برنامج (فتاوى) (045) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-02-29] - كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة
0:23والا خوات اجمل الترحيب مع لقاء هذا اليوم الطيب المبارك. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم
0:43استفساراتكم. اهلا ومرحبا بشيخنا الكريم. حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ بتفسير الايات في المباركات في اواخر سورة الحج. في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الناس
1:03ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا. ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ما قدروا الله حق قدره. ان الله لقوي عزيز
1:23الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور. يا ايها يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير
1:43لعلكم تفلحون بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمات يقيم الله جل وعلا البرهان القاطع على وجوب عبادته على وجوب توحيده وافراده
2:16بالعبادة. وهو انه الخالق وحده. فالذي هو الذي يستحق العبادة دون مم دون من سواه ممن لا يخلق ولا ارزق فالله سبحانه وتعالى هو الخلاق. وهو الرزاق من قوة المتين. المستحق للعبادة
2:53دون ما سواه وما سواه فهو مخلوق. وضعيف لا يملك لنفسه فظلا عن غيره نفعا ولا ظرا ولا حياة ولا ولهذا قال جل وعلا افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون
3:25والذين يدعون من دونه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. فهذا برهان قاطع. على وجوب بافراده جل وعلا بالعبادة قال تعالى يا ايها الناس هذا نداء لجميع الناس العربي والعجمي العلماء والاعوام
3:57مم. والصناع والمخترعون. والاطباء كل الناس تحداهم الله جل وعلا. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له مثل على عجز هذه الالهة المعبودة من دون الله ضرب مثل فاستمعوا له انصتوا لهذا المثل وتأملوه. والله جل وعلا يضرب الامثال. للناس
4:35لعلهم يتذكرون وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون اما غير العالمين فانها تمر عليه ولا يلقي لها بالا. فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله. ايا كانوا. سواء من الملائكة او من الانبياء
5:06المرسلين او من الاوليا والصالحين او من الجن والانس او من الاشجار والاحجار والاصنام كل معبود او من الاموات كل معبود من دون الله يدخل في هذا. ان الذين يدعون من دون الله يعني غير الله. لا يخلق لن يخلقوا ذبابا لن يخلقوا هذا نفي. لن يخلقوا ذبى
5:36ابا ولو حاولوا ولو اجتمعوا له واصغر شيء هو الذباب. واضعف شيء هو الذباب. ومع هذا لو اجتمع حذاق العالم وصناع العالم وعقلاء العالم على ان يخلقوا هذه الحشرة ما قدروا على ذلك. مما يدل على ان الله هو المنفرد بالخلق. سبحانه. خلق السماوات
6:09والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وخلق ما دونها. فلا احد يخلق مع الله. اذا لا يستحق العبادة الا القادر على الخلق لن يخلقوا ذبابا ولان هذه للمستقبل تحدي قائم الى ان تقوم الساعة
6:38لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له واستعانوا بالخبراء وبالاطباء وبالمهندسين وبالمفكرين وبالعلما لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له كلهم هذه المعبودات كلها لن تخلق الذباب. وان يسلبهم الذباب شيئا يأخذ الذباب منهم شيئا
7:10لن يستطيعوا ان ان يستنقذوه منه ان يستردوا ما اخذه هذا الذباب. وهذا ينطبق على الاصنام من باب اولى الجمادات على ما يوضع عليها من اطياب ومن اشياء ثمينة لو اخذ الذباب
7:30منها شيئا ما استطاعت ان تسترده. دل على انها مخلوقة ظعيفة لا يصلح تصلح للعبادة لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. نعم هم يصورون الصور والاشكال متفننون في صناعة الصور على اي حيوان وعلى اي انسان ولكنهم لا يستطيعون ان ينفخ ان ينفخوا
8:00فيها الروح ويحركوها يبعثوا فيها الحياة. هي صور جمادات على اشكال مختلفة من الناس ومن الحيوانات ومن لكن هي جامدة فاذا كانوا آآ صادقين في انهم يقدرون ينفخوا فيها الروح. ولهذا يقال للمصورين
8:31يوم القيامة احيوا ما خلقتم. من باب التعجيز لهم. يوبخون بذلك وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب وهو الصنم. والمطلوب وهو ذباب ضعف الطالب والمطلوب. فالمشرك ضعيف. المعبود
9:00ضعيف ايضا. ضعف الطالب والمطلوب. ثم قال جل وعلا ما قدروا الله حق قدره ما عظموه حق تعظيمه. ولا عرفوا قدرته سبحانه وتعالى وعزته واستحقاقه للعبادة حيث عبدوا غيره ما قدروه حق قدره. فالمشرك لم يقدر
9:31الله حق قدره. وان عرفه واقر به فطرة لكنه لما لم يعبده لم يقدره حق قدره. ان الله لقوي عزيز. اما هذه المعبودات فهي ضعيفة. اما الله فهو القوي المنفرد بالقوة
9:53الذي لا اقوى منه سبحانه وتعالى. فهو المستحق هو الخلاق وهو وهو القوي عزيز الذي لا يمانع ولا يغالب سبحانه وتعالى. ان الله لقوي عزيز. ثم قال جل وعلا مبينا منته وفضله على عباده انه يرسل اليهم الرسل. لتعلمهم التوحيد
10:23تعلمهم العبادة التي تصلهم بالله عز وجل. الله يصطفي يعني يختار من الملائكة عليهم الصلاة والسلام ومن الناس. فالرسل يكونون من البشر. ويكونون من الملائكة يأتون بالوحي من عند الله عز وجل لما يصلح اعمال لما يصلح احوال العباد
10:53الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. هذا ايضا برهان اخر. وهو ان الله يعلم ما مضى وما يأتي ما بين ايديهم وما خلفهم يعلم الماضي والحاضر والمستقبل
11:21واما هذه المعبودات فلا تعلموا شيئا. لا تعلموا شيئا واما الله فهو يعلم كل شيء. ماضيا وحاضرا ومستقبلا. ما كان وما يكون وما الم يكن لو كان كيف يكون؟ الله سبحانه وتعالى المنفرد بالعلم
11:50يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ثم قال والى الله وحده لا الى غيره ترجع الامور امور عباد كلها مؤمنهم وكافرهم اولهم واخرهم ترجع اليه امورهم امورهم فيحكم فيها وتعالى بعدله ولا يظلم احدا. فمردنا الى الله جل وعلا ومرد كل احد الى الله
12:20المؤمن والكافر والمطيع والعاصي كلهم مردهم الى الله جل وعلا يحاسبهم ويجازيهم ثم قال جل وعلا موجها عباده المؤمنين لانهم هم الذين يمتثلون امره يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا
12:40اي صلوا عبر عن الصلاة بركني الركوع والسجود لانهما اعظم اركانها لما فيهما من الخضوع والانقياد لله سبحانه وتعالى والذل بين يديه اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فالدين شامل ومن اعظم الدين الصلاة. فهي داخلة في العبادة. ولكنه افردها بالذكر اهتماما بها
13:14مما يدل على اهمية الصلاة ثم قال وافعلوا الخير جميع انواع الخير. كل ما شرعه الله جل وعلا لعباده فانه خير فافعلوا انواع الخير مما تقدرون عليه. لعلكم تفلحون. رجاء ان تنالوا الفلاح
13:38وهو الفوز والنجاة من النار ودخول الجنة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفسير هذه الايات العطرة في
13:58اخري سورة الحج. نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال والسؤال لسماحة الشيخ صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين شيخ صالح رجل كبير في السن يتكلف المجيء الى المسجد كل الصلوات الخمس يقول هل
14:28الافضل لي اذا جئت لصلاة الظهر ان اجمع العصر اليها في المسجد او اذهب الى بيتي بعد صلاة الظهر واصلي العصر في وقتها علما يا شيخ بانني اذا جمعت ربما اجد من يصلي معي
14:48لا يا اخي لا يجوز الجمع الا للمسافر وللمريض وللمطر بين المغرب والعشاء واما انت فلا يسوء لك الجمع. تصلي كل صلاة في وقتها ما قدرت ان تؤديه في المسجد. فانه يجب عليك ذلك
15:10تجب عليك صلاة الجماعة في المسجد وما لم تقدر على الذهاب الى المسجد فصلي في بيتك وانت معذور صل الصلاة لوقتها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكما قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. احرص على
15:30الحضور ولو ولو ان تحمل على سيارة او فقد كان السلف كما قال ابن مسعود يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى اما في الصف. نعم. فاذا امكن مجيئك الى المسجد وصلاتك مع الجماعة
15:46لتنال الاجر العظيم فهذا واجب عليك. اذا لم تستطع فصلي في بيتك. اتقوا الله ما استطعتم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اذ يقول ابو عبدالرحمن اذا مات المحرم بعمرة او حج فهل يكفن في ثوبي احرامه كتكفين الميت غير المحرم
16:08او يكون تكفينه كحاله وهو محرم بهيئة ازار ورداء. نعم يا اخي لهذا حصل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فان رجلا من المحرمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم
16:28لم وهو واقف بعرفة سقط عن راحلته فوقصته فمات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبيه يعني ثوبي الاحرام ولا تخمروا رأسه يعني لا تغطوا رأسه لان المحرم لا يغطي رأسه
16:49ولا تمسوه طيبا لانه محرم. الطيب محرم على محظور من محظورات الاحرام على المحرم. ولا تمسوا وطيبا فانه يوم يبعث يوم القيامة ملبيا. فالمحرم بعمرة او حج اذا مات في احرامه يكفن في ثيابه ويحافظ على محظورات الاحرام لا تفعل معه
17:19لا الطيب ولا تخمير راسه ولا يلبس المخيط يكفنوه في ثوبيه يعني في ثوبي الاحرام فهو محرم ويبعث يوم القيامة محرما. يلقى ربه جل وعلا وهو محرم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج مرة ثانية ثمانين ثمانية
17:49ثلاثة اصفار قبل الرقم مفتاح صفر واحد واحد. اه فضيلة الشيخ وصلنا هذا السؤال امرأة تقول بانه مات زوجها وخلف بنتا صغيرة فهل لهذه المرأة ان تقوم على مال البنت للحفاظ والعناية
18:09والرعاية هذا تراجع فيه المحكمة تقيم عليه على البنت وليا. من امها او غيرها ممن يصلح للولاية عليها احفظوا ما لها. نعم. يقول هذا السائل اذا اردت ان اصوم سواء كان ذلك فرضا ام نفلا احرص على ان
18:35لتناول طعام السحور لكنني يا شيخ كثيرا ما اغفل عن استحضار النية في تناوله فيكون وهمي ان لا اجوع في اثناء النهار. هل اثاب على حرصي على تناوله يا اخي اذا قمت تنوي الصيام وتسحرت
18:59فهذه هي نية الصيام والحمد لله وانت مأجور في هذا والصيام انما ينعقد بالنية وسائر الاعمال. قال قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
19:18فاذا نويت عند طلوع الفجر الصيام سواء اكلت او لم تأكل فانه يبدأ الصيام هذا في الفرض وفي النفل لو لم اه تقم او لم تنوي الصيام الا من النهار
19:35ولم تأكل ولم تشرب بعد الفجر صح صيامك اما الفرض فلا بد ان تنويه من الليل لقوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل. نعم. نأخذ اول الاتصالات من
19:55مم الجوف هاي المعنى على الخط تفضل ابتعد شوي عن التلفزيون واسمعنا من الهاتف يا هايل. هاي القصر التلفزيون تفضل وارفع صوتك. حاضر تفضل. حاضر طال عمرك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله
20:16تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير الارتداد. طيب. هذا طال عمرك عندنا مثلا يعني مسافرين نبغى نقصر صلاة الظهر مع العصر. يعني هل يجوز انها مثلا الساعة ثلاثة يعني يجوز قطرة او لازم يكون وقت الصلاة بوجوب الصلاة. طيب شكرا يا حج
20:40اذا سافرتم قبل الظهر لخرجتم من البلد قبل الظهر متوجهين الى السفر وانكم تصلون الظهر والعصر جمع تقديم واما اذا وجبت عليكم الظهر وانتم في البلد فلا بد ان تصلوها تامة واما العصر فتصلون
21:06في وقتها اذا دخل وقت العصر تصلونها مقصورة الى ركعتين. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل عندي الشيخ صالح ارض تجارية انتظر ارتفاع الاسعار ونيتي بالبيع باذن الله. اذا بعتها اشتري فيها بيت
21:26لاني لا املكه وليس عندي مال يكفي لشراء البيت لي ولاولادي. هل ازكي هذه الارض نعم اذا نويت اذا شريتها تنويها للبيع وتم عليها سنة فانك تثمنها في عند عند تمام السنة بما تساوي
21:50ثم تخرج ربع العشر زكاة عنها ولو كنت تنويها للبناء او تنويها للزواج او تنويها لاي حاجة. اذا حال عليها الحول وانت تنويها للبيع وجبت فيها الزكاة في قيمتها. نعم
22:06يقول السائل يا شيخ هل من عاد مريضا في المستشفى ولم يجده حيث خرج هل يكتب له اجر الزيارة له ما نوى له ما نوى فاذا جاء يريد زيارة مريظ ولم يجده فانه له اجر الزيارة
22:27لانه نواها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نعم فقرته الثانية يسأل يقول ما ابرز حقوق الوالدين؟ وهل تختلف الام عن الاب
22:47عقوق الوالدين البر البر بهما والاحسان اليهما والرحمة بهما خصوصا اذا كبر وتوفير حوائجهما والتلطف معهما بالقول. وعدم رفع الصوت عليهما والانفاق عليهما حقوق الوالدين عظيمة. ولا شك ان حق الام اكد
23:18لانها حملت وارضعت لانها حملت ووضعت وارضعت وربت طفلها وهو صغير فهي صبرت عليه فهي اكد من الاب في البر. كل كل منهما يجب له البر ان الام حقها اكد
23:43وآآ حقها اكثر من حق الوالد لما تقاسيه. مع حملها وولادتها وارضاعها وآآ عولها للطفل الصغير في ملابسه في تطهيره من النجاسة في غير من اموره والنبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل قال من ابر يا رسول الله؟ او من احق الناس بصحابتي
24:16قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك. فجعل الام ثلاث مرات وللاب مرة واحدة. نعم احسن الله اليكم ناخذ ابو محمد من الخرج تفضل يا ابو محمد. السلام عليكم
24:36وعليكم السلام. عليكم السلام. سؤال لو سمحت. تفضل. السؤال الاول ما هو الدعاء من السنة الذي بين الاذان والاقامة في الصلاة طيب يجاوب الشيخ. ليس فيه دعاء معين تدعو بما تيسر لك. نعم. السؤال الثاني ابو محمد
24:56عاش في زمن من؟ اي دولة؟ ها؟ العباسي اقول الامام النووي هل هو من كبار الائمة؟ ومتى عاش؟ في اي زمن شكرا. شكرا. نعم النووي من كبار المحدثين والفقهاء رحمه الله ومؤلفاته
25:16مؤلفات عظيمة ومفيدة. وهو عاش قبل شيخ الاسلام ابن تيمية. يعني وقت متقدم وهو من علماء الشام. ومن الائمة المشهورين نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الرحمن نعود الى اسئلة
25:36ارسل بسؤال يقول اذا تعلق قلب الانسان بسبب شرعي او بسبب ثبتت به تجربة مع غفلته يا شيخ عن المسبب وهو الله عز وجل هل يعد هذا من الشرك نعم اذا تعلق بالسبب ولم يتوكل على الله فان هذا يعد من الشرك لانه اعتقد ان السبب هو الذي
26:06ينفعه وهو الذي اه يجلب له المطلوب فلا يجوز هذا يجمع بين بين التوكل على الله وفعل السبب المباح. يجمع بينهما. فلا يقتصر على التوكل على الله ويترك الاسباب ولا يعتمد على الاسباب ويترك التوكل على الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم
26:34ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ صالح حفظه الله. الاخت آآ ام عبد الله تقول يا شيخ بل للاب او الام ان يتدخلوا في شؤون اولادهم وذلك في الحياة الزوجية
26:54للاب للابن والشاب؟ وما نصيحة الشيخ للابوين مأجورين اذا كان الولد قاصرا ولا يحسن التصرف لنفسه فان اه الوالدين يتدخلان في حفظ ماله ومصالحه. اما اذا كان الولد قد بلغ سن الرشد
27:24وهو يحسن التصرف فانه يستقل بشؤونه. نعم. جزاكم الله خير. يقول هذا السائل الذي ارسل هذا السؤال بالفاكس فضيلة الشيخ صالح حفظه الله نحن نحبكم في الله وندعوا لكم وسؤالي بان
27:44اني سلفت شخصا مبلغا من المال. مع علمي ان من عادته ان يردي اكثر مما تسلفه مني هل يعد هذا قرظي؟ هل يعد له من القرض الذي جر نفعا؟ القرض الذي جر نفعا
28:04فشرطته عليه اذا شرطته عليه فانه يكون اه من القرض الذي جر نفعا. واما اذا لم تشترطه ولكنك تعلم انه انه آآ يزيد في القرظ عند الوفا ويحسن القظا فلا بأس بذلك
28:26ان الناس كانوا يقرضون النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون انه عليه الصلاة والسلام يحسن القضاء. نعم الكلام على الشرط احسن الله اليك يا شيخ ناخذ اتصال من نايف من الطايف تفضل يا نايف واسمعنا من الهاتف لو سمحت
28:46السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ عبد الكريم المجرم لضيفك العزيز معالي الشيخ صالح الفوزان. واقول لدي مداخلتين او سؤالين السؤال الاول عن اه سنن الفطرة يا معالي الشيخ اه ما حكم سنن الفطرة وما وقتها
29:07اه ما حكم وما وقتها؟ السؤال الثاني طيب خلي الشيخ يجاوب عليه لحظة سنن الفطرة يا اخي الختان وآآ توفير اللحية وآآ آآ قص الاظافر قص الاظافر وآآ توفير اللحية وجز الشارب واخذ الاباط وآآ وآآ
29:38العانة يعني ازالة شعر الابط وشعر العانة. ولا يمهل هذا مدة طويلة. قتل النبي صلى الله عليه وسلم وقت لذلك الى اربعين يوما لا تزيد على هذا تطول الاظافر تطول يطول الشارب تطول شعر
29:58باطل اخره. حافظ على سنن الفطرة. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني الشيخ بالنسبة للشيب الذي يظهر في جسم الانسان وخاصة في وجه الانسان. آآ ما فضله؟ هل هو حقيقة يكون نور
30:18مسلم يوم القيامة. شكرا نايف. نعم ورد ان ان الشيب نور نور الموحد نعم والشيب اه يغير السنة انه يغير ويصبغ بغير السواد يصبى وبغير السواد قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة
30:51الشيخ آآ هذا يسأل بالنسبة للذهب يقول زوجتي منذ اكثر من عشرين سنة. عندها ذهب وهو الان ام في الدولاب تلبس هذا الذهب في المناسبات النسوية والحفلات. هل عليه زكاة وما قول جمهور العلماء
31:11في ذلك قول جمهور العلم العلماء انه لا زكاة فيه ما دام يعد وينوى للاستعمال في المناسبات ثبات فانه يعتبر مثل الملابس ومثل الدواب التي تستعمل ليس فيها زكاة. نعم
31:32طيب يقول السائل يا شيخ اقترظت من شخص مبلغا من المال على ان اسدده له بعد سنة. فلم استطع وادخلته شريكا معي اي في تجارتي لانه طلب مني ذلك. ويكون الربح بيننا. ما الحكم؟ لا بأس بذلك
31:52اذا تراضيتم على هذا فلا بأس بذلك ان يعتبر الدين الذي في ذمتك يعتبره من مال الشركة والربح على حسب ما شرطتما. نعم. ايضا وصلنا هذا السؤال يقول فيه السائل بما ينال المسلم الدرجات العلى او العليا في الجنة؟ وما الكتب التي تعين على ذلك
32:22الذي يعين على ذلك ليس هو الكتب وانما الاعمال الدرجات في الجنة تنال بالاعمال ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. اهل الجنة يتفاضلون
32:43حسب اعمالهم. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما الحكمة من خلق الجن والانس وما الادلة في ذلك الحكمة بينها الله جل وعلا في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خلقهم الله لعبادته
33:09هذه هي الحكمة ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. نعم له فقر حول هذا ويقول فضيلة الشيخ هل صحيح ان الجني يتلبس بالانس وما الاسباب التي
33:27تقي من ذلك مأجورين. نعم الجن يخالط الانس اذا سلطه الله عليه او الانسي اذى الجن او يعني اصابهم بشيء فانهم ينتقمون منه ومس الجن للانس ثابت بالقرآن. قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي
33:56الشيطان من المس. وقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فهم يخالطون الانس في عقله وفي جسمه ويمرضونه وقد يقتلونه فعلى المسلم ان يتحصن منهم
34:17منهم بذكر الله الاوراد الصباحية والمسائية. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ابو الملك يقول امرأة تقول بانها تكره زوجها كراهة من الله. لا تريده لكنها تحملت معه حتى جاءت بمجموعة من الاولاد منه تقول هل يجوز ان امتنع عن الفراش لانني اكرهه؟ علما
34:47باني نصحته بان يتزوج باخرى. اصبري على زوجك ولو كنت تكره لا سيما اذا كان له اولاد منك اصبري على ذلك ولا يجوز لك ان تمنعي شيئا من حقوقه عليك ولذلك الفراش. اذا طلبك فانه يجب عليك
35:13ولو كنتي على ظهر قتب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الزوجة لا تمتنع من زوجها اذا اراد بل تطيعه في ذلك. وهي على اجر اذا صبرت واحتسبت نعم. اه ابو سليمان مع
35:34انا على الخط تفضل ابو سليمان السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. اه هل يجوز طلب العلم الشرعي في الكليات والجامعات للحسنين حسن الدنيا والاخرة ها؟ وهل اذا جاء ذا الشخص نيته في في الاخلاص في طلب العلم؟ هل الابرأ والاحوط ترك العلم
35:56الجامعات يا اخي اطلب العلم في اي مكان تجده. الجامعات وفي غيرها. ولا يكون عندك وساوس من وساوس الشيطان او شياطين الانس والجن. الذين يقولون لا تطلبوا العلم لان لانك قد لا تعمل به
36:18تطلب العلم لان يصيبك الرياء او لا تطلب العلم لانك تريد به الدنيا اطلبوا العلم يا اخي واعزم على هذا واصبر والعلم خير. كل ما تعلمت فانه خير ويهديك. الى البر والعمل الصالح. لا تترك طلب العلم مهما
36:38ما امكن على اهل العلم سواء الدراسة النظامية او الدراسة في المساجد على العلما. نعم. فضيلة الشيخ هذه الوساوس والترددات عند كثير من الشباب كيف نوجههم في هذا الموضوع؟ مثل ما ذكرنا
36:58يتركون هذه الوساوس ولا يستمعوا لمن يثبطهم عن طلب العلم او يحدث عندهم هذه الافكار. فانهم يعزمون على طلب العلم ويصلحون النية. لا احد يتدخل بينك وبين نيتك. احسن النية ولا عليك من الناس. نعم
37:18احسن الله اليك يا شيخ كيف يقول السائل نوفق بين علم الاطباء الان بذكورة الجنين وانوثته وفي الاية الكريمة ويعلم ما في الارحام وما المخصص لعموم الاية الكريمة ما في الارحام. يا اخي الله
37:38تعلم احوال الجنين ما ما هو بقاصر على انه ذكر او انثى يعلم احواله شقي او سعيد وهل يعيش او ما يعيش ويعلم اجله عمله ويعلم كل احواله. واما الاطباء اذا احدثوا اذا اذا احدثوا هذه اه الالات
37:58الكاشفة وهذه الاجهزة الكاشفة فهم لم يعلموه بمجرد انهم آآ ادركوا هذا بدون واجب ادركوا بواسطة بواسطة الاشعة فهذا ما ما فيه خفاء وهذي حالة واحدة من حالات كثيرة من احوال الجنين لا يعلمونها لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليك
38:24شيخ يقول السائل يا شيخ ما معنى الاخلاص؟ واذا اراد العبد بعبادته شيئا اخر فما الحكم اذا اراد بعبادته شيئا اخر غير وجه الله سبحانه وتعالى فان هذا شرك. هذا من الشرك في العبادة
38:44يخلص المسلم عبادته لله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واعبدوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الاخلاص هو ترك الشرك وتجنب الشرك الاكبر والاصغر. وان يكون القصد وجه الله
39:04جل وعلا نعم. طيب ناخذ ابو علي من الباحة تفضل اخي ابو علي اقصر التلفزيون شوي ابو علي. نعم؟ التلفزيون قصر علي وتفضل. قصر قصر. الو السلام عليكم. وعليكم السلام
39:21عليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير. يا طويل العمر اه عم لي توفى. واخروا بعده من البنات وزوجة واحنا عيال اخيه برضه الوالد توفى قبله. كم نصيب الثنتين البنات ونصيب اه
39:41زوجته يا اخي راجعوا المحكمة الشرعية عندكم هذا من اختصاص المحاكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول هل اتخاذ الاسباب ينافي التوكل؟ وما حكم التعلق بالاسباب مضى الجواب عن هذا قريبا اه اتخاذ الاسباب لابد منه. ولكن لا يعتمد عليها بل يتوكل على الله
40:11قد السبب ويتوكل على الله سبحانه وتعالى في حصول المقصود. واذا اعتقد ان السبب هو الذي يحصل له المقصود ونسي الله عز وجل فان هذا شرك. نعم احسن الله اليكم ام عبد الله تقول سمعنا عن صلاة الحاجة متى تؤدى وهل لها اصل في الشريعة الاسلامية
40:36والله انا لا اعرف هذا النوع من الصلاة ويحتاج الى مراجعة نعم الله خيرا. آآ تقول السائلة لي اولاد اعمارهم اثنى عشر سنة وتسع سنوات وسبع سنوات. تخاف عليهم هذه الوالدة ويصلون في البيت ولا تأمرهم ان يذهبوا مع اخوتهم الكبار او مع الاب تقول اخاف عليهم ما
41:06رأي الشيخ في ذلك اخطأت في هذا ولا يجوز لها هذا ما دام لهم اخوة كبار او والد يذهبون من المسجد وهم قد بلغوا سن التمييز فانها لا تمنعهم من هذا. فان منعتهم فهي اخطأت فيها
41:26هذا نعم. احسن الله اليكم يقول السائل والدي عليه قضاء من رمضان من سنوات طويلة ولا نعرف عدد الايام ونحن نريد ان نبره ماذا يلزمنا نحن الاولاد يعني ابوهم ميت؟ نعم. نعم يجتهدوا في تقدير. يجتهدون في تقدير الايام
41:56عليه ويحتاطون ويقضونها. ينفعه ذلك باذن الله ويؤدي الواجب عنه. سألت امرأة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان امها نذرت ان تفعل كذا وكذا فهل هل هل تقوم مقامها تفعل هذا النذر لها فقال انا فقال اقضوا الله الله احق بالقضاء. ارأيت لو كان على
42:26امي في دين اكنت قاضيته؟ قالت نعم. قال اقضوا الله. فالله احق بالقضاء. فاذا ماتت الوالدة او الوالد او احد من الاقارب او من المسلمين وعليه صيام فانه يقضى عنه. نعم صيام نذر او صيام رمظان يقظى عنه. وينفعه ذلك ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم
42:51كن من السودان الاخ اه اه عبدالله يقول هل ورد احاديث في اه مزية النصف من شعبان؟ فنحن اه من كعادتنا ان نصوم هذا اليوم هذا بدعة ولم يثبت في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم النص من شعبان لا في قيام ليلها ولا في صيام نهارها
43:14لم يثبت بذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الاخت سلمى تقول يا شيخ كيف الوقاية من السحر. وهل السحر موجود الان؟ وكذلك هل اصيب الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر
43:34نعم السحر موجود. من قديم ويستمر ابتلاء من الله جل وعلا وامتحان للعباد وهو كفر تعلمه وتعليمه العمل به كله كفر والعياذ بالله ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. انما نحن فتنة فلا
44:00وما يعلمان من احد حتى يقولا يعني الملكان انما نحن فتنة فلا تكفر. يعني لا تتعلم السحر فدل على ان تعلم السحر كفر فهو كفر تعلمه وتعليمه والعمل به واستعماله
44:20لانه من عمل الشياطين وتعليم الشياطين. ولما يكون فيه من الاضرار العظيمة. والنبي الله عليه وسلم سحر اصابه السحر سحره يهودي حتى ان الله جل وعلا ارسل اليه جبريل وهو احد الملائكة فرقاه جبريل بسورة الاخلاص بسورة
44:50الفاتحة والاخلاص والمعوذتين ادله على موضع السحر انه في بئر كذا فارسل النبي صلى الله عليه وسلم من استخرج هذا السحر واحرقه علاج السحر يكون بالرقية ويكون باتلاف السحر اذا عثر عليه نعم والرسول بشر عليه الصلاة
45:15والسلام يمرض كما يمرض البشر ويجوع كما يجوع البشر وسحر كما يسحر البشر يجري عليه ويموت كما يموت بشر فهو يجري عليه ما يجري على البشر. نعم. احسن الله اليكم ناخذ سعيد من الرياض. تفضل يا سعيد. السلام عليكم
45:35وعليكم السلام. عليكم السلام. الكريم. الله يحييك تفضل. ازل الصدأ ازل الصدأ لو سمحت ابتعد يا سعيد عن التلفزيون في صدى التردد. طيب تفضل. وفيها اخوه اللي يقول انه وصى
45:55شفوي هل يحق الى الورد انه ياخذ آآ انه يطلع ثلث المال او انا ماني مقتنع لازم آآ يعني وصية خطية. طيب. ما ادري عن اللي يحط له ياخذ ولا ما يحط له. واضح
46:16يا اخي راجعوا المحكمة الشرعية. راجعوا المحكمة الشرعية في هذه الوصية. فان ثبتها القاضي فاخرجوها. واذا ما القاضي فالمال ميراث للورثة. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل ارسل بهذا السؤال عن تقارب الصفوف في صلاة الجنازة هل
46:36هو مثل صلاة الفريضة نعم تقارب الصفوف في صلاة الفريضة وفي صلاة الجنازة وفي صلاة النافلة التي تشرع لها الجماعة كله سواء تتقارب الصفوف. نعم. فضيلة الشيخ يقول ايضا ملاحظات كثيرة
46:56عند الدفن لعل فضيلة الشيخ يبين لنا السنة النبوية والهدي النبوي عند دفن الميت السنة النبوية ان الميت يدخل القبر ويوضع على جنبه الايمن موجها الى القبلة ثم يسد عليه اللحد من لبنات او ما يقوم مقامها لان لا يتساقط عليه التراب
47:26ثم يدفن القبر بترابه. ويرفع عن الارض قدر شبر مسنما. حتى يعرف انه قبر فلا يداس نعم. يا شيخ توزيع المياه واستقبال المعزين اه تحت مظلة بالترتيب او بالدور ما رأي الشيخ في ذلك؟ المظلة ممنوعة وصدر من هيئة كبار العلماء قرار بازالة الموجود منها ومنع اقامة
47:56فلا يقام مظلات في المقابر. واما توزيع الماء فلم يكن السلف يعملون هذا. لا يوزعون المياه اولا من من احتاج الى الماء يخرج ويشرب من آآ خارج المقبرة من البرادات من المساجد نعم
48:16جزاكم الله خير. يقول السائل الزيارة لانه لو لاننا لو سمحنا بتوزيع المياه يمكن يوزعون ايظا الاطعمة يوزعون الصدقات ويتوسعون في هذا فلا يفتح هذا الباب. نعم. جزاكم الله خير. الزيادة في سعر السلعة في حال
48:36البيع لاجل بدون علم المشتري لا لا بد يخبر المشتري لابد ان يكون الثمن معلوما للبايع والمشتري. ولا بأس بزيادة في الثمن من اجل التأجيل فليس البيع المؤجل مثل بيع الحال والنقد. نعم. الاخت آآ ام ابراهيم
49:02تقول شيخ صالح هل هذا الذكر صحيح؟ سبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش بعضه صحيح سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه ومداد كلماته سبحان الله
49:25وبحمده سبحان الله العظيم والحمد لله ملء السماوات وملء الارض وملئ ما شئت من شيء بعد كل هذا وارد الحمد لله نعم. يقول السائل احمد يا شيخ بالنسبة لحكم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية بعد قراءة
49:45الامام هل يجوز قراءتها بعد انتهاء الامام؟ افتونا رحمكم الله اذا جهر الامام بالقراءة فالمأموم يسكت. واذا حصل له سكتات يقرأ فيها الفاتحة يقرؤها في سكتات الامام. واما ان يقرأ والامام يقرأ ويجهر الامام والمأموم يجهران بالفاتحة. فهذا يحدث
50:13اللبس ويحدث اه الخلل. نعم. جل وعلا قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وهذه الاية نزلت في الصلاة. نعم. يسأل عن صلاة الفرد خلف الصف لا تجوز النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. وقال عليه الصلاة
50:42السلام لا صلاة لفذ خلف الصف. نعم من الاسئلة التي وردتنا يقول السائل عن صفة تحريك السبابة في التشهد نرجو التوضيح مأجورين ارفعها ارفع السبابة اشارة الى التوحيد. واما التحريك ان اردت تحركها شيئا يسيرا. فلا بأس
51:07سؤال لم تحركها فلا بأس ايضا. المهم انك ترفعها عند عند ذكر الله اشارة الى التوحيد. نعم. نأخذ خالد من مكة المكرمة تفضل يا خالد. الو يا استاذ انا من عشر سنين كيف تعطل؟ مع اهلي
51:27هو العمرة اه ضيعت اهلي ولا اكمل هل علي شيء اه يا شيخ؟ ايش يقول؟ نعم اعد تعالوا شوي شوي يا احمد. اه خالد. اه قبل فترة طويلة انا اعتمدت عمرة وضيعتوا اهلي بس ما
51:47مرة. طيب اه اعتمرت بعدها لا يا استاذ ما تمام. ها؟ لا ما اعتمر. الى الان لين اعد عليك ملابس الاحرام يا اخي وارجع الى مكة ات بالسعي ات بالسعي واحلق راسك بعد السعي وتكمل عمرتك ان شاء الله. وان كان حصل منك جماع في هذه الفترة
52:23فانك تذبح شاة وتوزعها على فقراء الحرم. نعم. احسن الله اليكم شكرا يا خالد. يقول الشيخ ما الراجح في مسألة دخول وقت صلاة الفجر حيث يبدأ المسلم اداء ركعتي صلاة الفجر وهل من صلى قبل عشرين دقيقة
52:43ومن الوقت المحدد بين الاذان والاقامة يكون صلى قبل الوقت ودخول الفجر الصادق دخول الفجر يعرف برؤيته برؤية الفجر او يعرف بالتوقيت توقيت المعتمد في ام فاذا كان يرى الفجر بعينيه او يعتمد على التقويم المعتمد
53:13فانه آآ يحكم له بصحة صلاته. فاذا طلع الفجر فانه يصلي الراتبة ثم ويصلي صلاة الفجر اذا كان وحده اما اذا كان يصلي مع جماعة فيصلي الراتبة وينتظر حتى تقام
53:33صلاة ولا يتنفل بغير الراتبة بعد طلوع الفجر. نعم. احسن الله اليكم. يقول الشيخ هذا السائل من كسل وتهاون يفوتني الوتر في الليل. كيف اقضيه في النهار تقضيه مشفوعا اذا كنت توتر بثلاث تجعله اربعا بسلامين. اذا كنت توتر بخمس تجعله
54:01ستا بثلاث تسليمات. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاته الوتر من الليل يصلي ثنتي عشرة ركعة. من بعد ارتفاع الشمس. وكان صلى الله عليه وسلم يوتر باحدى عشرة
54:17فيجعلها عليه الصلاة والسلام ثنتي عشرة. نعم. هذا ابراهيم له مجموعة من الاسئلة يقول هل الدعاء يرد القضاء والقدر؟ الدعاء من القضاء والقدر فلا يتنافى مع القضاء والقدر والذي والذي قدر القدر وقضاء القضاء الا وهو الله سبحانه وتعالى امر بالدعاء
54:48فلا تنافي بين الايمان بالقظا والقدر والدعاء. نعم. له سؤال اخر يقول هل الذكر والدعاء ثلاث مرات عند صفا والمروء واجب او تكفي مرة واحدة. تكفي مرة واحدة وحتى لو لم يتلفظ بشيء
55:08فان آآ السعي صحيح لان الذكر على الصفا والمروة والدعاء بينهما هذا سنة ان حصل فهو افظل وان لم يحصل فالسعي صحيح والحمد لله. نعم. يسأل يا شيخ عن حكم جلسة الاستراحة
55:28ومتى نقول الله اكبر عند الرفع من السجود ام عند القيام من جلسة الاستراحة والصحيح ان جلسة الاستراحة انما انما تباح للعاجز الذي الثقيل في القيام كالكبير والمريض فانه يحتاج الى جلسة الاستراحة. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها الا لما اثقله اللحم في اخر حياته
55:58الله عليه وسلم فهو فعلها لاجل الراحة ولم يفعلها من اجل التشريع كما يقول جمهور العلماء والتكبير اذا قام الى الركعة يعني يرفع من السجود ولا يكبر يجلس لها فاذا قام
56:18منها يكبر نعم احسن الله اليكم هذا السائل علي يقول آآ فضيلة الشيخ انا طالب في كلية الشريعة واسأل عن نقل الفتوى لمن افتاني في مسألة ما الى الاخرين هل لها شروط
56:38اخي المحتاج الى السؤال يسأل اهل العلم ولا تنقل له الفتوى قل له اسأل اهل العلم لانك قد تغلط في الفتوى او تفهمها على غير آآ معناها ارشده ووجهه الى ان يسأل اهل العلم. نعم. الاخت آآ ام عبد الله تسأل يا شيخ بالنسبة
57:03الشاب الاطرم والابكم والابله هل هم مكلفون مثل آآ غيرهم من المسلمين في امور الشريعة ها اذا كان عندهم عقل فهم مكلفون على حسب استطاعتهم. واذا لم يكن لهم اه عقل فليس عليهم تكليف
57:24نعم. تفضل يا خميس من الباحة. خميس. نعم نعم. تفضل. يا اخي انا الشيخ عشان اليوم صليت العصر ايوا الصلاة وجت نص كعبي ما انصبغه بالماء علم ان عندنا برد هنا مدري يعني اعيد الصلاة الوضوء
57:44خلاص ايش وجد؟ عفوا يا خميس خميس يا خميس اعد السؤال شوي شوي تفضل وارفع صوتك يا اخي اليوم انا صليت العصر. نعم يوم صليت واغلبت الصلاة الا نصف كعبي ما ما انصبغ بالماء. شفت فمدري انا الوضوء والصلاة ولا تكفي
58:08تعيد الوضوء وتعيد الصلاة لان صلاتك الاولى غير صحيحة. لانك لم تسبغ الوضوء. نعم الحرم في الحرم ايه؟ نعم؟ الشراية هي في حدود الحرم الشرائع شرائع المجاهدين نعم داخل الحرم اما شرائع آآ آآ البعيدة فهي ليست هي خارج الحرم
58:37والحرام عليه علامات الان محددة على الطرق يا اخي. نعم. طيب شكرا. بارك الله فيك. فضيلة الشيخ هذا السائل اه يقول ارجو من فضيلة الشيخ اسداء نصيحة لمن يسرعون في سياراتهم في آآ الشوارع وخصوصا
58:57خصوصا في الحارات والطرق السريعة حيث آآ تموت انفس من هذه السرعة الجنونية الذي يقود السيارة يجب عليه ان يخاف الله في نفسه اولا. ثم يخاف الله في الناس. والبهايم
59:17فانه اذا لم يحسن القيادة لا يقود السيارة. لان لا يهلك نفسه او يهلك غيره ثانيا لا يسرع السرعة الخارجة عن العادة. بل يتقيد وايضا يقف عند الاشارات ولا اقطع الاشارات فلابد ان يتقيد بانظمة المرور
59:43ولا يعرض نفسه ولا يعرض الناس للهلاك فيتحمل الذمم ويتحمل النفوس على بسبب ان التهور في القيادة او انه لا يحسن القيادة او في حالة لا تسمح له بالقيادة هذا خطر والسيارات سلاح. سلاح قاطع. ونار ايضا. حديد ونار. فعلى قائد السيارة
1:00:13ان يحس بالمسؤولية الواجبة عليه نحو نفسه ونحو اخوانه ونحو اموال الناس. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذه الاخت آآ تقول ما الاسباب المعينة على اصلاح سريرتي ارائيكم في الاسباب المعينة على ذلك؟ الخوف من الله عز وجل من خاف من الله احسن سريرته وظاهره
1:00:43وباطنه فالخوف من الله والخشية من الله عز وجل هي التي توجب على الانسان انه يحسن يصلح عمله يصلح ظاهره وباطنه. نعم. تقول اه ارجو ان تشرحوا لي الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا
1:01:03ارزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم الاية واضحة ان من اتقى الله عز وجل فعمل بطاعته وترك معصيته واحتسب رضا الله واحتسب الاجر عند الله جل
1:01:23وعلى فان الله يرزقه من حيث لا يحتسب. اي من حيث لا ينوي ولا آآ ولا يخطر بباله ومن يتق الله يجعل له ومن يتوكل على الله فهو حسبه. فهو اي كافيه
1:01:41فهي حسبه فاذا توكلت على الله كفاك الله عز وجل ما يهمك من يتوكل على الله فهو حسبه توكل وتقوى الله والتوكل على الله سببان من اسباب هذه آآ هذه المواعيد الكريمة من الله سبحانه
1:02:01وتعالى لمن قام بهما. نعم. نختم هذه الحلقة سؤال من عبدالرحمن معنا على الخط. تفضل. عبدالرحمن السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. عليكم السلام. هل يجوز للمؤذن ان يؤذن قبل ان يتوضأ
1:02:21نعم لا بأس بذلك الوضوء. الوضوء يستحب للاذان. الطهارة يعني المؤذن يستحب له ان يؤذن وهو على طهارة فاذا اذنوا على غير طهارة صح اذانه. نعم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سؤال اطرحه على
1:02:41فضيلة الشيخ وهو قراءة اسماء الله الحسنى بعد ان نصلي ما رأيكم فيها وهل هي من البدع نعم ما ورد في هذا الشيء انها تقرأ بعد الصلاة لكن تدعو الله بها تقول يا رحمن ارحمني يا
1:03:00يا غفور اغفر لي وهكذا فتدعو الله جل وعلا. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها اي توسلوا الى الله جل وعلا بها. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ من عادتنا باننا نعد الطعام
1:03:20قوم بتوزيعه على الجيران واهل المتوفى ما رأيكم فيه عند موت الميت اما توزيعه على الجيران هذا ما ورد فيه شيء. واما صنعة الطعام لاهل الميت بقدر حاجتهم فهذا ورد في ورد به
1:03:40دليل قال صلى الله عليه وسلم لما قتل جعفر استشهد جعفر رضي الله عنه في وقعة موته اصنعوا لال جعفر طعاما فانه اتاهم ما يشغلهم. فصنعت الطعام لاهل الميت بقدر حاجتهم هذا سنة. امر بها الرسول صلى الله عليه
1:04:00عليه وسلم. نعم. شكر الله لكم فضيلة شيخنا الكريم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان العلامة. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في لقاء هذا اليوم. ايضا اثني واشكر زملائي
1:04:20في مكتبة الشيخ يزيد محمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد. كما اشكر فريق العمل جميعا من الفنيين والمخرجين في آآ استوديو الرياض. هذا زميلي معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز
1:04:40وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته