ماحكم قول علي الحرام في حال الغضب وهل عليه كفارة؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
0:00منذ مدة طويلة وكنت يومها غائبا عن اهلي حظرت الى البيت فوجدت اخي الاصغر مني يسيل الدم من رأسه ووالدي اخواني حوله يعالجون جرحا في رأسه. فسألت عن الذي جرحه فقالوا لي ان ابن عمه ضربه على رأسه فشجه نتيجة مشاجرته
0:20ان وقعت بينهما وقد غضبت كثيرا يومها فقلت علي الحرام لاجرحه كما جرح اخي. وبعد مدة قليلة قام شخص بالصلح وصالحهما. السؤال ما حكم قولي علي الحرام؟ والعرف عندنا الذي يقول علي الحرام كانما يقول علي الطلاق. ما حكم
0:40هذه اليمين وهل تقع علي كفارة؟ ارشدوني بارك الله فيكم. الذي ينبغي للمسلم في مثل هذه المواقف الصبر والتحمل والحلم عدم العجلة وعدم التسرع فما فعلته من هذا التسرع وهذا الغضب هذا لا يليق بك واما ما تلفظت به من الحرام
1:00على ان تنتقم من الجاني فهذا يرجع الى نيتك. اذا كنت نويت بالحرام نويت به طلاق زوجتك فانه يكون طلاقا على ما نويت. واذا نويت به الزوجة نويت ان الزوجة حرام يعني قصدت بقولك علي الحرام
1:18لان زوجتك عليك حرام ولم تنوي به طلاقا فانه يكون ظهارا. فيلزمك كفارة الظهار وهي صيام شهرين متتابعين اه كفارة الظهار اولا العتق اذا قدرت على اعتاق الرقبة فان لم تجد فصيام شهرين متتابعين. فان لم تستطع الصيام لعذر شرعا
1:38اي فانك تطعم ستين مسكينا هذه كفارة الظهار. اما اذا كنت نويت به يمينا فقط لم تنوي به طلاقا ولم تنوي به ظهارا وانما قلت علي الحرام ولم تنوي لا الطلاق ولا الظهار فانها تكون يمينا مكفرة. يلزمك كفارة يمين وهي عتق رقبة او
1:58عام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين على التخيير ايها قد يرتع عليه اجزاءك. العتق او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع اي من الطعام او كسوة عشرة مساكين لكل مسكين ثوب او ازار ورداء حسب عادة البلد. فاذا لم تستطع شيئا من هذه الامور
2:18الثلاثة فانك تصوم ثلاثة ايام. لقوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من تطيء ما تطعمون اهاليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة وايمانكم اذا حلفتم. والحاصل ان قولك
2:38علي الحرام فيه الامور الثلاثة ان نويت به الطلاق فهو طلاق على ما نويت. وان نويت به الزوجة اي حرمت به فيكون ظهارا. وان لم تنوي طلاقا ولا ظهارا وانما نويت اليمين فانه يكون يمينا مكفرة. والله تعالى اعلم
2:58بارك الله فيكم