حكم إسقاط الجنين بحجة أن الزوجين لايريدون الأولاد الآن ليتمتعوا بشبابهم؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
0:00انا فتاة حديثة الزواج من شاب يكبرني بحوالي خمسة عشر عاما. وهذا الشاب لا يرغب ان طب وهذا الزوج لا يرغب انجاب الاولاد حاليا ويصر على ذلك لذا فقد استعملت حبوب منع الحمل. ولكن عندما حصل حمل باذن الله ذات مرة
0:20ومضى عليه فترة اصر زوجي المذكور على اسقاطه او على اسقاط الحمل واخذني الى المستشفى وتم اسقاط الجنين بالرغم من اني اشعر بالذنب. مع ان في ذلك ازهاق روح بغير ذنب. ومما زاد في قلقي هو ما اخبرتني به احدى الزميلات
0:40ان امرأة حصل لها آآ قبل آآ ذلك واسقطت الجنين فعاقبها الله بان حرمها من الذرية لمدة آآ طويلة وبعد العناء جاءهم مولود مشوه وسقيم. وقالت لي الزميلة انه ينبغي الرضا بما كتب الله من الحمل وعدم اسقاطه لانه خير ونعمة من
1:00الله وان هناك الكثير ممن حرموا من الاولاد يتمنون الاولاد ولكنهم لم يجدوهم. سؤالي ما هو حكم عملي وزوجي اسقاط الجنين بحجة اننا لا نريد الاولاد الان لنتمتع بشبابنا كما يزعم زوجي البالغ من العمر ثمانيا وثلاثين سنة. ارجو
1:20والنصح جزاكم الله خيرا. ما ذكرته السائلة من التهرب من الحمل هذا خطأ كبير وربما يكون هذا الزوج اثر بالدعايات الباطلة التي تنفر من الانجاب وتنفر من الحمل والذرية والواجب عليه ان يتوب الى الله سبحانه
1:40تعالى فان الاولاد نعمة من الله عز وجل وفيهم خير لوالديهم وللامة اذا اصلحهم الله والنبي صلى الله عليه وسلم حث على طلب الولد وحث على الزواج من اجل طلب الذرية تزوج الولود التي تنجب كل ذلك طلب من باب الطلب والترغيب
2:00في اه حصول الذرية كما فعلتموه من اخذ الحبوب لتأخير الحمل هذا خطأ كبير. واما اسقاط حمل هذا جريمة كبيرة اسقاط الحمل بعد ما يستقر ويتحقق اسقاطه من اجل عدم الرغبة في الحمل هذا جريمة كبيرة وتهرب
2:20من حمل موجود وهو اشد من تعاطي الحبوب في الاول من اجل منع منع الحمل اصلا وان كان ذاك ايضا منهيا عنه و ولا يجوز لكن اسقاطه بعد ما استقر ووجد هذا اشد اشد اثما لان الدافع هو عدم الرغبة في الولد وليس الامر من باب العلاج او من
2:40كان له نظر اخر لكن هذا كما ذكرت السائلة انه عدم رغبة في الحمل والانسان لا يتصرف في نفسه وفي غيره الا باذن الشرع وسؤال اهل العلم قبل ان يقدم على شيء فما فعلتموه هذا يكون من باب الخطأ الكبير. واذا كان هذا الحمل قد تم له اربعة اشهر ونفخت فيه الروح
3:00اسقطتموه بعد ذلك فان هذا يعتبر من الجناية على الجنين وهذا يوجب يوجب الدية وهي اه الغرة التي اوجبها النبي صلى الله عليه وسلم وهي عسر الدية وامه عسر الدية امه. ويوجب الكفارة ايضا كفارة القتل عند بعض العلماء. لعموم قوله تعالى ومن قتل مؤمن خطأ
3:20وتحرير رقبة مؤمنة الى قوله ومن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. فالحاصل ان هذا عمل خطأ ولا يجوز للمسلمين ان يتهربوا من الحمل الا اذا كان يترتب على الحمل مضار صحية يعني تكون المرأة اذا حملت تتظرر صحيا في بدنها ويخشى عليها او يخشى عليها من التلف
3:40في هذه الحالة يجوز ان يتعاطى ما يؤخر الحمل لا ما يقطعه بل ما يؤخره الى فترة الى فترة زوال هذا العذر. اما والصحة تامة وهيا للحمل فلا يجوز التهرب من ذلك. نعم. اثابكم الله. الحقيقة في رسالة الاخت السائلة اشارة
4:00كلام زميلتها في حكاية المرأة التي منعت الحمل ثم اه عاقبها الله بانقطاع الحمل فترة ثم مجيء طفل مشوه اليس من فضيلتكم تعليق على ظواهر مثلا على مثل هذه الظواهر؟ ليس هذا للبعيد ان ان تعاقب المرأة اذا اسقطت الحمل
4:20الغير مبرر او تهربت منه لغير مبرر انها تعاقب بالحرمان من الحمل او تعاقب بما ذكرته السائلة من مجيء طفل غير سليم وغير سوي العقوبات لا تستبعد من الله سبحانه وتعالى فهذا امر يخشى يخشى منه وما يصيب الاجنة الان من كثرة التشوهات ومن
4:40التغيرات لا يبعد ان هذا عقوبة من الله للبشر الذين صاروا يتصرفون هذه التصرفات السيئة نحو الحمل يتهربون منه يسقطونه ان الله عاقبهم بهذه الظاهرة وهي كثرة وجود المشوهين من الاجنة مما اعضل الاطباء الان
5:00صاروا يبحثون عن الحل الخروج من هذه الازمة. نعم. بارك الله فيكم. بالنسبة يا فضيلة الشيخ للنظرة التي يراها هذا الزوج وامثاله من بعض الناس الذين يعطون الشهوات اكبر من حجمها. في مقولة اننا نريد ان نستمتع بشبابنا. ما علاقة هذا بورع المسلم وتقواه
5:20المسلم لا لا يقدم على هذا العمل ويتهرب من الحمل بحجة انه يريد التمتع بشبابه لانه لان امن لا يمنع من التمتع والحمد لله لا يمنع من التمتع ولا يمنع من اه قضاء الوتر وفيه زيادة خير وهو حصول الذرية
5:40لكن كما ذكرت في الجواب السابق ربما يكون هذا الزوج ممن تأثروا بهذه الدعايات والمسلم لا يتأثر بالدعايات الباطلة بل ينظر الى حكم الشرع والى المصالح التي رتبها الله سبحانه وتعالى على وجود الذرية. نعم. بارك الله فيكم