبرها وبعضهم يرى ان الامر ان هذا عام. المنع عام في من كان فلفظة او
10:46في داخل بنيان انه لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها نعم ولا يستطب بيمينه. واذا فرغ فانه يزيل اثر الخارج يزيل اثر الخارج اما بالماء وهو ما يسمى بالاستنجاء واما بالاستجمار
11:09بالحجارة المنقية ثلاثة احجار او حجر واحد له شعب تقوم مقام ثلاثة احجار آآ اذا مسح المخرج بالحجر ونشفه فهذا يكفي هذا ما يسمى بالاستجمار ويكفي عن الاستنجاء بالماء كلاهما جائز
11:39نعم. وكان يأمر بثلاثة احجار وينهى عن الروثة والرمة نعم ثلاثة احجار يعني اذا استجمر فانه يستجمر بثلاثة احجار وترا من اجل الوتر ثلاثة احجار وينهى عن الروثة لا يستجمر بالروثة
12:01ولا الرمة وهو شيء من اعضاء الحيوان الميت نعم احسن الله اليكم. هل يؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم ان انما نلك بمنزلة الوالد يعلمكم مشروعية التعليم لعموم الناس او لخواص آآ
12:20الانسان اذا كان الانسان يفوقهم علما او مكانة هو هو والدهم او ابوهم في الادب والاحترام والتوقير وازواجه امهاتهم وفي قراءة وهو ابوهم يعني في الاحترام والتوقير عليه الصلاة والسلام. نعم
12:43احسن الله اليكم. وعن ابن عمر قال رقيت يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم لا حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة هذا ما سبق الاشارة اليه انه اذا كان في بنيان
13:04فيجوز ان يستقبل آآ القبلة او يستدبرها آآ هذا الحديث فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان مستدبرا للكعبة ومستقبلا للشام يعني لبيت المقدس فدل على جواز ذلك في البنيان وانه انما يحرم
13:22استقبال القبلة او او المسجد الاقصى او او الكعبة في في الفضاء اما في البنيان فيجوز. نعم احسن الله اليكم. وعن مروان الاصفر قال رأيت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبول الي
13:45فقلت يا ابا عبدالرحمن اليس قد نهى عن هذا؟ قال بلى انما نهى عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. هذا كالذي قبله او انه اذا كان يقضي حاجته
14:07داخل بنيان فلا يمنع من ان يستقبل القبلة او يستدبر القبلة فيخص هذا بالفضاء اما البنيان فلا مانع من ذلك نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هل يشرع لمن اراد البنيان ان يحتاط لذلك والا انه يبني احيانا باتجاه القبلة فلا بأس عموما يعني
14:32يعني احسن انه ما ما يجعل اه اه يعني محل الخلاء الى الى القبلة عند الانشاء. اما اذا جاء مكان قد بني وانتهى فلا مانع ان يقضي حاجته فيه. لكن بداية
14:51انه لما يجعل وجه آآ الحش او محل قضاء الحاجة الى القبلة نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس وهذا الدرس الخامس من سلسلة دروسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد ابن
15:08عبد الوهاب رحمه الله تعالى الشكر في ختام هذا المجلس لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على تفضله بالشرح والتعليق والبيان جزاه الله عنا احسن الجزاء واتمه واوفاه. هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه للدرس القادم ان شاء الله