برنامج (فتاوى) (006) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1432-07-13] - كبار العلماء
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء من برنامج فتاوى. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ
0:21صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها الاخوة والاخوات نرحب بفضيلة الشيخ. ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة اهلا ومرحبا الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ هذا اللقاء يا شيخ بسؤال لاحد الاخوة يقول ما ابرز الاحكام التي
0:51علق بالخسوف والكسوف حيث يجهل البعض من الناس هذه الاحكام وخصوصا باولئك الذين يتركون هذه الصلاة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:17اما بعد فان الخسوف والكسوف ايتان من ايات الله جل وعلا يخوف الله بهما عباده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده
1:41فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم وكانوا في الجاهلية يعتقدون ان الكسوف او الخسوف انما يحدث لموت عظيم او ولادة عظيم من البشر وصادف هذا ان كسبت الشمس في المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
2:12اتى ابنه ابراهيم فقال الناس اه كسفت الشمس لموت ابراهيم. وعند ذلك نبه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الخطأ فقال ان الشمس والقمر لا يكسفان لموت احد ولا لحياته
2:33انما انما هما ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده فابطل صلى الله عليه وسلم هذا الاعتقاد الجاهلي وبين ان هذا الكسوف وهذا الخسوف اية من ايات الله وانه تخويف
2:55كما قال جل وعلا وما نرسل بالايات الا الا تخويفا والكسوف والخسوف يحصلان للشمس والقمر ليدل على ان الشمس والقمر مخلوقان مخلوقة من مخلوقات الله ان الله يتصرف فيهما وانه ما يجري عليهما التغير والتغيير
3:25فلا تصح عبادتهما من دون الله وفي هذا رد على الذين يعبدون الشمس والقمر قال الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى ان الشمس والقمر آآ اية قال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. وقال سبحانه وتعالى
3:57من اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وفي هذا الزمان اه تبجح الحاسبون والفلكيون في انهم يعرفون هذا
4:23الحدوث في وقته ويظنون ان هذا شيء فلكي لا علاقة له بالتخويف من الله وجهلوا ان الله قادر سبحانه على ان غير العادة وان يغير الحالة الفلكية وان تقوم الساعة
4:42عند ذلك فان فان النبي صلى الله عليه وسلم لما كسبت الشمس خرج فزعا يجر يجر رداءه يخشى ان تكون الساعة فصلى بالناس صلاة الكسوف وذكرهم ووعظهم بعد الصلاة فكونه يدرك بالحساب لا يمنع ان الله سبحانه يخوف به عباده
5:10لان الامر كله لان الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى. وهو قادر على ان يغير وان يحدث عند حدثا وقد يذهب ضوء الشمس والقمر ولا يعود الله اكبر لان من الذي يعيده؟ الله سبحانه الا الذي الا الذي خلقه سبحانه وتعالى
5:33فهو الذي يعيد النور للشمس والقمر بعد زوال نورهما بالكسوف ولو شاء لم يعد وبقي الناس في ظلمة. الله اكبر. ولو شاء لجعل هذا الله اكبر. عند قيام الساعة. لانه لا يعلم وقت
5:52قيام الساعة الا الله سبحانه وتعالى الله اكبر فالواجب ان المسلمين يخافون وان المسلمين يحذرون الى الله سبحانه وتعالى هذا هو الواجب على المسلم نعم احسن الله اليكم. ايضا فضيلة الشيخ هذه الاحكام التي استمعنا اليها من فضيلتكم حفظكم الله. يعني بعض الناس يتهاون مثلا في الصلاة
6:18هذا ولا يلقي لها بالا حكم ترك الصلاة في ذلك صلاة الكسوف سنة مؤكدة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها ولا يتكاسل عنها الا محروم او جاهل او متأثر بما يسمع من التهوين من صلاة الكسوف
6:44نعم تفضل اخي عمار من جدة معنا على الخط. تفضل اخي عمار. يا اخي عمار اقصر التلفزيون الله يرظى عليك. اقصر التلفزيون تفضل يا عمار. السلام عليكم شيخ. عليكم السلام. حياك الله اخي. كيف حالك؟ شيخ عبد الكريم. يطول بعمرك ان شاء الله. تفضل. فضيلة الشيخ ممكن تكون فضيلتك؟ ارفع صوتك. تفضل
7:05الو السلام عليكم شيخ صالح كيف حالك طيب بارك الله فيك. تفضل. اخبار الشيخ صالح السؤال. لو سمحت شيخ صالح عندي ثلاثة اسئلة تفضل بالنسبة للسؤال الاول على خروج الحسين بن علي على يزيد بن معاوية
7:25في بعضهم يحتج بهذا بخروج الشباب الان على ولاة الامور. هل خروج الامور جاهز كما فعل الحسين ولا يعني الخروج العسكري امر اخر تفضل طيب. طيب خلاص. نعم. كافية واضح السؤال تفضل
7:53عالسؤال الثاني. واظح واظح سؤالك. تفضل يا شيخ صالح نكتفي بهذا السؤال بارك الله فيك تفضل يا شيخ ماذا يقول؟ ما واجبنا نحو ولاة امورنا حفظكم الله واجبنا نحو ولاة امورنا حفظهم الله
8:17المناصحة لهم وبيان طريق الخير والواجب علينا لهم السمع والطاعة بالمعروف قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وواجب علينا ايضا معهم على جمع الكلمة
8:41وعلى قمع المفسدين وعلى حفظ الامن لان المسلمين كالجسد الواحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا اه نتعاون مع ولاة امورنا ننصح لهم من النصح لهم ان نتعاون معهم في اصلاح الامور
9:03وفي ردع المفسدين. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ والدي مريض ويصلي جالسا. فهل يجلس متربعا او كهيئة التشهد وما الادلة في ذلك الاحسن ان يجلس متربعا
9:25وان جلس كجلوسه للتشهد فلا بأس بذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى من الليل جالسا فانه يجلس متربعا في محل القيام نعم. ام محمد من رابغ تفضلي يا اختي ام محمد
9:46محمد اتفضل يعني. اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام مساكم الله بالخير. الله بالخير. اكسري يا التلفزيون شوي ام محمد ايه يا محمد؟ اتفضلي اتفضلي. اه بسأل الشيخ هل يجوز للمرأة الاذان في الصلاة ان لاني انا سألت قالوا المرأة يجوز لها طيب. تأذن وتقيم في نفس الوقت
10:07طيب شكرا السؤال ايه هل يجوز لي ان اتصدق عن ولد حماتي هو متوفي والثالث هل يجوز يصلي صلاة الكسوف في البيت ام لا؟ طيب الله يعطيكم العافية. شكرا الشيخ صالح هل يجوز للمرأة ان تؤذن وتقيم
10:29لا يجوز لها ذلك لان لان هذا لم يرد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وانما الاذان والاقامة للرجال يشرعان في حق الرجال نعم التصدق آآ عن آآ ولد حماتها تقول هل يشملها الاجر
10:53التصدق عن كل مسلم مشروع سواء كان ولد حماتها او غيره ولها الاجر في ذلك مع مع اخلاص النية لله عز وجل وهذا ينفع الغير ايظا ممن نوي له ذلك
11:17احسن الله اليكم تقول يا شيخ ايضا هل لها ان تصلي صلاة الكسوف في بيتها لا مانع من ذلك وصلاة الفريضة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد فكيف بصلاة الكسوف
11:35وصلاة الكسوف تجوز جماعة وفرادى تجوز في المساجد وفي البيوت ولكن اقامتها في المساجد للرجال افضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه نعم. احسن الله اليكم. الاخ مازن اه من جدة يقول فضيلة الشيخ من عادتنا ان نكثر الاعمال الصالحة في
12:01في آآ رجب وقد قرأت بعض الاحاديث في احد الكتب الموجودة في المكتبات بان هذا الشهر له مزية عن غيره من شهور السنة ارجو من الشيخ ان يجيبنا على ذلك
12:18لا فضيلة لشهر رجب خاصة به وانما هو كسائر الشهور لانه لم يثبت في فظله وفظل العمل به خاصة دليل من الكتاب والسنة فمن كان على عمل مستديم في سائر السنة
12:38فانه يستمر عليه في رجب اما ان يخصص رجبا بعبادة خاصة به فهذا لا دليل عليه نعم. احسن الله التي والكتب قرأتيها في هذا لا اصل لها مجموعة مما ذكر من غير من غير ثبوت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
13:07نعم يقول هذا السائل لرجل فاتته ركعة من صلاة الفجر هل يكملها جهرا ام سرا يكملها جهرا الا اذا كان يتأذى بجهره من حوله فانه يسر بالقراءة. نعم الاخت شهد من الرياض تفضلي اختي شهد
13:30الو السلام عليكم. عليكم السلام. اه ممكن اكلم الشيخ؟ تفضلي اعطينا السؤال مختصرا الشهد. اه شيخ راضي اسأل عن الحديث اه صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة فامشوا عليكم السكينة والوقار. المقصود بداية الاذان او بداية الاقامة. طيب واضح السؤال
13:50تقول بالنسبة لحديث اذا سمعتم الاقامة فاتوا فاتوا اليها مطمئنين يا شيخ. هل هذا في بداية الاذان ام في اخره نعم هذا يشمل كل من يمشي لصلاة الجماعة في المسجد
14:09ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وفي رواية فاتموا لانه اذا سمع الاقامة فهذا يحفزه على السرعة
14:27الرسول صلى الله عليه وسلم قال له لا تسرع امش عليك السكينة وهذا هو السنة سواء اه مع سماع الاذان او مع او مع سماع الاقامة فاذا مشى الى المسجد لصلاة الجماعة فانه يمشي بسكينة
14:50لان خطواته مكتوبة كل ما كثرت الخطوات كثر الاجر في ذلك ولانه اذا جاء مسرعا فربما يدخل في الصلاة وهو مشوش ثائر النفس فيحصل عدم طمأنينة في الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ قرأت في احد الكتب عن كيفية
15:16الرسول صلى الله عليه وسلم بان وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع بدعة وضلالة. فما الصواب مأجور القائل هذا هو المبتدع لان القيام في الصلاة سواء قبل الركوع او بعد الركوع تقبض فيه
15:37اليدين اليدين على الصدر هذا هو السنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم يقول ما كيفية الطريقة للسجود يا شيخ نعم عندما اهوي للسجود يقول ما كيفية ذلك
16:02على حسب استطاعتك تهوي الى السجود على حسب استطاعتك فان آآ فان كنت قويا فانك تظع ركبتيك قبل يديك ثم جبهتك وانفك وان كنت عاجزا او مريضا او كبير سن فلا بأس ان تظع يديك
16:25قبل ركبتيك للحاجة. نعم تفضل يا اخي ابو منصور السلام عليكم ومنصور السلام عليكم. اه نعود الى اسئلتنا يا فضيلة الشيخ ويقول هذا السائل ما حكم تحريك السبابة في التشهد من اوله الى اخره
16:50تحريك رفع السبابة عند التشهد وعند الدعاء هذا مستحب اشارة الى التوحيد اما تحريكها هذا موضع خلاف بين العلماء سواء حركها او لم يحركها لا مانع من ذلك نعم. يقول اذا حجيت يا شيخ عن غيري باجرة واستلمت الاجرة وبقي من هذه الاجرة الاجرة بعض النقود ما يقارب من الف
17:19فين ومية؟ هل اخذها يا اخي اولا الحج لا يؤخذ عليه اجرة لانه عبادة ولا يجوز اخذ الاجرة على العبادات ولكن تأخذ ما اعطاك المنيب لك والموكل لك تأخذ ما اعطاك
17:43سواء قد كان قدر النفقة في الحج او زائدا او ناقصا وتحتسب النقص آآ عند الله سبحانه وتعالى. المهم انك لا تحج من اجل المال اما ان من حج من اجل المال فحجه غير صحيح
18:02ولكن يحج ويأخذ المال ليستعين به على الحج. ولهذا قال العلماء من حج ليأخذ فلا يحج ومن اخذ ليحج فليحج الحاصل انه لا يجوز اخذ الاجرة ولا يكون طمع الانسان في نيابته عن اخيه المسلم في الحج والعمرة لا يكون طمعه في المال
18:27وانما يكون طمعه في نفع اخيه والنيابة عنه خصوصا اذا كان عاجزا او ميتا ويكون له اجر في هذا لانه سيصلي في المسجد الحرام وسيقف بالمشاعر ويدعو ويشارك الحجاج في
18:47في اعمالهم فيكون للمنوب عنه المناسك ويكون له ما زاد عن ذلك فهو مأجور وهذا خير من الدنيا وما فيها ولا مانع ان يأخذ من المال ما يستعين به على الحج
19:03واذا كان الذي دفع له المال قال له خذ منه قدر نفقتك للحج فانه يرد الباقي اما اذا اعطاه وسكت فانه يأخذ المال كله يأخذ ما اعطاه كله لانه سمح له بذلك ولم يطلب ارجاع شيء منه. نعم
19:25احسن الله اليكم. تفضلي يا اختي ام روان السلام عليكم. وعليكم السلام. اه لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي. السؤال الاول مختصر لو سمحتي. السؤال الاول اه شسمه؟ ضد الزواج. من امك
19:38او ابيه يعني محرم للزوجة هو العكس. جد الزوج؟ ايوه. هل هو محرم للزوجة؟ ايوه يعني سواء كان من امه او ابيه. طيب والله يعني شسمه جلدة الزوج. طيب واظحة الزوجة. واظح السؤال. السؤال الثاني. السؤال الثاني واحد فقير يجمع حديدنا
19:58من مزارع كذا مهجورة يعني اللي يبيعها يأخذ مالها فهل مالها حلال او حرام؟ طيب واظح السؤال يا اختي ام روان شكرا لك جد الزوجة فضيلة الشيخ هل هو محرم للزوجة اذا كان من امه او ابيه
20:15نعم الجد محرم لزوجتي افيده سواء كان جدا من جهة الاب او من جهة الام لقوله تعالى في عداد المحرمات وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم اي الذين ليسوا من المدعين
20:38لانهم كانوا في الجاهلية آآ يستلحقون الموالي وينسبونهم اليهم ويقولون فلان ابن فلان وهو ليس ابنا له انما هو مولاه اه يعني يعني انه عتيقه فالله ابطل هذا ابطل التبني وقالوا ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله
21:04ولم قال تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم لابائهم
21:27فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الحاصل ان قوله من اصلابكم يعني ليسوا من الموالي الذين كانوا يتبنونهم. نعم احسن الله اليكم. تقول الفقير يجمع آآ حديد آآ مستعمل آآ من المزارع ثم يقوم ببيعه والاسترزاق منه
21:55هذا اذا كان مهملا لا رغبة لصاحبه فيه وانما تركه رغبة عنه فلا بأس ان يأخذه وينتفع به اما اذا كان صاحبه يريده ويريد الرجوع اليه فلا يجوز له ان يأخذه. نعم. احسن الله اليكم سؤال اخر وصلنا
22:17من احد الاخوة يقول اه في بعض البلدان فضيلة الشيخ ونادى هناك عادة عندهم بانه اذا مات الميت رفعوا اصواتهم بالقرآن ذلك من خلال المسجل في بيت الميت. ما حكم ذلك
22:35هذا لا اصل له وهو من البدع ولا تجوز قراءة القرآن بمناسبة موت الميت استقراء واستئجار المقرئين لا يجوز هذا لانه بدعة سواء كان من التسجيل او من مقرئ حاضر لان هذا لا دليل عليه
22:55من السنة وانما مشروع الدعاء للميت والاستغفار له والاسراع بتجهيزه والصلاة عليه و آآ والاسراع بحمله الى قبره دفنه ثم الوقوف على قبره بعد الدفن والدعاء له والاستغفار له وسؤال الله له التثبيت
23:18عند سؤال الملكين هذا المشروع لنا مع الاموات واما قراءة القرآن لاجل ثواب اه ثوابه للميت واستئجار المقرئين او من المسجلات فكل هذا عمل لا اصل له وهو بدعة من البدع. نعم. احسن الله
23:40الاخ سعد يقول للشيخ صالح هل الايمان يزيد؟ وما هي ابرز الاعمال الصالحة التي تزيد من ايمان الشخص ويكون على مستوى واحد حتى اخر حياته نعم الله هذا في نص القرآن قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون
24:04الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون فالايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ولهذا قال العلماء الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح
24:26يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فالايمان يزيد وهذا بنص القرآن وبنص السنة انه يزيد بالاعمال الصالحة وانه ينقص بالاعمال السيئة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
24:47فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان فدل على ان الايمان يظعف وقال تعالى في هؤلاء هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان فالايمان يضعف حتى لا يبقى منه الا حبة خردل
25:09ويزيد حتى يكون كامثال الجبال. نعم احسن الله اليكم ناخذ الاتصال من بندر من المدينة تفضل اخي بندر. السلام عليكم ورحمة الله اعانكم الله يا شيخ صالح وزادكم علما طبعا الحمد لله يا شيخ نحمد الله ان ولى علينا من يخافه ويتقيه في هذه البلاد الطيبة. عندي سؤالين يا شيخ
25:35باقتراح بسيط انه الكثير من طلبة العلم والخطباء عندما يتكلمون عن الصحابة يذكرون يقولون ابو بكر وعمر يعني دون يعني سيدنا المقولة المشهورة لسيدنا عمر انه سيدنا عتق سيدنا نعم. والمقصود انه سيدنا ابو بكر اعتق سيدنا بلال
26:00فنتمنى فضيلة الشيخ يعني انه الخطباء وطلبة العلم والدعاة انه يعني يذكرون كلمة سيدنا عندما يذكر سيدنا ابو بكر او سيدنا عمر وسيدنا عثمان بارك الله فيك واظح السؤال يا شيخ. عندي سؤال ثاني يا شيخ لو سمحت
26:16الان كثير من المسلمين يتعاملون مع عملية الكسوف والخسوف على انها ظاهرة طبيعية يتكلم عنها الشيخ طيب بس عندي اقتراح بسيط يا شيخ ايوا اه هل ممكن يا شيخ اه عمل قناة او برنامج في في القناة لتوصيل النصح اه
26:37وولي الامر او او المظلمة واضح سؤالك يا شيخ بندر شكرا لك يا اخي الكريم طيب فضيلة الشيخ قضية آآ اضافة سيدنا ابو بكر او عمر رضي الله عنهم هل ورد في ذلك شيء عندما نذكر الصحابة
26:56الله عليهم جميعا هذا شيء لم يرد وخصوصا في الخطبة لم يرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم او ان احدا من اصحابه انهم يقولون سيدنا وان كانوا سادة واعظمهم سيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع هذا لم يرد انه يقال عند الصلاة عليه في الخطبة
27:23بان يقال سيدنا ونحن نتبع ولا نبتدع فهذا هو المطلوب وكونه لا يذكر سيدنا عمر او سيدنا عثمان او سيدنا ابو بكر او سيدنا علي هذا اتباع للدليل نحن نحبهم ونجلهم ونحترمهم ونقتدي بهم
27:46ولكن لا نذكر في حقهم الا ما ورد به الدليل. نعم جزاكم الله خير اشار الشيخ صالح الى نقطة وقد ذكرتموها في بداية حديثكم حفظكم الله ورعاكم وهو ان بعض الناس يرى يقول يعني بان الكسوف ظاهرة طبيعية
28:03اهذا كلام باطل؟ وهو اجراه الله جل وعلا ما هو بطبيعي الاشياء لا تنسب للطبيعة وانما تنسب لقدر الله سبحانه وتعالى تنسب الى الله انه هو الذي قدرها وخلقها واوجدها ولا ينسب الى الطبيعة شيء لا الكسوف ولا غيره. نعم. جزاكم الله خير. ونقول للاخ ايضا بندر بان علماء
28:30اما علماء الامة يرشدون ويوجهون في هذا الموضوع. آآ صابر آآ من الرياض تفضل الصابر. السلام عليكم عليكم السلام. مساك الله بالخير الله يحفظك. وعليكم السلام تفضل الله يحفظك. بالنسبة فهل هناك سن محدد لدخول الاطفال في المساجد في سن محدد. يعني وهل في دليل على آآ
28:53اه ان لابد يكون في سن محدد لدخول الطفل للمسجد. الله يحفظك. طيب شكرا يا شيخ صابر. بارك الله فيك. اه هل هناك سن محدد لدخول الاطفال الى وايضا ما حكم من يمنعون المساجد في الصف الاول يا شيخ صالح
29:11الاطفال على قسمين الاطفال المميزون هؤلاء يؤمرون بالصلاة ويحظرون الى المساجد ويضبطون عن العبث ليتعودوا الصلاة مع الجماعة ويتعود احترام المساجد والحضور مع المسلمين. اما من دون التمييز فلا يحظر الى المسجد الا
29:37عند الحاجة اذا كان يخاف عليه من الضياع فانه يحضره وليه معه ويضبطه قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يحمل امامة بنت زينب ابنته فاذا سجد وظعها واذا قام حملها عليه الصلاة والسلام
29:58فاذا كان في احضارهم حفاظا عليه اه حفاظ عليهم اذا كان في احضارهم حفاظ عليهم مع ظبطهم فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم. يعني ما هناك سن محددة يا شيخ لدخولهم يا شيخ صالح
30:16سن التمييز لسبع هذا يشرع دخولهم وصلاتهم مع المسلمين. طيب. واما دون التمييز فانهم يحظرون المحافظة عليهم اذا خيف عليهم ويضبطهم وليهم نعم اه هذا السائل يقول الشيخ صالح ما حكم استرجال بعظ النساء في هذا الوقت الذي كثر فيه تشبه النساء بالرجال والعكس
30:43الله سبحانه وتعالى خلق الرجال رجالا وجعل لهم صفات وجعل لهم اعمالا خاصة بهم ولائقة بهم وخلق النساء نساء وجعل لهن صفات آآ خلقية وخلقية وجعل لهن صفات خاصة فلا يجوز لاحد الجنسين ان يتشبه بالاخر
31:11بصفاته واعماله وملابسه وغير ذلك قال صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة في برنامج فتاوى مع فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة
31:37كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول عددنا في مزرعة ما يقارب من خمسة عشر شخص. ومعا شخص متعلم وقارئ للقرآن ولنا مصلى نصلي فيه الفروض ويوم الجمعة آآ هل يجوز لنا ان يخطب بنا
31:57ويصلي مع ان الجامع الكبير يبعد عنا بالسيارة نصف ساعة نعم اذا كان المسجد الجامع قريبا منكم وجب عليكم الصلاة مع المسلمين صلاة الجمعة حضور الجمعة اما اذا كان المسجد بعيدا
32:21كما ذكرت نصف ساعة للسيارة فلا يلزمكم الحضور حينئذ للجمعة ولكن تصلونها ظهرا في مكانكم ولا يجوز ان تقيموا جمعة في مكانكم. بل تصلونها ظهرا. نعم. جزاكم الله خيرا. يسأل هذا الاخ عن حكم التهنئة
32:41بيوم الجمعة كقولنا جمعة مباركة وكذلك خص يوم الجمعة بارسال الرسائل من الجوال وفي نهاية الرسالة كتاب آآ اكثروا من الدعاء جمعة مباركة وجزاكم الله خيرا هذا مبدأ لنشر البدع لا اصل للتهنئة بيوم الجمعة وان كان يوم الجمعة يوما مباركا
33:06ويوما عظيما وفيه صلاة الجمعة وفيه ساعة الاجابة وفيه اجتماع المسلمين وله فضائل كثيرة لكن نحن نتبع الدليل فما ورد انه يهنى بيوم الجمعة ولا ورد انه يطلب كثرة الدعاء فيه
33:27والجوالات اصبحت خادمة للمبتدعة فعليكم ان تحذروا منها وما ينشر فيها نعم جزاكم الله خيرا. هذا الاخ مصطفى يقول ارجو من آآ فضيلة الشيخ صالح ان يفيض الكلام في هذا الموضوع حيث اختلفنا نحن وبعض
33:45عملاء حول هذا الموضوع يقول في هذا السؤال يا شيخ آآ من هم الاولياء وهل هناك اولياء مخصصين اه اه اتقياء لله عز وجل؟ وما هي شروطهم؟ وما هي امثلتهم في ذلك
34:02يا اخي هذا لا يحتاج الى جدال الله جل وعلا بين لنا من هم اولياء الله في قوله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
34:19الذين امنوا وكانوا يتقون. فمن اتصف بهاتين الصفتين الايمان والتقوى فهو ولي لله عز وجل اولياء الله يعرفون بهذا ولا يغلى في حقهم او يعتقد ان فيهم البركة ويتبرك بهم او اشد من ذلك يذبح لهم وينذر لهم
34:46وتصرف لهم أنواع العبادة هذا باطل ولا يجوز شرك بالله عز وجل. نحن نحب اولياء الله ونقتدي بهم ولكن لا نغلو فيهم كما انه لا يجوز لنا ان نتنقصهم او نحط من قدرهم
35:05فقد قال صلى الله عليه وسلم من عادى لي وليا اه فقد قال صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى من عادى لي فقد بارزت وقد بارزته بالمحاربة فالذي يعادي اولياء الله محارب لله سبحانه وتعالى
35:26لانهم اولياء الله لهم قيمتهم وقدرهم كرامهم فلا يجوز الغلو فيهم ولا يجوز امتهانهم والولاية تختلف بعظ الاولياء اه اكمل من بعظ وكل وكل مؤمن تقي فهو ولي لله. بحسب ايمانه وتقواه. قد يكون اه له ولاية قوية مع
35:52الله قد يكون متوسطا وقد يكون دون ذلك. نعم. احسن الله اليكم. تفضل اخي ظافر من عسير نعم نعم. تفضل ظافر السلام عليكم. عليكم السلام مساء الخير. اهلا ومرحبا. عندي سؤال فضيلة الشيخ. تفضل مختصر
36:14احنا قبيلة واظعين لنا صندوق. هذا الصندوق يتكون فيه مبالغ مالية. هل عليها زكاة؟ وهي للطوارئ ونوائب الدهر طيب شكرا شكرا صندوق فيه آآ عاملينه مجموعة من القبيلة فضيلة الشيخ فيه مبالغ مالية للطوارئ والاحتياج هل عليه زكاة
36:41عليكم يا اخي ان تكتبوا سؤالكم وترسلوه للجنة الدائمة للافتاء تنظر فيه ولكن ان كان هذا الصندوق للاستثمار فان فيه الزكاة كل يزكي قدر ما دفع وان كان هذا الصندوق للتبرع وليس للاستثمار
37:07فليس فيه زكاة لانه للمحتاجين فمصرفه مصرف الزكاة والحمد لله. نعم المفرد يا شيخ صالح اذا جاء يوم التاسع هل يذهب حالا الى عرفة او يطوف بالبيت ماذا يعمل لا مانع والافضل ان يطوف بالبيت اذا قدم الى مكة
37:31الافظل ان يقصد البيت هو ان يطوف به طواف القدوم هذا سنة مؤكدة وان اراد ان يسعى وهو مفرد او قارن اراد ان يسعى سعي الحج مقدما بعد طواف القدوم فلا بأس بذلك وان اخر سعي الحج
37:51الى ما بعد ان اخر ان اخر سعي الحج الى ما بعد طواف الافاضة فله ذلك ايضا نعم اه يقول في فقرة له في هذا السؤال يا شيخ صالح بانني حجيت مفردا واكملت ولله الحمد حجي واخبرني احد الاخوة
38:11يقول بانك لو حجيت متمتعا او قارنا كان لك الافضل من هذا الافراد هل يجزئ حج الافراد نعم يجزي حج الافراد ولا اشكال فيه ولله الحمد وان كان التمتع افظل والقران افظل لكن الافراد جائز ومجزي ولله الحمد
38:34ولا تستمع لهؤلاء المشككين. نعم. تفضل يا اخي سعد من مكة السلام عليكم. وعليكم السلام اه عندي سؤال بخصوص الوالدة الله يرضى عليك الوالد؟ الوالدة السنة ذي يوم عرفة والمبيت بازت في مزدلفة
38:54ويوم العيد بقى في مزدلفة لحد العصر لانها تعبانة كانت تعبانة. ايه بعدين احضرناها هذي منطقة الششة اللي هي خارج منها ولم تبيت في منى الثلاثة ايام ايه رمي الجمرات او كرة اخيها
39:14طيب وابغى اشوش عليه هو طيب فضيلة الشيخ صالح هذه يقول والدتي حجت يوم عرفة وباتت بمزدلفة وكانت الحقيقة متعبة ولم تبت في منى اي ايام التشريق ورمى عنها احد الابناء آآ الجمرات ورجعت الى اهلها
39:38الحمد لله اذا كانت متعبة ومريظة ولا تستطيع المبيت بمنى فانه يسقط عنها. الحمد لله. اسقط عنها المبيت ولا شيء عليها لانها معذورة وتوكيلها لرمي الجمار لا بأس به وهو مجزئ عنها ولله الحمد
40:00ولكن لابد انها تطوف للافاضة وتسعى بين الحج والعمرة ولو محمولة لابد من الان هذه اركان الحج لابد ان تطوف او يطاف بها وان تسعى او يسعى بها نعم جزاكم الله خيرا يسأل هذا الاخ يا شيخ عن حكم مس المصحف بدون طهارة وما كيفية الطهارة الاستنجاء ام الوضوء
40:30لا يجوز مس المصحف مباشرة من غير طهارة لما في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر فلا يمس المصحف سواء مس الورق او الكتابة
40:51او حتى او حتى جلد المصحف لا يمسه الا وهو طاهر. اما اذا كان المصحف في صندوق او في تابوت او في غلاف آآ خرقي او نحو ذلك مسه من غير مباشرة
41:11فلا بأس بذلك فهذا هو ما يجب في حق المصحف الشريف ولابد ان تكون الطهارة من الحدث من الحدث بان يكون على وضوء ولا يكون جنبا لا بد ان يكون طاهرا من الحدثين
41:34الجنابة والحدث الاصغر لا بد ان يكون مغتسلا من الجنابة والحدث الاكبر ولابد ان يكون متوضئا من الحدث الاصغر نعم. احسن الله اليكم. هذا الاخ السائل يقول يا شيخ هل يجوز لك اذا ظلمت من قبل شخص ان تنتصر لنفسك
41:57باخذ مظلمتك منه اذا كانت مالية حتى لو اضطررت اي الى هذا الامر بحلف يمين ليست لانه هو الذي تسبب بهذه الخسارة لك يا اخي من ظلمك باخذ شيء من مالك
42:19فهناك سلطة ترفع امره اليها وتطالب في حقه ولا تأخذ بيدك لان هذا يحصل به الفوضى ولا تنظبط الامور مع ذلك لكن اذا تعذر رفعه الى السلطة وظفرت بشيء من ماله
42:39فانك تأخذ قدر حقك اذا لم يلزم على هذا مفسدة اكبر وهذه ما تسمى مسألة الظفر قوله صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة لما ذكرت له ان ابا سفيان رجل شحيح
42:58لا يعطيها وولدها ما يكفيهم من النفقة قال صلى الله عليه وسلم سألته هل تأخذ من ماله؟ قال صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ ابو علي يقول للشيخ صالح ما حكم الامتداد الزائد اثناء السجود؟ فنحن نرى بعض الناس يمد
43:25الظهر يعني ويبالغ في ذلك لا يجوز التكلف في هذا ومد الظهر في السجود حتى يأخذ محل صفين ويؤذي الصف الذي امامه والصف الذي خلفه هذا من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان بل يسجد مثل من بجانبه من المسلمين
43:50سجودا لا تكلف فيه والحمد لله نعم الاخت السائلة آآ من ابها تقول ما حكم اجهاد المرأة لجنينها وذلك الحكم في الشريعة الاسلامية مأجورة لا يجوز اجهاض الجنين خصوصا اذا نفخت فيه الروح
44:13لا يجوز اجهاضه الا بفتوى من اللجنة الدائمة مبنية على تقرير طبي من ثقات من الاطباء لابد من هذا وليس للمرأة الحرية لانها تجهض او لا تجهض لابد من الرجوع الى اهل العلم في هذا
44:34لان الحمل والجنين له حرمة. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول يا شيخ هذا السائل اه عماد من جدة هل ورد حديث بان الشتاء ربيع المؤمن يطول الليل فيقومه ويقصر النهار فيصومه
44:54هذا اظن من كلام بعض الصحابة اه غنه من كلام بعض الصحابة ولا اعلم انه مرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه صحيح. نعم. تفضل يا اخي محمد من الرياض تفضل. السلام عليكم. محمد من الرياض. وعليكم السلام اقصروا التلفزيون شوي يا محمد. لطفا منك. تكرم. عندي سؤالين للشيخ. السؤال الاول
45:18اه من زاد ركعة او ركعتين في الصلاة هل يعيدها والا اه شسمه سجود السهو. طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني الله يحفظك اه من فاته ركعة هل يتمها بعد الامام مباشرة او حتى ينتهي الامام من التسليم
45:39طيب شكرا لك فضيلة الشيخ يقول من زاد في الصلاة ركعة او اكثر فما الحكم في ذلك ان كان زاد في الصلاة متعمدا فانها تبطل صلاته اذا زاد ركعة فاكثر تبطل صلاته بذلك
45:59وان كان ساهيا زاد سهوا فانه يسجد للسهو ويكفيه ذلك والحمد لله والسؤال الثاني من فاتته ركعة متى يأتيها؟ متى يأتي بها يأتي بها اذا سلم الامام التسليمة الثانية لا يقوم حتى يسلم الامام التسليمة الثانية وينقطع صوته
46:24فيقوم المسبوق ويأتي بما فاته. نعم يقول ما المشروع عن الرسول صلى الله عليه وسلم عند دفن الميت فنحن نرى بعض الاشياء آآ عند دفنها كالتكبير او آآ التحميد او التشهد جماعية
46:45هذا من البدع المحدثة لا يجوز التكبير ولا التحميد ولا التسبيح عند دفن الميت وانما يدفن ويدعى له بالمغفرة من غير رفع صوت واذا فرغوا من دفنه وسووا التراب عليه
47:05يقفون على قبره ويسألون الله الله له التثبيت ويستغفرون له بدون صوت جماعي وبدون آآ آآ يعني آآ تشويش على الحاضرين نعم فهذا الاخ السائل الذي ارسل بهذا السؤال عن بداية الساعات الاولى من يوم الجمعة متى تبدأ
47:34آآ بداية الساعة الاولى من يوم الجمعة التي من جاء فيها الى المسجد فكأنما قرب بدنه المراد بها والله اعلم من بعد صلاة الفجر وبعض العلماء يرى انها من بعد طلوع الشمس. نعم
47:56احسن الله اليكم هذا يقول ما لي من آآ مصرف ربوي. هل يجوز لي ان اعتمر به؟ ارجو الافادة اذا كان هذا المال ربويا تعرف انه ربا فلا يجوز لك التصرف فيه
48:12بل تتخلص منه بوظعه في مشروع من المشاريع العامة تخلصا منه ولا يجوز لك ان تتعبد به لله او ان تأكله او ان تتصرف فيه لانه مال حرام نعم. هل تصلي المرأة اذا سقط الجنين وله اكثر من شهرين ونصف
48:39نعم اذا سقط الجنين لواحد وثمانين يوم فاكثر فانها تجلس اذا كان عليها دم لان هذا نفاس اما اذا سقط قبل الثمانين فان هذا دم نزيف لا تتركوا من اجله الصلاة
49:00نعم اخيرا نختم معكم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بفقرتين لاحد الاخوة في السؤال الاول يقول ما حكم التيمم اذا كان البرد شديدا جدا فانا صليت اكثر من فرض بتيمم مع وجود الماء. هل اعيد الصلاة
49:20هذا يرجع الى حالتك هل عندك ما تسخن به الماء من النار او من الكهرباء عندك ما تسخن به النار الا يجوز لك ان تتيمم بل تسخن الماء بما يوجد عندك من المسخنات
49:41وتتطهر به اما اذا كان ما عندك ما تسخن به الماء وليس حولك ماء دافي وتخاف على نفسك من الاصابة بالبرد فلا بأس ان تتيمم وتصلي لان عمرو بن العاص رضي الله عنه
50:03كان في سرية فاصابته جنابة احتلام وكان الجو باردا جدا خاف ان ان اغتسل ان يصاب للمرض فتيمم وصلى باصحابه فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك
50:26فقال صلى الله عليه وسلم صليت باصحابك وانت جنب؟ قال نعم يا رسول الله. تذكرت قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما اقره الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمره بالاعادة
50:45نعم. احسن الله اليكم. الفقرة الثانية في هذه الحلقة والاخيرة فضيلة الشيخ يقول بالنسبة لقراءة الفاتحة اعلى الميت هل ورد فيها شيء هذا لا اصل له ونحن قلنا وكررنا انه لا يقرأ على الميت
51:06حال الاحتضار وانما يلقن لا اله الا الله لما صح في الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك لقنوا موتاكم لا اله الا الله فان من كان اخر كلامه لا اله الا الله
51:23دخل الجنة واما ان يقرأ عنده الفاتحة او غيرها من القرآن فهذا لا اصل له. نعم ورد قراءة سورة ياسين عند المحتضر ولكن هذا الحديث في سنده مقال ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
51:44شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية شكرا لحضراتكم انتم ايها الاخوة والاخوات على تواصلكم معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك والذي جمعنا بفضيلة الشيخ العلامة
52:01صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اشكر الزملاء ايضا في استوديو الطائف الذين رتبوا هذا اللقاء والشكر موصول لزملائي في استوديو الرياض. هذه تحية من مخرج البرنامج الزميل احمد العتيبي. والسلام عليكم ورحمة
52:21الله وبركاته