شرح نخبة الفكر الدرس الخامس
0:02بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حقيقة هذا اليوم نتحدث عن نوم من انواع الحديث توفى له يعني
0:23ويحتاج الى ان الطالب في البحث وايضا ان ينظر الى كتب العلماء المتقدمين الذين يتكلمون عن علاج حاليا وايضا الواحد ينظر في كتب المهتدين المحتملين وكذلك الشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه
1:09ثم النساء في الاخير فاذا الفرع اليوم الحديث القانون ديالهم الظالمون بحثا مستقيما لابد من مراجعة كتب اهل العلم وربما ولا تحدث عن وما يراه الشعب ونتحدث عن العلم المنكر وما يقال المنكر
2:29وايضا نتحدث عن على هذه الطريقة قضية لابد فعلا يتميز ان الثقة قد يخطئ لشعبة فاذا الله سبحانه وتعالى انه انه سبحان الله قد جعلهم متفاوتين بالضبط والإدخال طلاب في سورة الانعام في هذا الارض
3:59ورفع بعضهم فوق بعض درجات ليبلغكم فيهما فان وقضية الحفظ المنظور والعقد المسموح الله تعالى سبحانه وتعالى والله ابن مسروق الثوري او زميلي شيئا كمان سبب الحكمة والشريف وبعضهم قضيتهم يعاود يعاون ويعاون ايضا مجاهدة يقدر عليها
4:56القوة من شدة والمعارضة والله سبحانه وتعالى جعل العباد متفاوتين للذكر والاثقال فالقول تعالى اذا هذه التفاوتات بالضبط والإدخال ماذا اوجدت؟ اختلافات بين ويكون لدينا حسين واحد وعلى هذا الشيخ واحد يسمع منه عدد من الطلاب
6:01باحترام مسل في هذا البلاد السبب في هذا اختلاف واختلاف منزلة النفط القائم عندهم لابد ان يمهل مع الاستاذة الدكتوراه عن الشاب والمنكر وان لابد ان ما هي اسبابه اسباب الاختلال هي تفاوت بالضبط
6:51ومنهم من هو ادنى ثم ادنى ثم ادنى والقصة قصيدة اعلى من بعضهم طبعا يعني ليس التعليم اللغوي وبين التعليم الاصطلاحي والشعب في المصطلح وهو ما يخالف منه واعلى منه
8:07وبعضهم شعبا وقولي واكثر منه حفظا واتقانه او يحمينا راوي ويخالف مجموعة. يتفقون رواية الجماعة وشكرا لكم التيسير على الاحكام الجامعية وطريقة الشافعي. الشافعي اذا صنف من شيء يعني وضمنها فرائض لتفسير القرآن بقيت حتى
9:38وهذي ما ذكره شيخ الاسلام ومخلصا من من القبائل التي ذكرها الشافعي في مصلحة هادشي راه سيؤسس نفسه وانا شخصية علمية متكاملة ثم بدأ يؤسس المذهب والف كتاب الامة املاه على سبيل الامام سليمان الربيع بن سليمان المراد
10:06لما قالت الام من الذي اختصر الام؟ اختصر الام المسلم. ثم جاء شمس شرف الحكام المختصر ما الذي شرعه ثم جاء وشرح الوزير والنصيب والنصير ثم شاء الله سماه محرم سماه محرم
10:48واضاف اليه المنهاج المنهاج الامام النبوي منهاج الطالبين بدأت واردت ان ارتب في انطباع الام ثم بجوار الام اذاعة المصدر ثم الى افضل لماذا؟ حتى يدرك القضية هل ان القضية قول للشافعي رحمة الله عليه؟ ام ان القضية لمن
11:44للمجتهدين من الشافعية ثم اعتمد عليه. فكثير من قضايا العلم الحديث حتى تسع وعشرين سنة اجره في خمس صلوات لمحمد ابن ادم انه كان في الشمس وفي العاقل لماذا الامام احمد بن حنبل يدعو بهذا الدعاء؟ لان الامام الشيخ
12:35اول من حرم الحديث الشريف وهو وضع هذه القاعدة وغيرها عن قواعد اخرى. طبعا مع ما يحتاج الامام الشافعي بميزة عظيمة جدا باي شيء. في قضية التوافق مع اهل الحديث. يعني عبدالله ابن
12:52يقول سافرت مع الشافعي وكنت اخذ عنه مسائل وكان يأخذ عني ادى الى الشافعي يستفرغ العمرة ان يأخذ من كل علم بسهم فاذا رواية الجماعة اولى بالحب. صار لدينا قاعدة. وهذا الشرك يروي عنه جماعة
13:42من الطلاب احد ويطالبه الجماعة برغاية تسمى محفورة ورواية الطالب المنخرط ماذا يسمى؟ يسمى واذا الشاب هو الذي ينفرد بالشيء ينفرد باللغة فلان عيد مبارك وايضا على كل فرد اي فرق
14:25يطلقون عليه شعارات ويطبقون عليه ماذا؟ ويغلقون عليه منكر وكان اطلاق نبض الشارع عند المتفجرين قليلة وليسوا كبيرة واغلب ما يطلبون اي ولما يكون على خير منكر على حديث بانه معناه ان هذا الحديث خطأ
14:51بغض النظر عن كل ما يخالف بغض النظر عن المخالفة ماذا صنعتم؟ انه بسط العلم عندما يقول للطالب المسلم بان الشعب عدة حجر اراد ان يخرج كل نوع على عباده
15:29حتى ان الظالم يسهل عليه القضية ويسهل عليه فهمه وبعد ان يعلم هذا الشيء طبعا هذا الكتاب في المصطلح بالتطبيقات العملية وهذه القضية التي ينبغي ان لا يستغني عنها غالبا
16:05انت حينما تعلم المصطلح فالذي يتعلم السباحة والتفوق. لا يمكن لكن لابد الممارسة عملية تعلم بالصلاح لا بد من الممارسة العملية لتقليدهم والنقدي والاعلان وجمع الطرق والممارسة فيها والموازنة بين الكريات الاولى
16:38انه الذي يخالف راعين من هو والا فعند المتقدمين يقول كلمة شاب على اي حديث اخطأ اليه قولا اقامة اذا الان نحن لدينا في تعريف حجم الشاة ماذا لدينا يعني الذي استقر عليه الامر
17:09والاشاع عند المتأخرين ان الشاب ما رواه الدعا مخالفا لمن هو يعني اولا التفاؤل ثالثا ثاني كيف تراويه؟ ثالثا المخالفة الانصاري تفرق عن محمد ابن ابراهيم عن عمر ابن الخطاب
17:40لماذا بانتقادا من قيمة مسجد اعطني حقيقة الحديث الشافي. نقول الشاة ثقة واحد والتفرد والقضية المخالفة وهو الحديث الذي حصل في اموالنا وقد تكون في الاسلام وقد تكون ايضا في اخر واحد في المتن
18:19والاسناد وقد تكون القضية في جميع القضية في بعض المبني وفي بعض الاصناف وكتب العلل مما تقدمت عندنا وشرحناها يعني شابة وكان هذا السلوك في جميع الحي. عن الاحبش عن ابي صالح عن ابي هريرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:56انه قال اذا وصلت ركعتي الفجر فلينقلب على شق بالايمن يمكن ان نقول وقد تكون فانه مخالفة وجدت عبد الواحد ام اعمش اكثر عن تغيير اللواء ابو صالح عن محمد ابن ابراهيم
19:54عن ابي طالب وذكروا الحديث انهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صلى ركعتي الفجر العلماء نصبر على ان الرواية التي جعلت هذا وهو بيت النار البيهقي رحمه الله
20:40وقد طبع فرع جديد او خمسة لما يؤدي بحي الضعيف او يأتي بحيث يبين الله ويبين العلم عن ابي طالب عن ابي هريرة موقوع عند النبي صلى الله عليه وسلم
21:03ثم قال وهذا اولى ان يكون محظورا الى قد تقول لي كيف الاصل في انه مصاب لكن لما وجدت المخالفة حكمنا ونحن لما نعرف الحديث صحيح ثم نجتهد ولا محمد
21:51روايات معدودة فالى صاحب الحي لا تتعجب فتنظر به الاسناد فتحكم لاول والد بالصحة ماذا تصنع؟ لابد ان تنفع وتوازن وتطاول حتى العلة من اين وجد عندك من بين لما نسمع الطرق
22:31ايهما اصعب الحكم على العيد؟ بالاعلام الحكم على العيد بالصحة. ايهما افضل؟ الاصغر لانك تبحث عن العلة فلن تهتم فالقضية حكمها علم الصحة قضية ايضا في القضية ولذلك يقول نحن لا نتجاهل على حديث من الاحاديث على الحكم عليهم
23:04يعني القضية هو لم يلغى القطار كما هو جماعة. لكن يقصد ان قضية التصحيح والتضعيف قضية كبيرة جدا تترتب عليها تبعات عظيمة عند الله اذا نحن باي قضية لما اشترطنا من حديث
23:29سوف نفهم ان في قد توجد احاديث يخطئ فيها الا انت ومع ذلك قد اخطأ بحديث نموذج لحديث لما ياتينا نقول نعم البخاري رحمة الله عليه حينما كان يأتي ويخرط
24:20في صحيح هل معنى ان جميع ما جاء في هذه الجلسة يكون صحيحا الجوازات؟ البخاري رحمة الله عليه لا يصدق في النعمة يا البخاري وغيره من الائمة كلهم يعلمون ان الراوي يوجد فيها توجد لديه احاديث صحيحة يفرق ولديه احاديث غير صحيحة اي ان تخرب
24:47يصحح هذه نحن نفرض الرواية من اجل ان ننتفع بها اذا كان الطبيب حتى نقول للناس ماذا؟ نقول لهم هذه ونخرج الرواية حتى ننزل لانه قد يأتي زمان او يأتي وقت من الاوقات
25:17فيأتي احد الرواة يخطئ او يتحمل تاريخه فيراجع الناس. وسوف البخاري مقولة عظيمة جدا قال ابنك وبعض الجهة والقضية واضحة جدا يعني لا تستدعي للاستشجار فهو كبير لان الكتاب فر من ثلاثة الاف وتسع مئة واربعة وخمسين حديث
25:57واشار ايضا احد عشر الف لما يكون كتاب في خمس احد عشر وهذا واشار عند ابي هريرة وابن عباس من ناحية اخرى والله انني سعيد وابو هارون العبد نفسه عبارة عن وهو
27:05عند ابي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم يأتونكم اناس من قبل المشرق والمغرب يطلبون مال العلم فاذا اذوكم فقلت لهم مرحبا بوصية صلى الله عليه وسلم الحديث طبعا هذا اسناد وضعيف جدا لان
27:28اوى حتى حتى يقول للناس بان هذا الحديث لا يروى الا فاذا جاء في الاسناد خطأ او تعمد احدكم الله فالحديث حديث ما حدث عمدا نفس قال الحديث صححه الجماعة
28:37الامام احمد بن حنبل لما سئل عن هذا الحديث جالس عن ابي سعيد ماذا قال النبي محمد اربعة خلق الله منا وهم وقد حدثني ابو نظر والصواب حدثني من؟ ابو هريرة. يعني
29:19من سمع من فبدل من ان يكون حدثني ماذا قال امرهم اكدوا الثقة بماذا انت مطمئن انت ضعيف عبرت على بعضهم ولم تعبر عن المؤمنين. احنا الان راح نعود الى الحكيم
29:53الحديث ليبين للناس انه حميد بن سلمان ونحن نجابر صاحب السمسات لا اله الا الله كتبت له اربعين مليون حسنة وهكذا الحديث قال عنه الترمذي هذا اسماعيل بن حرة وهو منكر
30:28حذر الناس من واذا لم يتم تسامحني ابي هارون عن ابي لهب حتى يقول للناس قد يكون ان نصالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم ركعتي يقول خرجها ليبين لنا علتها
31:00فتفريج برواية ليعلموا انها ضعيفة ليعلموا انهم دولة من اجل ان قد يكون لها متابعة الامام احمد له مبروزا جدا. يقول قد نتفق ببعض الروايات الاخرى والمنكر منكر ونأتي وقد لا يتابع تكون احاديث من قبل. اذا علمنا انها الحديث الفلاني والحديث الفلاني والحديث الفلاني
31:41قال والمنكر انكر ابدا وعن المنكر احمد ابن حنبل رحمه الله يقول والمنكر منكر هو خطأ لا نقول له لا الموضوع هو الحديث الذي تعمد لوضعه يا اعرابي اختلط حديثا ورفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. يقول انا كنت اخطب في الخطبة
32:32من عندي حتى ارحب الناس لهم ثم تنبهه واذا الخطيب الذي يأتي بحريث الامة ثم نأتي ونذكر اتقوا الله في العزيمة اتقوا الله وقد كذبت على الله ويأتي بعد سنة او بعد اشهر ويأتي هذا حاله حال من جاء
33:16الذي يرويه الرائع الثقة ويخالف شخص واحد او ذنب او يخالف الشاب والشاة من حيث الشاذة تكون في جميع الحديث اذا صلى ركعتي الفجر فلينطلع على ستة من ليلة بان غيرهم من المجتمع وقالوا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فلينظر على وجهه
34:01احد الاخوة يعني يشرح لي ما الفرق بين واحد غيره من القطار من يشرح فيها العلم حتى نعلن ماذا ولوعي بني طالب النبي صلى الله عليه وسلم لكن يعني يعني صالح عن ابي
35:00فقال بل ان رحمه الله اظلمك. وقال بانه شرط يصح في صلاة الفجر ليس فان النبي صلى الله عليه وسلم التمس وضوءا هل تستطيع ان تفرق بين الوضوء والوضوء الموضوع. فالنبي صلى الله عليه وسلم
35:52عندا وقال توضأوا بسم الله دوما بسم الله الرجاء. شد بها من لان في عن ثابت للاسلم الفلاني من ضمن وروى الحديث عن مكان اربعة وسعيد وشاع ابن ابي عبد الله لم يذكر ماذا؟ بسم الله فدل على ان رأيه قد اخطأ في هذه الرواية
36:43بسم الله السنن الكبرى وهذا هل معنى ما يسعفه انت البيهقي رحمة الله عليه يصحح باب الحديث بهذه الزيارة المعنى يا اخي الرئيس قال وهذا اصح ما ورد من اسمه
37:12الجواب نحن لا ليس معناه انه يحكم على الحديث وليس معناه واحسن شيء ورد بذكر هذه الزيادة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فقالوا بسم الله حتى الامام احمد قال لا اعلم حديثا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
38:12حتى لدينا ان النبي صلى الله عليه وسلم الاحاديث شاح او تعاريق تعريقي خليجي وتعليم حركة الموساقوري الامام الشافعي ولما نسمع لتعليم وننظر اليه نظرة اسماعيلية واحدة لا نجد فيها مخالفة
38:42لكنه مخالفا مقربا ورفضا او عفوا جمع ثلاث امور ان يكون ان ينفرد ان يحارب غيره والله لو ان الاستعمال عند المتقدمين فنين نار وليس هل بهذا غير؟ لان فيها
39:26من خالف غيره من الثقات وهذا الشيء كان استعمال نفس الحديث الشافعي يقابله لو ان هذا القاضي كان فقال تم رعيته منكرات ثم قرايته تم منكر فيكون هذا الحمير حديثا مركبا
40:01يقام تقابله المعروف هو من ادنى انواع هل ثم ماذا الراوي؟ فيه قوة يتابعه من متابعة المتابعة لن تتكلم ان قلة الظن وهذا الطعم اليسير قد زاد باي شيء زاد زاد
40:58طب لما نعيد الشيعة خطأ لا ولا نطمح الشوارع ولا رتبة الحديد الشاذ رتبة دليل يطلق عليه وده حسين في الاسلام رحمة الله عليه ماذا قال عبد الواحد بن زياد
41:26عن ابي هريرة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليرتج على شيخنا قال ما قال هذا الحديث باطل وقد رواه السماء فجعلوه من من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
41:46قضية الحديث الشامي يعني نحن هل قضية حليب الشيعة؟ قضية سهلة ونستطيع ان نتعرف عليها. يعني انت لو فرضنا ان لديك وقلنا انظر الى هذا هو ثلاثة الامر سهل لكن لما الحديث
42:17تحكم عليك انظر ماذا يقول وهذا المعرفة صحيح الحديث ابن سعيد عيني وما اللي هو ماذا يسمى؟ اذا كان يقول لا يفرح بعدالة انما يقرأ في السماء ومجالسة اهل العلم الحكيم
42:48ومذاكرتهم والنظر في قلوبهم والوقوف على روائهم حتى اذا اشد منها حديث عظيم يعني معناها تنبغي ان القضية قضية جملة معطيات واسعة ومعرفة وفكرة الحافظ الناطق يستطيع من خلال هذه الجنة انني في صدري من الاقوياء
43:14والقضايا الصعيدة يحكم على الحديث بعدم الصلاة وصلت للحجاج في المقدمة اتى في مصطلح من ضمنها لما تحدث عن وقلنا بان المنكر والشاة عندك متقدمين واحد انت تتوجه هو في الحديث المحدث
43:47اذا حكمت في راحته للحي على رقاية غيره من اهل الحفظ والرضا قال روايته رواية او لم تكن فاذا الخطأ في احاديث الراقي يسمى حلم سواء كان راضي ثقة ام ضعيف فقال فاذا كان
44:12اغضب من حديث الكبائر كان مهجورا حديث غيره لما نجد دولة تحريف الراوي خطأ وقال فاذا كان اهل الحديث كذلك كان محجورا حنيفي غير مقبوله وانفسه معناه العلم الان اصبحت مخططات
44:56القواعد ويجب على تقصيرك وجعل الشباب مخالف مخالفا لاتخاذ هذا الفني ان الطريق معرفة الشاعر ومعرفة لا يتعلم مطالب العلم في ليلة اخرى واللي عنده سعة يمشي على تذكرة بالذهب رضي الله عنه
45:44ولا سبيلا الى ان يصير الراغب الذي يزكي نقلة الاطفال وكثرة المذاكرة والسهر والتيمم واجعل لك من نصائح القرارات يتمثل بها طالب الحديث حتى يصبح ما قدم النقاد اظن انه هجرة واحكام فليقرأ شيء يسير او يحضر دروس فقط ويتحول الى
46:21طبعا نصيحة طويلة جدا من الذهب والذهب رحمة الله عليه يعني يأتي بقضية يأتيك من قواعد حولك الى الطريق الشاعر علمنا مخالفا بل اصبح ضعيفا مثل لما يتابع يصبح قوي في هذه الارض
47:18والان ولكنه اصبح في هذا الحديث خاصة قال هنا ابو زياد الصحيح الحسن مقبولة ما لم تقع هناك قلنا ان الصراط قد تقبل اللي هو شرح هذا الكتاب الثقة ومستوى رحمة الله عليه
48:24من القضية وكان الامر عن ابي صالح عليه المسلم عن الاهمش عن ابي صالح وابي يزيد عن ابي هريرة سبع مرات وصل ابن حجاج فصل القضية وقل ما بيننا مسلما رحمة الله عليه من شأنه لما الحديث قال بعده
49:04ورواه محدثنا محمد ابن الصفاه حدثني اسماعيل بذكره علي الا انه لن يموت. اذا الامام اسماعيل خالق وتكون رواية بالعكس اللهم علما باسماعيلنا الكبيرا وساق والناس عن ثم الحديث عبدالله ابن
50:07تبين ان الحديث خطر زيادة زيادة الشاذة شد بها علي الاعلى وخرج من نبي صالح بل حتى الصحابة الصحابة ومن الاجهزة عن محمد ابن المثنى عن محمد ابن اسماعيل عن