8 - تفسير السعدي : سورة الزخرف من 33 إلى 45 || ماهرياسين الفحل 24/ذوالحجة/1437
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في سورة الزخرف كل اية خمسة وثلاثين بلغناها ايه ايش يا اخي؟ تفضل
0:37بسم الله الرحمن الرحيم قول الله تعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن ببيوت يفسد فم من القبر والاعاني جعل اشوف هي اسم السورة سورة الزخرفة اهل العلم حينما يسمون السورة
1:01طبعا بعض السور اسماؤها توقيفية من عند النبي صلى الله عليه وسلم وبعض السور اسماؤها متعددة مثل سورة الفاتحة وبعض السور لها اسم واحد مثل سورة النساء في كل هذا مقصد من المقاصد
1:20وغالب السور حينما تسمى من عند الصحابة في وجود لفظة ظاهرة في هذه الاية. فهذه السورة سميت في سورة الزخرف لهذه الكلمة الواردة في هذه السورة. وهذه حقيقة اية عظيمة تبين في حقارة الدنيا
1:41وزوالها وان هذا لي وان الانسان لابد ان يعمل للدار الاخرة وانه انما يتزود بهذه الدنيا للدار الاخرة وربنا جل جلاله يعني لقلة دنيا لكان جعل للكفار بيوت من سقف من فضة وذهب ولم يعني لزاد فيما
2:09لكن ربنا سبحانه وتعالى لم يشأ ذلك من اجل ان لا يفتتن المؤمنون والا هذه تنبعث منها مسألة تسمى مآلات مآلات الافعال يعني ثمة مسائل عديدة تمنى النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعلها واراد ان يفعلها لكنه ما فعل
2:35يعني خشية ما يترتب على هذا العمل يعني من ذلك ان الكعبة المشرفة حاليا ما يسمى بحجر إسماعيل هذا من البيت ومثلثوا مكة حينما بنوا البيت ارادوا ان يبنوه من مالهم الحلال فقط
2:55فقصرت المؤونة عندهم بنوه هكذا ولن يضيعه حجر إسماعيل والذي يسمى بالحطيم ولا هو باب واحد النبي صلى الله عليه وسلم تمنى انه يهدم البيت وان يبنيه على قوائم ابراهيم وان يجعل له بابين. وقال قال لعائشة لولا ان قومك حديث
3:17بجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين وفي شأن المنافقين قال لولا ان الناس يتحدثون ان محمدا يقتل اصحابه لقتلت هؤلاء فثمة اعمال تركها النبي صلى الله عليه وسلم نظرا فيما يؤول اليه لهم
3:41وهذا فيه درس للانسان عليه ان لا يعمل عملا يثري به الدين ويذري به الحق ويعني يجلب للدين مضرة او منتصر ولى حين مما نقرأه في الايات ونقرأه في الاحاديث حتى نعتبر السبب
4:05كيف ان الشارع ترك اشياء مخافة الوقوع مخاطر واثار تتضرر عليها. حتى قال النبي قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من من سأل عن مسألة يا فندم لم تحرم فحرمت لاجل مسألتهم
4:26وسعد بن معاذ لما ذهب ليحكم ليحكم في بني قريظة قال له النبي ان ارادوا ان ارادوك ان تنزلهم على حكم بسم الله ورسوله فلا تنزلهم انما انزلهم على حكمك
4:41فانك لا تدري اتصيب حكم الله ورسوله ولذا حتى فيما يتعلق بالتسميات يأتي الانسان يسمي تسمية اسلامية باحزاب او لغيرها او لجيش محدد كل هذا لا يصح لان الانسان لا يدري هل يكون موافقا للاسلام الخالص ام لا
5:05وربما يجر على الدين وعلى الاسلام الشيء المذموم. فاذا هذه الاية فيها درس كبير جدا في لا بد من النظر في مآلات الامور. نعم اي نعم يعني لولا ان الناس آآ
5:32يعني يأتي الشخص فيرى ان ان الكافر هكذا وهكذا فيجد الانسان مثل الكافر حتى يصبح هكذا وهكذا كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا. وربنا بين ان هذا متاع والمتاع نهاية المتاع للزواج. وذلك
5:53الجنة نعيم والدنيا متاع. فالمتاع يذهب في هذا الفراش من تمتع به سنة او سنتين او ثلاثة او اربعة او خمسة ثم ينتهي اما الذي في الجنة فهو باقي فهنا ليس بحسافة لو ان الكافر جعلت سيارته من ذهب وجعل بيته من ذهب ومن فضة لانه يعيش فترة محددة
6:16ثم يخسر الخسارة الابدية لكن الله لم يسيء ذلك حتى لا يفتن المؤمنون. نعم اخرة عند ربك للمتقين ربنا قد جعلها خالصة بعض المتاحف الدنيا ينال المتقي وغير المستقيم. اما يوم القيامة فهي خالصة وتلك الاعظم والاحسن
6:37تنمو الاجل كما قال تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى وذكرنا في درس سبق مقولة الفضيل بن عياض حينما قال لو كانت الدنيا من ذهب
7:05اي بذهب يفنى والاخر من خلف يبلى من خلف لا يبدأ؟ نعم لكانت لا يخرج يقول فكيف بان الاخرة هي الذهب الذي يبقى معه وفي الاخرة طويلة وعظيمة ولذلك الانسان قد يبتلى في الدنيا
7:31ولا ينال من نعيمها ويصبر حتى ينال ما ينال عند الله تعالى قوله تعالى بان الدنيا لا تساوي العلم لا تسوى شيء. نعم وانهم لولا لقي ورحمته بعباده الذين يخدم عليها شيء
7:50لي اتوسع الدنيا على الذين كفروا توسيعا عظيما. اذا لما نجد الان بعض التوسيع في الطيارات والسيارات وغيرها انما هذا جزء من فتاة ولا يسمى دنيا لماذا نسميه حطاما؟ نهايته يتحطم في هذه السيارة. اذا تأتي عليه بعد عشرين عام فاذا قد تحطمت وذهبت معه
8:10اي خرج من درجا من فضة. نعم. عليها يذهبون الى قبورهم. نعم. ولبيوتهم ابوابا وسرورا عليها يتجهون ولذلك يوم القيامة الارض تخرج اثقالها كما قال تعالى في سورة الانشقاق والقت ما فيها وتخلفوا. جاء في الخبر ان الارض تلقي افراد كبدها امثال الاسطوانة يعني الذهب مثل الاسطوانة
8:45فيأتي القاتل يقول في هذا اقتلته ويأتي السارق وفي هذا قطع يده وهكذا من اجل ان يتحسر الناس كيف انهم قد اضاعوا اخرتهم بدنياهم الفانية ولكن معه من ذلك رحمته بعباده ربا عليهم من التساوى في الكفر وكثرة المعاصي بسبب حب الدنيا. يعني هسه يوجد من يذهب الى بعض
9:08البلدان الاوروبية وينفتن في الدنيا يعني في الدنيا اليسيرة وينحل. فكيف لو انها جعلت من ذهب ومن فضة بيوتهم؟ لكان المكتثنون بهذا في هذا دليل على انه يمنع العبادة بعض امور الدنيا
9:27منع عاما او خاصا لمصالحه. يعني من رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله ينزل بقدر ما يشاء كما مر عندنا في سورة الشورى وان هذا من فربنا يمنع عليك منعاما او منعا خاصا للمصلحة
9:42وربما انت تصاب بظرر في في نفسك او في مالك او في اهلك من اجل ان تتضرع الى الله وتلتجئ الى الله تعالى يعني انت سألنا شخص قد يسيء لك او يبغي عليك
9:56ربما تحاول ان تصحح بالتوبة والاستغفار وان هذا بسبب ذل من الذنوب فاذا الحرمان فيه فائدة وهو ان الانسان يلجأ الى الله العلي القهار. نعم وان الدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة. يعني هو هذا كلام الشيخ يرحمه الله تعالى. اخذه من الحديث عند الترمذي
10:19لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء ولما اراد احد يعني خلفاء بن يمين ان يزوج ابنه من ابن السعيد وجاءه الرسول قال سيعطيك ويعطيك قال له ماذا يعطيني من جناح البعوضات
10:37نعم وان كل هذه المنصورات متاع الحياة الدنيا. يعني المتاع يتمتع به لمدة ثم يفنى ولذا يعني حتى هذه المساء اما ان تتركه وتذهب واما رأينا اشخاص عاشوا فقيرة هناك تصدق عليه
11:00وحينما مات وجد عنده من الذهب والاموال الشيء الكثير. بقي يحفظها بقي يحفظها. ثم تركها وذهب واما في حياته الانسان تذهب عنه اموالهم اما الذي يبقى له كمال الحال مع التمام هو الله سبحانه وتعالى. ولذلك ربنا هو الغني وهو الحميد
11:22نعم يعني شوف الدنيا منغصة يصاب الانسان بالمرض ويصاب الانسان بالملل بالالم يقول الشاعر لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بالدكار الموت والهرم. كانت جدتي رحمها الله عاشت مئة وستة سنة. فيقول لها عمرك طويل في طاعة الله؟ تقول لا الله لا يقولها. شوف ابن ادم
11:45احيانا تدعو له بطول العمر لا يريده والشاعر لبيب يقول ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس كيف نبت نبي تعرفون قصتها ولا تعرفونها نيويورك هذا لبيد صاحب افضل كلمة قالها شاعر قالها قبل الاسلام
12:15الا كل شيء ما خلا الله باطل الشرط الثاني اللي هو كل نعيم لا محالة زائد شوف هذا مو صحيح شكثر الثاني الصحابة لما كانوا في الهجرة مثلنا نحن حينما هاجرنا من بلادنا بسبب الظلم
12:36وجئنا الى هذه بلاد نسأل الله ان يحفظنا واياكم لما حصل ما حصل عليهم في مكة اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة فذهبوا مرة من مرآة النبي صلى الله عليه وسلم قالت سورة النجم فسجد النبي وسجد المشركون
12:52ووصف الدعاية ان اهل مكة كلهم قد اسلموا. فجاء بعض الصحابة من ظمنهم عثمان ابن حنيف عثمان ابن حنيف كان داخل في جوار الوليد ابن المغيرة يعني ما حد يتكلم فيه
13:09ولما علم ان الوليد ابن المغيرة قد اساء الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال له جوارك لا اريدهم يعني اصبح ليس بمنع والناس علمت بهذا الشيء ومع ذلك كانت توجد مخالفة
13:26فيجتمع المسلمون والكفار طبعا شريطة انه لا يكون في المجلس مسبة للدين او استهزاء بايات الله تعالى. اما اذا حصل فعلى الانسان ان ينفق واذا لم ينكر عليه ان يقوم. وقد نزل عليكم في الكتاب
13:41اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم. انكم اذا مثلهم يعني انك ان قعدتم انكم اذا ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وقال في سورة الانعام اللي هي قبل سورة المسد قال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. يعني فرظ انت نسيت
14:07تذكر مباشرة فكان المجلس يجلسون لكن الصحابة كانوا ينكرون. فجاء لبيد وقدم في المجلس فقال الا كل شيء ما خلا الله باطله؟ قال هذا حقيقة كيف ان نأخذ باعتبار كلمة فيها اثبات الاخلاص لله سبحانه وتعالى. وان الانسان يعمل لله تعالى كلمة عظيمة والنبي قال افضل كلمة قالها شاعر
14:38كلمة الابل الا كل شيء ما خلى الله باطل قال وكل نعيم لا محالة زائل فقال له كذبت وهذا ما كان موجود يأتي شاعر من الشعراء يقول قولا فيردون عليه
14:56فنريد اعترض عن الاسلام حين ذلك فقال لبيب ما لكم يا اهل مكة؟ كنا حينما نقرأ الشعر لا يعترض علينا احد والان اصبح ناس يعترضون يعني شغلة جديدة فقام احد المشركين الى عثمان بن حنيفة لطمه على وجهه
15:18فاحمرت عينه فجاءه في هذه الساعة قال له حينما كنت في جواري كنت في منعم يعني لما داخل واما الان فلا فعد كما كنت في جواره ماذا قالت بعزة النوم؟ قال فلان ان عيني الاخرى لمشتاقة كما حصل لاختها
15:45باعتبار انه يتحمل في سبيل الله كما قال النبي قال وهل انت الا اصبع دمي وفي سبيل الله ما لقيت بعدين اسلم الابيد وحينما اسلم لم يقل الشعر ابدا وحينما كان يطلب منه الشعر يقرأ القرآن وحفظ سورة البقرة لم يحفظ القرآن كاملا
16:07وكان عمر يقول له انشدنا شعره يقول له لقد ابدلني الله بسورة البقرة. ما انشدت فيها بيتا قال ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال الناس كيف لبث؟ فهو شاعر قديم عاش يقال انه عاش مئة وخمسين عاما
16:26اذا شف اهل الدنيا انفسهم لا يتمنون المبالغة بالحياة اذا هذا فيه اشارة الى حقارة هذه الدنيا وزوال هذه الدنيا وانها فانت فقال مكدرة مكدرة بالهم والحزن والاذى وانتفاخ البطن وحصر البول وغيرها من الاشياء. نعم
16:51انه ظن ان لن يهب ولذلك ربنا جل جلاله كما انه يتم القوة للانسان حينما يبلغ الاشد في الاربعين وتبدأ هذه القوة تنزل قليلا قليلا ومع انها مكدرة فهي فانية كما ان اهلها يفنون بالموت فهي لها ساعة
17:15واذا ختمت سورة الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين في مسألة الموت وبدأت سورة ليس امر الله فلا تستعجلون سورة النحل باتى امر الله فلا تستعجلوا يوم القيامة. وانتم تحفظون مقولة لقمان حينما قال اثنتان
17:35لا تنساها الله والدار الاخرة الله والرجوع اليه اللي هو فيها الموت والدال الاخرة واثنتان ان ساهم احسانك للغير واساءة الغير اليك يقول اسم ثاني لا تنساهما الله والدار الاخرة
17:54واثنتان ساهما احسانك للغير واساءة الغير اليك فهي فانية وهذا حقيقة كل من عليها فان ويبقى وجه ربك. ويبقى وجه ربك مع قوله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممن جاءت ستين فلهم اجر غير ممنون
18:18جاء في اخر الانشقاق وكل شيء هالك الا وجهه قال العلماء انت لما تعمل عمل صالح ولا تأتي بما يبطله كما نبهت عليه الاية الثالثة والستين بعد المائتين من سورة البقرة دائما اقرؤوها
18:36وتفسيرها في صحيح البخاري حينما سأل عمر الصحابة وابن عباس يعني قال لي فيها رأي ولكنه متخوفا ان يكون قضاء قال يا ابن اخي ان كان لديك علم فقل ثم فسرها ابن عباس وايده بعمر حينما قال له هو الذي يعمل عملا صالحا ثم يفسده
18:57باخرة اليوم شفتوا فمن عمل صالحا ولم يأتي بما ينقض هذا العمل الصالح. ويكون له عند الله نفع هذا العمل باقي له باقي له في البرزخ وباقي له يوم القيامة لا ينقطع. فاذا قيمة العمل الصالح في هذه الدنيا قيمة
19:19كبيرة ينبغي على الانسان ان لا يفرط فيها. نعم ان العاقبة عند الله تعالى خير للمتقين لربهم في امتثال اوامره واجتناب دواليه ان نعيمها تار كافر من كل وجه نقص باين انه باقي
19:38فما اشد الفرق بين الدارين يعني شفنا لمن قال تلذذ الاعين باعتبار ورد ان اهل الجنة يتمتعون بالنظر الى نعيمهم فيها. نعم اقول له ومن يعف عن ذكر الرحمن يفيض له شيطانا فهو له طريق. طبعا هذه الاية يعني اية عظيمة
20:06وآآ ربنا جل جلاله حينما قال قوله هذا يعني رغب العباد بذكره اللي هو الذكر ليس شيء انجى من عذاب الله من ذكر لله كما قال معاذ يقول ليس انجى من عذاب الله من ذكر الله. اعظم ما ينجي من عذاب الله تعالى ذكر الله تعالى
20:31وقال عمر ذكر الله حسن والذي احسن منه ان تذكر الله عند المعصية فلا تعصيه ولذا من اكثر من ذكر الله كان هذا حصنا حصينا يمنعه من معصية الله تعالى
20:47وايضا بعض الناس يتأذى ويتأثر بالوساوس وبالصداع هو بالهم وبعضهم يتعجلون يأخذون النساء الى ما يسمى حتى وجد من اهل البدع من يدعي انه راقي شرعي ويفتح محل للرقية او يكتب على
21:10صفحته الراقي الشرعي ثم حصلت بدع انه يباع ماء وقرأ عليه الراعي فلان وانه لم تفوت تكبيرة الاحرام سبع سنوات هكذا والشيخ ناصر العقل له يعني فتوى يقول كل من يعني تخصص بهذا وفتح دكانا او محلا او مكتبا لهذا قلت هذا
21:33فمبتدع لان السلف لم يكونوا يفعلون هذا فعلا هذا خطير فبعض الناس حينما المرأة بسبب قلة ذكرها يعني هي المرة فيها ضعف يصيبها بعض الوساوس يؤخذ بها الى شيخ يذهب الى الشيخ ما شاء الله
21:50ربما وضع يده على جسدها وربما قرأ وربما هذا كله من الخطأ والخلل والانسان اذا احتاج الى الرقية يرقي نفسه بنفسه وقد ذكر ابن القيم ان من هجر القرآن ترك
22:13ترك الاستشفاء بالقرآن فالانسان يرقي نفسه بنفسه ويضع يده على الذي يألم من جسده ويرقي نفسه بسورة الفاتحة فهو من انفع ما يكون والانسان يحافظ على هذه الاذكار الوالدة عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:31وينبغي ان يكون اكثر ذكر يذكر به الانسان الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لان هذا الذكر قد جاء في الكتاب والسنة مأمورا به
22:50فربنا اثنى قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. فينفع دعاءهم هذا الدعاء. واسرع دعاء للاجابة هذا الدعاء. واقرأوا ما
23:10الكثير حينما تحدث عن معنى هذه الحسنة التي هي في الدنيا والاخرة طبعا الحسن قال حسن من القرآن في الدنيا وثواب قراءة القرآن هي الحسنة في الاخرة لكن هو يشمل كل خير اي خير تتجه اليه مما يحبه الله فهو داخل في هذه الحسنة
23:33واي منزلة عظيمة محمودة في الشرع فهي اذا ملاحظة في هذه الحسنات. وفيه وقنا عذاب النار معناه قنا السيئات. لان السيئات تدخل النار ففيه الدعاء بالتوقي من النوم وفي صحيح البخاري في كتاب الدعوات ذكر البخاري علينا وعليه رحمة الله باب اكثر ما كان
24:00دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وذكر هذا من حيث انس وفيه هذا يقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة لنا وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
24:17وبعضهم يعاني في النوم طبعا ثمة اذكار للنوم ومن هذا انتهى الانسان من اذكار النوم لا بأس ان يكثر من هذا الدعاء ويتفكر بالله وبمحبة الله وبعظمة الله وانه ربه وانه يعبد الله كأنه يراه
24:36فربنا قال ومن يعفو عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. شف يعني في سورة الفاتحة انا اليوم يعني قبل الفجر استمعت لدرس للدكتور محمد الربيعة يشرح فيه سورة الفاتحة
24:56وانا قديما قرأت تفسيرها كثيرا وبدأت لا من جديد اتفقت انا واحد طلاب العلم في الامل ان نقرأها في جميع التفاسير وان نتذاكر انا واياه فوائد هذه فاذا انتهينا نتحول الى سورة البقرة وهكذا عسى الله ان يتم لنا الامر
25:17بس رحت للشيخ محمد الربيعة جزاه الله خيرا قال الإنسان لما يستعيذ بالله يبتعد من الشيطان ولما يقول بسم الله يتقرب من الرحمن فيعني قدحت في ذهن هذه الفائدة القيمة
25:33اذا ربنا قال ومن يعش عن ذكر الرحمن يعني اذا الانسان ابتعد عن الرحمن تقرب الى الشيطان والى الانسان ابتعد عن خطوات الشيطان واستعاذ بالله فهو يتقرب الى الرحمن. ولذلك الانسان ما عنده وسط في هذا الامر اما ان يتقدم او يتأخر
25:50لمن شاء منكم ان يتقدر او يتأخر كل نفس بما كسبت رهينة اي مرهونة بعملها. فالانسان لا بد ان يحافظ على الاذكار وان يحفظ الاذكار وان يسعى لتعلم اذكار النبي صلى الله عليه وسلم. يوجد كتاب اسمه فقه الاذكار
26:11للدكتور عبد الرزاق البدر والله اعلم انه افضل كتاب في هذا الباب وجلد قرابة السبع مئة صفحة انا قرأته كثيرا وتأتي نصفتان يرحمكم الله نسخة من نسخ اعطيتها للشيخ ابو الياس
26:33فهذا الكتاب من اروع ما يكون والحمد له في الشام من الموجود فالانسان يقرأ فيه لان فيه الاذكار الصحيحة وشرحها شرحا في غاية الجودة جزى الله مؤلفه خير الجزاء. نعم
26:49فانهم يردونهم عن السبيل ويثبتون انهم مهتدون. يعني الانسان اذا اعرض عن ذكر الله تقرب من الشيلان من انه يصده عن السبيل لان هو وظيفة ابليس هل رئيسه اغوابا ياذن لماذا الشيطان يعمل لاغواء بني ادم
27:10لانه وقع في الضلالة فيسعى لان يضل الاخرين حتى لا يكون هو الوحيد الضال. واذا حسدا واذا الحسد اول ذنب حصل حينما ما تجد ابليس لادم واين هو اول ذنب عصي الله به في الارض حينما قتل قابيل هابيل
27:34ولذلك الإنسان يحذر هذه الذنوب والانسان يحذر من النفس. يحذر الانسان ان يحذر الاخرين ان يضر الاخرين. وحتى من بغى عليك بعمل او بشيء فادعو له ان الله الصراط المستقيم
27:51قيل لاحد التابعين ان فلانا تكلل قال قال لاخزين شيطانه قيل له كيف؟ قال ادعو له بالخير قال اللهم اهد فلان وهكذا يعني الشيطان في هذا لم يفلح حينما اراد ان يفسد بين المسلمين
28:12فحتى الانسان يعني يصبر ويحذر من الحسد او من الامور التي تجرأ على الحسد لما كتبت في كتاب حرمة المسلم على المسلم يعني ذكرت الغيبة وذكرت النميمة هو ان الغيبة والنميمة سيئتان يجران الى ذنب اخر وهو الحسد
28:33والحسد والعياذ بالله سيء قل لمن بات لي حافدا اتدري على من اسأت الادب؟ اسأت على الله الادب لانك فلم تغضب علي وهبك ويقول معاوية والحسن يقول ما اعدله. يقول بدأ بصاحبه يعني الحاسد اكثر ما يؤذي نفسه
28:56ابليس قال وانهم ليصدونهم. اي ابليس وجنود ابليس من شياطين الانس والجن وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مثل عقوبة ثانية انه انت على خطأ وتظن انك على صواب. والانسان لو دائما يراقب نفسه ويدق نيته يدقق عمله الظاهر ويدقق عمله
29:23الباطل نعم لا اذا جاءنا قال لا ليس بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب. يعني هذا هناك يتمنى ان هذا الصديق وصديق السوء من شياطين الانس وبإن كانت عنده بعيد حتى لا يتضرر فيه
29:43وهذا طبعا كل سيئة من السيئات قريبة من الانسان من هاتف او غيرها او صديق او اي عمل يتمنى الانسان يوم القيامة ان هذا الشيء المؤذي كان بعيدا عنه ولم يناله
29:55حينما يرى ان المسألة شديدة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. كثير من الكلمات التي قلناها والاعمال التي اختلفناها قد نظنها حسن وقد ننال اشد الحساب عليها. نسأل الله الرحمة
30:17اذ قال يا ليت ليس تفيد التمني والتبني من هنا مستحيل هذا التمنى المستحيل وقد يؤتى بها التمني ويراد بها العسير يعني السيدة لو فرضنا رجل منكم يقول يا ليتني اتزوج امرأة
30:35من هذه البلاد لها شركات وعمارات هذا ممكن يعني قد يحصل هذا الشيء لمن كان له حظا جيد فهو تمني فيه عقيدة لكن قد يحصل معهم ما تحس بالاخ وائل الى متزوج امرأة شركات وعمارات
30:55تجد ما شاء الله جو عرق السيارات هذا كله ممكن هذا ورزقك الله خيرا من ذلك يا وهني ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. يعني الان ينفعنا
31:11اننا نتفكر واننا نخاف واننا نصحح واننا نبادر واننا نحاسب انفسنا في كل كلمة نقولها يعني يجلس الانسان ان يكون عنده شريك يحاسب شريكه ينبغي على الانسان ان يحاسب نفسه ويراقب نفسه والايام تسير
31:28عن في لفت مذكرات يعني اكتب كم مرة علي فاليوم كتبت مرة على وجودي في تركيا مئة وست وثمانين يوما وهكذا اللسان حتى يحاسب نفسه ماذا عمل قد ترجع الى بلادك او قد تذهب يعني ماذا عملت هنا لابد للانسان ان
31:48يعني يعمل وان يقدم وان يرجع بشيء او يعود بفائد او يفعل شيء واذا بقي طويلا فقط يأكل ويشرب الذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام من يعفو ان يعلن ويصر عن ذكر الرحمن الذي هو القرآن الكريم. الذي هو اعظم رحمة رحم بها الرحمن عباده. طبعا هذه لدينا
32:21نعم نصوص عديدة في الكتاب وفي السنة النبوية تدل على عظم شأن القرآن ربنا لما قال الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان لماذا ذكر القرآن هنا؟ هي الاثاث الرحمن خلق الانسان علمها القرآن
32:45اصل لما قدم القرآن لنعلم ان اعظم رحمة من الرحمات هو القرآن في سورة ال عمران لما قال هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز بعدها قال والذي انزل عليه في الكتاب منه ايات محكمة
33:01الانسان لما خرج من رحم امه وكان فيه رحمة هذا الجو الهادئ في البطن ما في ضوضاء ما في كذب ما في ما في طلع الانسان اعظم رحمة يا اهل الانسان هي رحمة القرآن. فنصوص عديدة
33:18ان القرآن هو رحمة من الرحمن الرحيم وقال الليث ما الرحمة باسرع منها الى شيء الى مستمع القرآن. يعني فعلا يريد ان ينال رحمته بالقرآن بالاستماع لماذا تستمع فيرق قلبك
33:37فتدعو فيستجاب لك في هذا. نعم فقد يا سلام اذا هي اعظم موهبة والديانات تم نحله كما يقال الملل والنحل باعتبار هي الله نحل الناس بها ووهب الناس بها من غير عمل لهم سابق
33:59فاعظم المواهب طبعا طب لي من لدنك ذرية طيبة يعني الهبة انتهب الانسان شيء من غير جزاء فهنا اعلم الموافي موهبة القرآن. ولذا من حمل القرآن فقد حمل اعظم الاشياء. لا ينبغي ان يلهو كما يلهو الناس. نعم
34:21فاز باعظم المطالب والرواية. ومن اعرض عنها وردها فقد غادر فجر فجر لا يفعل بعدها ابدا. هم. وقيض له الرحمن ويؤزه الى المعاصي بفعل يزعجه الى المعاصي ازعاجه بحيث يزعج
34:41بحيث يطرق باب المعصية والعياذ بالله لكن لما الانسان ينشغل بالقرآن وينشغل بالحفظ يعني انت الان تفرح لما تبيته هنا وبعد صلاة الفجر مباشرة تجد الشباب يحملون المصاحف ويراجعون. النسل ان لم تشغلها بطاعة الله اشغلتك بمعصية الله. وانهم
35:01مع السبيل على الصراط المستقيم شف يقول شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اعظم كرامة الاستقامة الاستقامة اعظم كرامة اعظم كرامة ان الانسان يكون مستقيم واذا ربنا قال لنبيه فاستقم كما امرت. واللي سأل النبي قال اوصني قال قل امنت بالله ثم استقم. ويقول
35:25لاهمية الاستقامة ومكانتهم فانا نسأل الله في اليوم والليلة اكثر من سبعة عشر مرة. طلب الاستقامة ولشيخ الاسلام كتاب حافل قرابة سبع مئة صفحة اسمه الاستقامة فالاستقامة باب من اعظم الابواب وهذه الطرق التي تؤدي الى الاستقامة وتحثه على الاستقامة والايات التي فيها
35:54هذا هو الاحاديث التي في هذا ينبغي ان يتعاهدها الانسان مرارا وتكرارا حتى يكون على الاستقامة فيحسبون انهم مهتدون الشيطان للباطل وتحسينه لهم واعراضهم عن الحق فاجتمع هذا وهذا. وهذا تجد الكثير والعياذ بالله الكثير
36:18صاحب باطل يظن ان باطله هو الصواب ويجب من شياطين الانس والجن من يزين له هذا الباطل ويغريه بانه حقنا فان قيل فهل لهذا من عذر؟ فان قيل فهل لهذا من عذر من خير انه ظن انه مبتسم وليس كذلك
36:40الذين يعني هذا لا عذر له ثم ذاك في الانسان وفي الكون وفي الاستماع الايات الكثيرة التي تدل على ان لابد للانسان ان يتفكر وينهي الامور من ذلك الخسوف والكسوف
37:02حينما تحصل هذه الظواهر حتى يعلم الانسان ان لهذا الكون خالقا مدبرا يغير الليل ويغير النهار. النهار يأخذ من الليل يأخذ منها كل هاي الاختلاف حتى تعلم ان الامر لم يكن هكذا افحسبتم انما خلقناكم عبثا
37:21وانكم الينا لا ترجعون. الحسبان متى يأتي الانسان يتفكر في هذه المخلوقات وهو الذي مد الارظ وجعل فيها رواسي وانهار. ماذا يحصل بالنهر؟ الماء الذي يجري مثلا لما تقف بالهواء والمرسلات عرف هذا الهواء الذي يجري. الهواء ربنا يتبعه
37:44والماء ربنا يخلقه شوف مسير لا يتوقف وهكذا فهذه هذه كلها ايات تدل على الخالق بعدين الاختلاف قال وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل طنوان وغير صنوان
38:03ما معنى سلوان وغير سلوان احسنت يقول ان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم وقال محمد ابن عجال اذا ترك العالم لا ادري اصيبت مقاتله وقال القاسم ابن محمد قال لان القى الله ان يجهز احب الي من ان اقول في ملائم. ايها الفتاوى انت ما معنى صوان غير صمام
38:31وانا احسنت اذا جذع واحد واحيانا نخلع لوحدها ونأخذ لوحدها وشفنا احنا سبحان الله اربع نخلات ولها جذع واحد هذا الاختلاف يسقى بماء واحد بروح عالبقال سيد عدة فاكهة هل ان كل فاكهة سقيت بماء خاص كلهم نفس الماء؟ يسقى بماء واحد
39:03ومع ذلك ونفظل بعظها على بعظ في هذا الحلو وهذا الحامظ وهذا المر وهذا المالح وهذا بيه المادة الفلانية وهذا بالكبريت وهذا بكل ضالة بي كذا وهذا بي كذا وهذا يبي كذا
39:17لو ذهبتم الى ماليزيا لوجدتم من الفواكه ما لم تروه في اياتكم سبحان الله هذا حتى أنواع الفاكهة في منه يعني غالبها نسبة السكريات قليلة جدا يعني بحيث نافعة للجسد فقط
39:33وليس فيها جوانب اخرى شوف هذا التنوع وحتى الرقبة تجد الرقة عدة انواع بطنه احمر وبطنه اصفر وبطنه اخضر وبطنه اسود بقدرة الله سبحانه وتعالى وهذه حالة يظهر الندم ويظهر التحسر
40:09صفحة مئتين وخمسطعش للمصحف ولو ان لكل نفس ضربت ما في الارض لفدت به. واسروا الندامة لما رأوا العذاب. يتندم ويسر الندامة لا يسر لا هل ينفعه ان يظهر الندامة؟ فهو اشر الندامة فلما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط
40:31وهم لا يظلمون. شف بعدها بايتين قال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم. الموعظة الزانية على الشهوات قد جاءتكم واحدة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة. الرحمة ماذا حصل؟ قال وهدى ورحمة للمؤمنين. ثم قال قل بفضل الله وبرحمته
40:52فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ولذا اذا غلبك اهل الدنيا بجمع دنيا فلا تسترن بان تسبقهم بجمع القرآن وفهم القرآن لان هذا هو الذي ينفعك يوم التغابن حينما يغبن العاملون المفرطين. نعم
41:19وهو اصرار ندم والتحسر والحزن الذي لا يعني انت الان قد تذنب على شيء تستطيع ان تعدله لكن الندم هناك لا يجبر هذا المصاب ابدا لهذا قال تعالى كفاية حتى بمعنى الى انعم الى ان نعم
41:40حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب. ابعد شيء بعد المشرقين. ولذلك نحن في الصلاة نقول اللهم باعد بين وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. وذاك الانسان لم يرعى معنى هذا الدعاء
42:00حصل له ما حصل من الندم وقال يا ليت بيني وبينك بعد المشرق. وقد يقول الانسان لزوجته حينما تعينه على المعصية ولا تحثه على الطاعة يقول هي عليه بيني وبينك في الدنيا بعد المشرقين
42:17فبئس القرين هذا بئس القرين القرين الذي يبعدك عن الله ولا يقربك الى الله بئس القرن. وما في قول الله تعالى فان يقول يا ليتني اتصلت مع الرسول سبيلا. يعني السبيل لها طريقة ولذلك شف يعني الله سبحانه وتعالى انقذ الناس بالنبي
42:42صلى الله عليه وسلم من الضلالة ولذا كل من دعا الى غير هدي النبي فقد دعا الى ضلالة في المشرق والمغرب نعم فهما مشرقان وهذا الاسم للتغليب يعني من يقول الليلان والنهاران والعمران
43:05يا ليتني لم استقم شف يا وين انت هذا الياء؟ لما تأتي قبل ليلتها تفيد التنبيه الياف في التنبيه في هذا الاستعمال من استعمال العرب ذهبوا الى ساريتني لم اتخذ فلانا خليلا. طبعا الخليل هو الصديق الحبيب. وسمي الخليل خليلا باعتبار ان محبته
43:30قد تخللت شغاف القلب قالوا عن زليفة قد شغفها حبا اي ان حب يوسف دخل الى شغاف القلب بدليل لما لم تلل ما نالت يعني بدأت يعني تجر ثوبه لشدة المحبة
43:51قد اظنني على الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان يؤمن الانسان فلولا. يعني شف هنا مر ذكر القرآن مرارا والقرآن سمي بكرا لان الانسان ينبغي ان يحفظه فاذا وعاه في قلبه ومر شيء تذكر امر الله وتذكر صراط الله
44:17واذا حصل للانسان هذا فتذكر صراط الله عند كل مناسبة نال الانسان الحسنيين قال تعالى وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون اي يستذكرون صراط الله في كل مناسبة
44:38فسمي القرآن بهذا وكان عمر يقول لابي موسى ذكرنا امر ربنا فيقرأ عليهم القرآن يستذكر الانسان فيه حكمة الباري كما قال لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة رحمة الله سبحانه وتعالى الاوامر النواهي
44:59يستذكر الانسان القراءة فقد يعني يستنبط معان جديدة في كل قرعة يقرأها. كما قال علي قال او فهما يؤتاه وانسان وربنا يفتح لعباده من كنوز القرآن ولذا الانسان يكرر القراءة ويكرر الحفظ ويكرر المراجعة لانه يفتح للانسان من ابواب الخير حينذاك
45:25وقد انت تصلي صلاة الفجر وتقرأ من محفوظك من باب المراجعة وتؤجر تؤجر على الانشطة وسئل انك مصلي ولك زيادة في الاجر وهي انك تراجع لتثبت المحفوظ فشوف القاعدة ان مشروع حفظ القرآن مشروع لا يفشل ابدا
45:51نشلوا حفظ القرآن مشروع لا يصل ابدا لانك ستقرأ وستراجع وستفكر وستدبر ستشغل وقتك بهذا الشيء يرحمكم الله تمنع نفسه في هذه الاوقات من المعصية. آآ قد تحبس غيرك معك بالمراجعة. فاحذر ان هو مشروع عظيم
46:13جدة نعم قوله تعالى اذ قلنا ظرف لما مضى من الزمن واذا ظرف لما يستقوى به الزمن وهذا من مواطن التي جاءت فيما يستقبل من الزمن اذ كما قال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم
46:39يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك فعجب من قال اول مخرجيهم؟ قال نعم لم يأت احدا بمثل ما جئت به الا عذب حتى يعلم الداعي ويستعد انه تصيبه عوائق لكن هذه العوائق عليها ان لا تمنعه
46:57بل عليه ان يقوي قوته ويعمل بها اي ولا ينفعكم يوم القيامة اشتراككم في العذاب ينفعكم بعضهم ببعض. يعني الناس يقولون الحشر مع العباد عيد. اذا كل الناس وبعدين يقول
47:37يقول الخسائر يقول ولولا كثرة الباكين حولي لقتلت نفسي فبالدنيا اجتماع المصيبة العدد الكبر يهون على الانسان ليس لوحده حصل لهما حصل. لكن يوم القيامة هذا لا ينفع يوم القيامة لا ينفع. نعم
47:57اما مصيبة الاخرة فانها جمعت جمعت كل عقاب ما فيه الا راحة. يعني ما يوم فيومئذ لا يعذب عذابه واحد ولا يوثق وثاقه احد. الدنيا تعذيب لازم التعذيب يوم القيامة اشد واشد مهما تصورته لن تبلغه
48:16اذا كانت حضارتها الكبيرة التي اهلكها الله قال فصب عليهم ربك يقول عند ربنا من سياق يا ربنا العافية وان تريحنا برحمتك شفاء من بركات القرآن يقول لما الان يفسر وملايين ملايين الناس ضربوها ملايين انا اجزم ان ملايين الناس قد قرأوا هذا
48:44كتاب وترجم الى عدة لغات كفو دعا والناس دعت فينتفع ينتفع بالقراءة ينتفع بالدعاء وهو في هذا الحال لا شك انه قد خشع قلبه ثم كتب هذا الدعاء من بركات القرآن انك تقرأ ثم تدعو
49:00من بركة القرآن انك تقرأ ثم تدعو ويكون هذا الموطن موطن استجابة. يعني هو العمل الصالح موطن استجابة ولذا يستحب الاستغفار فنحن نستغفر الله عند نهاية كثير من الاعمال كما ورد في السنة
49:18وعند قراءة القرآن افضل المجالس مجالس القرآن. وافضل الذكر ذكر القرآن. نعم يا من كان في ضلال مبين فانا نتمنى بك فانا الصم مع الذين لا يصنعون المواعظ وستجد الكثير لا يسمع الموعظة وحتى اذا جلس يسمع تسأله المعنى
49:52لا يعرف المعنى بسبب هذه الغاشية من غواشي المعاصي نعم ماذا تصنع؟ انت فاستمسك بالذي اوحي اليك وذاك الخطاب للنبي وليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم بل هو خطاب لكل مسلم. والقاعدة ان
50:11كل خطاب للنبي فهو خطاب لنا الا ما ورد الدليل به ولا قال في سورة ال عمر قال ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم فهنا الناس حينما تسمع ولا تستجيب اصبحوا صما
50:28وجاء ثم قلت من عمل فهم لا يعقلون. جاء في موطنين او اكثر وهنا قال تستمسك يا محمد اللهم صلي على سيدنا محمد ويا كل داعية بالذي اوحي اليك وهاي الحقيقة
50:43الذي اوحي الى النبي هو علم الله تعالى يعني انت لازم تتعلم القرآن بين يديك علم الله تعالى انزله بعلمه والملائكة يشهدون يقول هذا علم الله تعالى فهل مشمر لاخذ علم الله تعالى
51:02ويقول عبدالرحمن ابو عبدالرحمن السويلم يقول كان اذا احد اخذ القرآن قيل له لقد اخذت علم الله تعالى فلن يسبقك احد الا في العمل فانت واجب عليك ان تعمل حتى تسبق الاخرين بالعمل
51:17ما تستمتع بالذي اوفي لك الإنسان يستمسك بالقرآن ويعتصم بالقرآن الكريم مرة من المرات كنا في الرمادي فحصل حركة واصبح هذا التجوال وكنت احفظ في سورة الانعام وذهبت عند الشاطئ وكنت احمل المصحف هكذا يعني حينما اسير
51:42المحتاج اضعه هكذا ذهبت الى قوم يشربون الخمر كان لدينا جسر وتحت الجسر فقلت اختار مجموعة انصحهم لكن اي مجموعة انظر اليها اتفقت في وجوههم العنف والشدة والقهر فاخترت مجموعة عند الماء الجاري. نعم
52:01بالقرب من الماء وكان يعني جسر فوقنا يعني مكان مرتب فوجدت ثلاثة يشربون الخمر فتكلمت معهم بلطف فواحد غضب وشغل الماتور قال من الذي اتى بك الى هنا اكون كذا وكذا ان جئت الى هذا المكان يعني اعتدى علي عبد انام بلحيتي ومصحفي اتيت هذا المكان
52:24وفيهم شخص اقلهم سنا قال هل انت تحمل المكرم وهكذا تم القرآن؟ قلت نعم هذا قرار قال كيف تأتي بها؟ اذهب اذهب فذهبت سبحان الله هذا الشخص بعد ايام اخبرني احمد نجم الله يحفظه ويحفظكم حاليا في الرمادي
52:42قال جاءني شخص تائب والان يصلي خمس اوقات وقال كنا عند الشارع نشرب الخمر وجاءنا رجل كله نور يحمل المصحف وضعه على صدره قال وانا فرحان بانه هذا المحذف هذا قلت له هذا رجل انا بحمد الله
52:57ولا من ثم تلانور ولا انوار لكن هي الله قال لولا الاثنين البقية جائوني بعد شهرين بحمد الله ملتزمين في غاية الالتزام ايضا وجاؤوني معتذرين فشوف هنا قال فاستمسك بالذي اوحي اليك
53:14يعرف الاستمساك بالقرآن حتى الانسان لما يصاب بمصيبة تزلزله لا يقول انا اترك هذا الموضوع او اعمل كده لا الانسان يصبر ويحتسب وان هذا هو الطريق السوي. وابراهيم ما نال ما نال الا لما اوذي في الله. ولذا اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم
53:40لانها اول من عري في ذات الله تعالى ولذا قال وابراهيم الذي وفى مع ما اصابه وفى بعهد الله تعالى قال فصدمتك بالذي اوحي اليك لماذا؟ انك على صراط مستقيم
53:57ولذلك لا يستقيم الانسان حتى يكون على القرآن يعني اليوم امشي في في احد اهل السوء يتحدث يقول انا احلها واخذنا الاذن من عند الله بحلها استغفر الله العظيم. استعاذ الله عما يقول علما كثيرا وعدنا اكثر من تسعين بالمئة
54:20من الناس يشربون الدخان يقول فاذا حرمناه معناه اننا كفرناهم فجف كثير من اهل السنة والعياذ بالله هذا يسمى ابو غزالة يعني رئيس لي طريقة له اتباع من اهل السوء نسأل الله ان يعافينا واياكم من كل معصية. فهذا من الاعتداء على دين الله تعالى
54:41فربنا قال فاستنفذ بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. الاستمساك لم يعني الصراط لما تستمسك قال والذين يمسكون بالكتاب ما الفرق بين استمسك وبين يمسكون؟ هنا انت وهناك انت تستمسك بالكتاب
55:04وتدعو الاخرين ان يحتصموا بالكتاب والسنة ثم جاءت هذه الاية الخطيرة اية خطيرة جدا حاسبوا انفسكم فيها غاية المحاسبة. لا سيما وانتم في بلاد بني عثمان قال وانه لذكر لك ولقومك
55:25القرآن شرف واقفة في الجنة كم مؤكد فيها؟ فيها ان تأكيد فيها اللام تأكيد وفيها انها جملة اسمية تأكيد ثلاث مؤكدات في كلمتين فالقرآن ذكر ومعنى ذكر انه شرف لك يا محمد صلى الله عليه وسلم ولقومك اللي هم العرب
55:49وفاء وما تسألوني نسأل عن قراءته وتسأل عن تدبره وتسأل عن تعليمه وتسأل عن الاستماع وهكذا ثمة مسائلة كبيرة ولذا جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة الدين النصيحة
56:07الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله وللكتاب شف هنا خص الكتاب بالذكر في عظم حقوق القرآن واذهبوا الى جامع يوم الحكم وانظروا في هذا الحديث رقم سبعة فيما
56:25اذكر ان لم اكن قد توهمت واقرأوا ماذا نقل ابن رجب الحنبلي عن ابن الصلاح في حقوق القرآن ذكر عشرة حقوق ونحن ربما عشرتها مقصرين فيها. اقرؤوها وارجعوا اليها ثم قال نص ساعة هذي عشر التي ذكرها ابن الصلاح جميعها
56:51اكمل واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا لمن ارسلناك من رسلنا جعلنا منهم دون الرحمات على الالهة الشعبة يعني لا يوجد انه توجد الهة تعبد من دون لله العبادة لله وحده
57:12الا له الخلق والامر ما دام ان اننا مخلوقون اذا اننا عبيد الله كما ان له الخلق فله الامر. نعم ولذا القاعدة الخالقية معراج العبودية كما قال يا ايها الناس الخالقية
57:31معراج العبودية وكما قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم لماذا قال الذي خلقكم فقط الذي خلقكم انعم عليكم بنعمة الخلق من العدم نقول من عدم يعني بدأت في الجديد اتخوف من هذه الكلمة. لان الله قد خلق الانسان من ظل
57:55لكن الانسان لم يكن موجود هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ثم صار مذكورا كيف ذكر يا بني كيف ذكر هم الانسان انا وانت لم نكن موجودين ولا مذكورين
58:20ثم ذكر ابونا ايه ها احسنت اصبح مذكور وبعد الذكر اوجزه الله تعالى منه اذا الانسان ما كان موجود ما كان مذكور اصلا بنعمة الايجاز ايجاد من العدم طعن وعلم قبل هذا الشيء ثم بعدين قد خلقه الله من طين
58:49هذا الطين كان على اليمين ولكن احنا نتوضأ واذا ما عندنا وضوء نتيمم حتى نرجع الى اصل الخلقة لانه احنا مقصودنا بالوضوء تيمم بالاستنجاء ان يرجع الانسان الى نقاوة الفطرة التي خلق الانسان عليها
59:11اي نعم. يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم عن الاستجابة مسليا. نعم شوف لما ربنا يسلي نبيه علمتنا انت لابد ان تسلي طلاب العلم بالصبر على الطلب الصبر على المصائب بالصبر على من يبغي
59:30عليك. نعم وانهم لا خير فيهم ولا في زكاة ولا فيهم زكاة يدعوهم. الله شف ابن الروان اللي سمعانين بيه ابن الرواندي هذا له مؤلفات وغيرها. فشيخ الاسلام قال ابن الرواندي له ذكاء
59:48وليس له زكاة ولا تستحي احنا نحب الذكي والذكي ولا ينفع ذكاء من غير ذكاء لا ينفع ذكاء من غير ذكاء. ابن الرواندي قال كان ذكيا ولم يكن ذكيا وهاي الزكاة هي مقصد من المقاصد
1:00:10بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وربنا قال قد افلح من زكاها. وربنا قال قد افلح من تزكى فاستزكي باب عظيم. لماذا حرم القتال في الاشهر الحرم؟ على الصحيح من قول العلماء
1:00:26حتى يبقى المقاتل في هذه اربعة اشهر من العام يزكي نفسه يعني يتعبد ويتعلم من اجل ان تحصل له الزكاة حتى يكون عمله في خارج هذه الاربعة على السنة والوحي
1:00:45فانت تسرع صوم افانت تسمع الصوم اي الذين لا يتبعون او اكثرهم الدنيا الذين لا يعني هو في الاصل النبي صلى الله عليه وسلم لا يبصر الاعمى ولا يسمع الذي به صام. فكذلك حينما انسان لا يستجيب لا يستطيع النبي ان يهديه
1:01:04الهادي هو الله من كان في ضلال مبين ام اجل به نعم اي دين واضح بعلمه بضلاله ورضاه لانهم يعلمون هذا استهداف مشركون مكة كان يعبدون الاصنام. لكن اذا كان بالبحر وجاءتهم ريح عاصف دعوا الله
1:01:26وهم يعلمون ويسمعون الالهة من تمر فاذا جاء احدهم اكله وكان ايضا يعني يأخذون هذا معهم يضعون عليها الفراش ثم يجدون ساهلا قد بال عليها وكما ان الاصوات لا يسمع الاصوات والاعمى لا يبصر والضال ولا مبين لا يستجيب. وعقوق
1:01:51في اعراضهم عن الفكر واستهدفوا عقائد فاسدة وصفات خبيثة تمنعهم وتحول بينهم وبين الهدى وتوجب لهم الازدياد من الردى هؤلاء لن يبقى الا عذابهم ونكالهم اما في الدنيا واما في الاخرة. ولهذا قال تعالى فاننا بك فان
1:02:11ينتخبوا اي فاذا بك قبل ان نغير كما نعده من العذاب فعلا بخبرنا الصادق اننا نعم او فانا عليم مقتدرون. ولكن ذلك متوقف على اقتضاء الحكمة وتعديله. فهذه هذا هو حال هؤلاء المسلمين. يعني ربنا جل جلاله قد يعجل عقوبته للكافر
1:02:36في الدنيا وقد يؤخرها الى يوم القيامة اما انت فاستمسك بالذي اوحي اليك اعلم واتصاف بما يمر بالانتصاف به ويدعو اليه على تنبيهه في نفسك وفي غيرك انك على صراط مستقيم مرسل الى الله والى دار كرامته. وهذا مما يوجب عليك زيادة
1:03:01اذا علمت انه حق وعد وصدق. يعني هذا ترغيب من الله تعالى لنبيه. ترغيب لنا بالاستمساك بانه من هو هذا الصدق والصواب والحق. نعم مضامنا على ارض اصيل اذا بلغ غيرك على الشبوك والالغام والظلم والزوج. وانه اي القرآن الكريم لذكر لك
1:03:25اي فخر لكم ونعمة لا لا يقادر قدرها. يا ناس احنا الان لا بد ان ننظر الى صعوبة قراءة القرآن عند العجين معناته بعضنا يجي نقرأ الحمد اللمده معناه ما اعظم حرف العاء ما يستطيع ان ينطق حرف الحاء فيأتي بحرف اللام وهكذا
1:03:51فهذي نعمة عظيمة جدا علينا ان نجد في قراءة القرآن وان نسعى لتسهيل هذا الامر على الاخرين. يعني يوم امس احد طلاب العلم من افراد ارسل لي قراءته يريد ان يتعين قال هل يحق لي ان اتوظف الان
1:04:06وهذه قراءتي يقرأ والان لديه بحمد الله مجموعة من الاتراك تدرسهم في مدرسة في غازي عنتاب يعني ان شاء الله تعالى حسبة لله تعالى درس الطلاب وادارة المدرسين فلما يقرأون
1:04:23يجدون مشقة كبيرة تستشعر النعمة التي انت عليها. نعم هذا الخطاب وانه لذكر لك ولقومك يعني كثيرا ما اعترضنا على بعض بعضهم بعضهم يستجيب يقول نعم انتم عرب تفهمون القرآن. صحيح نعمة كبيرة جدا ان الله قد حباك بهذه اللغة
1:04:46ومن شكر هذه النعمة ان تتبحر فيها وان تتزين فيها. يقول عبد الله بن شبرمة القاظي الكوفي يقول ما تزين امرؤ سلام ورحمة الله. بمثل العربية نعم فهي لغة القرآن وسموها لغة القرآن لا تقول اللغة العربية لا بأس قولوا لغة القرآن نعم
1:05:08وربنا قد حفظ هذه اللغة بالقرآن في روسيا عام الف وتسع مئة وستة وثمانين عدهم نفايات نووية ارادوا ان يدفنوها وارادوا ان يكتبوا قال ربما بعد خمس مئة سنة يأتون الناس يحفرون هنا
1:05:26وتؤدي الى كارثة بشرية وقالوا بان اللغات تتغير انجليزية تتغير الفرنسية تتغير كل اللغات تتغير تحول قال الا اللغة العربية فهي محفوظة لان القرآن حفظها فكتبوا باللغة العربية هذه مخلفات نووية احذروها. نعم
1:05:48لا يعرف وصفها ونذكركم ايضا ما فيه خيركم جميعا سوف تسألوه عن وارتفعتم وارتفعتم به فيكون حجة عليكم. وكفرا منكم بهذه النعمة حتى احدا من من الرسل فانك لو سألتهم عن احوالهم لم تجد احدا منهم يدعو الى اتخاذها الها من دون
1:06:29مع انك مع ان كل الرسل من اولهم الى اخره يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
1:06:45كل رسول بعثه الله يقول لقومه غيره لا من عقل صحيح ولا دل على جزاك الله خير الجزاء ووقاك من كل سوء وبلاء والحاضرين والسامعين الى يوم الدين