فتاة تدرس الشريعة ولكن والدها رفض أن تغطي وجهها حيث أن العرف في قريتهم إظهار الوجه والكفين وتسأل...؟
0:00انا فتاة من سوريا وادرس في كلية الشريعة في دمشق ولا اذهب الى الكلية الا في فترة الامتحانات. لانني من الروس ولكن العرف فيه هو ارتداء الحجاب العادي دون تغطية الوجه. ووالدي رفض ان ارتدي الحجاب الشرعي هداه الله. وانا في حيرة من امري. ولكن
0:20من خلال ما درست فيه منهاجي وجدت اختلافا بين الفقهاء حول الحجاب الشرعي. فبعض الفقهاء يرون اظهار الوجه والكفين هذا الاذاعات الكريمة وبعضهم يرى ان جسم المرأة كله عورة ويجب ستره ولكن الجميع متفقون على تغطية
0:40عند وجود وافشاء وافشاء الفساد في المجتمع او من خلال التجمعات الناس او النظر الى المرأة بنظرة غير طبيعية تحس منها الخوف والشبهة في ذلك. ارجو ان تفيدوني بحل وتفصيل لهذا الكلام. جزاكم الله خيرا. وهل اذا لبستم
1:00الشرعي اقول بذلك قد عتقت ابي وجهودي جزاكم الله خيرا. الامر كما ذكرته السائلة في وجوب الخلاف من العلماء في حكم سفر الوجه والكفين عن الرجال الذين هم ليسوا من محارم المرأة. الخلاف موجود ولكن الدليل مع من قال بوجود سكينة
1:20هم الذين معهم الدليل وذلك لقوله تعالى وازواج النبي صلى الله عليه وسلم. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن ذلكم يظهر لقلوبكم وقلوبهن فقوله من وراء حجاب هذا يراد به الحجاب الساتر لجميع اسم المرأة بما في ذلك وجهها
1:40وكفاها والحجاب هو الساكن سواء كان جدارا او ثوبا او بابا او غير ذلك وليس هذا خاصا بازواج النبي صلى الله عليه وسلم قوله ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. والتعليم عام لازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وفي غيرهن لان طهارة القلوب مطلوبة
2:00لجميع الامة. العلة اذا جاءت عامة فان الحكم يعم كما يقوله الاصوليون. وكذلك في قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلد هو ما ترتديه المرأة الى اللباس الذاتي
2:20على جميع جسمها كالملاءة والجلال الرازي امرت بان تدني منه من طرفه على وجهها كما فسره بذلك حبر الأمة ترجمان في القرآن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه فإنه لما سئل ادنى آآ الغطاء على وجهه ليبين
2:40الشاعر ما هو المقصود؟ وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا مر قبلت احدانا ثمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه هذا صريح بان المرأة تغطي وجهها وكان
3:00ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم واقراره في هذا الامر. فقال صلى الله عليه وسلم في المحرم لا تنتقب ولا تلبس الخفازين فدل على انها كانت كانت تلبس النقاب على وجهها وتلبس القفادين. وعلمتم ان في حالة الاحرام من تغطية وجهها وكفيها. بدليل حديث عائشة وانما
3:20من لبس النقاب والقفازين لانهما مخيطان للوجه واليدين فتغطيهما بغير البخيل لهما المفصلة على قدرهم واتهم بالثوب تلهيه عليهما وبحضرة الرجال الاجانب كما نصرت لنا عائشة رضي الله تعالى عنها ذلك في حضرة النبي صلى الله
3:40الله عليه وسلم. الدليل لا شك انه مع القائلين ان وجه المرأة وكفيها عورة. يجب عليها سترهما عن الرجال الاجانب اذا تبين الدليل انه لم يجد مخالفته لقول احد من الفقهاء قال قال الامام الشافعي رحمه الله اجمعت الامة على ان من استبانت له
4:00سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد هذا هو الواجب على الامة. فقد استبانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الوجه والكفين ويجب الاخذ بمالك وان خالف فيه من خالف من الفقهاء الاجتهاد رحمهم الله. مع ان السائلة احسنت لان هذا
4:20تعرف انه انهم ذكروا او اجمعوا انه عند الفتنة. هم. يجب عليها الكاتبة في وجهها. الله اكبر. والحمد لله. الحمد لله. هذا هو الحق. الله اكبر. المرأة في سفر وجهها وكسرها الا خوفا من الفتن جزاكم الله خيرا. وما ذكرته من ان والدها يمنعها من الحجاب وهل اذا
4:40سجدت وسترت وجهها وكفيها تكون عاصية لوالدها نقول لا اذا كنت عاصية لوالدك فانت مطيعة لله ولرسوله. فقال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. الا يأمرك به والدك من ترك الحجاب؟ هذا امر بالمعصية. ولا تجوز طاعته في ذلك قوله صلى
5:00طيب والسنة انما الطاعة في المعروف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم