ما هي الشروط الواجب توفرها للشهادة بأن الشخص معسر؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
0:00ما هي الشروط الواجب توفرها للشهادة مع الشخص بانه مؤسر؟ وما الحكم اذا كان مدعى الاعسار مبتلى ببعض المنكرات فاذا كان له دخل ثابت او كان له عقار مؤجر او كان منظم موظف هل يجوز ان يشهد له بانه معسر؟ جزاكم الله خيرا
0:20آآ الشهادة تعتمد على العلم. الله المستعان. بالمشهود به. قال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون. فلابد في الشهادة ان يكون شاهدوا عالما بما يشهد به اما عن طريق رؤية او عن طريق سماع او استفاضة او غير ذلك من طرق العلم. اما اذا
0:40لم يكن عنده جزم ومعرفة بما يشهد به فانه لا يجوز. لا يجوز له ان يشهد بما لا يعلم. فان هذه شهادة زور محرمة والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من شهادة الزور. اه قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الشرك بالله
1:00النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف قذف المحصنات الغافلات المؤمنات وكان صلى الله عليه وسلم متكئا وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور ما زال يكررها حتى قال الحاضرون من الصحابة ليتهم سكت اشفاقا عليه صلى الله
1:20عليه وسلم من تأثره بهذه بهذا البيان والتوضيح للناس والميسر هو الذي يكون ما عنده او من المال اقل مما عليه من الديون. هم. ما كان موجوده اقل مما عليه من الديون الحالة. هم. التي يطالب بها ويطالب
1:40بسدادها هذا هو المعسر لاثبات عسرته لابد من ثلاثة شهود طيب يشهدون لاسرته حتى يقول كما في الحديث ثلاثة من ذوي الحجة من قومه لقد اصاب فلانا فاقه. هذا نصاب شهادة العسرة. وتكون شهادتهم عن علم وخبرة
2:00الحالي المشهود له بالعسر فالحاصل ان هذا الامر لا يجوز التساهل فيه بل لا بد ان تكون الشهادة على بر وعلى صدق لهذا وفي غيره الشهادة لها شأن عظيم وترتب عليها امر عظيم من آآ اثبات ما يشهد به او يشهد عليه يترتب عليه
2:21فيها امور عظيمة من حقوق الله عز وجل وحقوق الناس وما يحكم به على المشهود عليه او يحكم به للمشهود له فلابد بان تكون الشهادة عن علم وعن تثبت وان يكون المقصود بها بيان الحق وليس المقصود بها الحمية او العصبية لشخص فان
2:41الشهادة عندما تكون لله قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا شهداء كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى به. فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما
3:01يعملون خبيرا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنعان قوم على الا تعدلوا هو اقرب للتقوى. وقال سبحانه وتعالى واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا. فالحاصل ان الشهادة
3:21امر عظيم وان كان تساهل في شأنها كثير من الناس اعتبروها من الامور التي يتساعد الناس بها فيما بينهم ويشهد بعضهم لبعض لا بالمساعدة او العصبية والحمية له ويكتمون الشهادة اذا كانت بغير من يتعصبون له وغير من يحامون عنه الشهادة
3:41الباطل وكتم الشهادة بالحق كلاهما امر خطير. قال تعالى ولا تكتموا الشهادة. ومن يكتمها فانه اثم قلبه. والله بما والله وبما تعملون عليم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا المعسر كما تفضلتم شيخ صالح من كان ما له
4:01اقل مما عليه من الديون. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا كان له عقار اذا كان له ممتلكات اذا كان موظف مثلا وله دخل ثابت. هل هذا مأصل شيخ صالح؟ نعم اذا كانت هذه الاشياء اقل مما يجب عليه من الديون وما هو مطالب به من الديون فانه يعتبر معسرا
4:21ما يدفع هذه هذه الحاجة عنه ويسبب ديونه. نعم. جزاكم الله خيرا. بعض الناس يستثني العقار في مثل هذه فلا يخطر ببالك ما هو توجيهكم شيخ صالح؟ لا فرق بين العقار وغيره اذا كان علة العقار وما يحصل من العقار او قيمة
4:41اقل مما يجب عليه من الديون والحقوق. نعم. فانه يعتبر معسرا. ويعتبر فقيرا تحل له الزكاة. نعم جزاكم الله خيرا. يذكر صاحب هذا السؤال المنكرات فيقول اذا كان مدعى الاعساف مرتكب من بعض المنكرات. اذا كان مرتكبا
5:01لبعض المنكرات وهو محتاج وفقير او معسر وعليه ديون فانه لا بأس ان ان يساعد بالمال بقدر ما يدفع حاجته او يسبب ميونه مع المناصحة له في ترك المعاصي واما اذا كان يعطى هذا المال ليستعين به
5:21الحرام. مم. وليشتري به ما هو محرم فانه لا يعان بذلك ولا يساء. قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى لا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله شديد العقاب. فلا يعطى ما يستعين به على الباطل. نعم. جزاكم الله خيرا اذا اسهمت تلك المعاصي
5:41وتلك المنكرات في اعساره شيخ صالح. هل لكم من توجيه يحفظكم الله؟ ان كان ان كان تاب من هذه المعاصي وهذه الذنوب نعم. ورجع الى الله فانه يساعد ويعان. طيب. اما اذا كان سيستمع فيها ويستعين بما يدفع اليه. يستعين به على مزاولة هذه المعاصي والاستمرار
6:01فانه لا يساعد كما ذكرنا في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم