هل صحيح أن المجتهد ليس له أن يقلد مذهب من المذاهب الأربعة وماحكم فك السحر بمثله والتصديق به؟ الفوزان
0:00قرأت في احد الكتب الدينية في باب التمذهب واستنبطت من قراءتي ان المجتهد ليس له ان يقلد مذهبا من المذاهب الاربعة مشكورة فانا والحمد لله اجتهد في المسائل الفقهية بما لا يتعارض مع الكتاب والسنة. فهل معنى ما قرأت انه لا يلزمني اتباع مذهب من تلك
0:20المذاهب الاربعة المشهورة ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين المراد بالمجتهد الذي قرأت عنه في بعض الكتب هو الذي بلغ مرتبة الاجتهاد لان توفرت فيه شروط الاجتهاد كالائمة الاربعة
0:40وامثالهم من احبار هذه الامة والمجتهد له شروط لابد ان تتوفر فيه ويكتسب بها اهلية والافتاء. نعم. لذلك ان يكون عالما بكتاب الله وعالما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:59وعالما باقوال من سلف من الصحابة والتابعين ملما بذلك في الجملة وان يكون عارفا بقواعد الاستنباط بان يعرف الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمطلق والمقيد وآآ المجمل والمبين وغير ذلك من قواعد الاستنباط. اضافة الى ان يكون عالما بقواعد اللغة العربية التي هي لغة الشرع
1:25القرآن والسنة وباساليب العرب ووجوه الكلام. اما ان يكون الانسان مجرد قارئ يحسن القراءة في كتاب كما ذكرت. هذا حرام عليه ان يجتهد لانه او يقع في الخطأ ويوقع غيره في الخطأ
1:41اه العامي وطالب العلم المبتدئ هؤلاء يقلدون من يثقون بدينه وعلمه من اهل العلم ويأخذون بارائهم ما لم بين لهم ان قولهم مخالف للدليل فانهم يأخذون ما قام عليه الدليل من من اقوال اهل العلم اذا كانوا يستطيعون التمييز بين
2:01والمرجوح. اما العامي والمبتدي في طلب العلم ممن لا حكمه والعياذ بالله. الحاصل ان السحر من اكبر الكبائر بعد شرك وهو كفر بالله عز وجل وهو قرين الشرك لانه كفر بالله عز وجل كما ذكر الله ذلك في كتابه الكريم. الساحر والذي يصدق
2:21بالسحر كلاهما سوا واما قضية حل السحر بسحر مثله فالصحيح من قوله العلماء ان ذلك لا يجوز ان ذلك لا يجوز لان التداوي كما يكون بالحلال والمباح ولم يجعل الله شفاء آآ المسلمين فيما حرم عليهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام. وفي
2:41عن ابن مسعود رضي الله عنه ان قال ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم. ومن اعظم المحرمات السحر فلا يجوز التداوي به ولا حل به وانما السحر يحل بالادوية المباحة وبالايات القرآنية والادعية المأثورة هذا الذي يجوز حل السحر به الادوية المباحة
3:01الادعية والايات القرآنية وفي هذا كفاية للمسلم. نعم. اه التصديق بالسحر الذي اه تفضلتم وقلتم ان المصدق به كالفاعل آآ التصديق به من اي ناحية هل هو من ناحية وجوده حقيقة؟ او من ناحية قدرة الساحر على فعل اشياء آآ ليست في حدود قدرة
3:21الانسان. فالمراد بالتصديق الذي يعتبر اه ممنوعا ويعتبر حكمه حكم الساحر. تصديقه بانه حق. الذي يصدق انه حق وانه مباح او انه عمل طيب. نعم. الذي يستبيح السحر ويعتقد انه حق وانه عمل طيب وانه صنعة مباحة هذا هو الذي نريده في
3:41اما التصديق بوقوع السحر وحقيقته. نعم. هذا لابد منه. اه لان السحر له حقيقة وهو امر واقع وهو يقتل ويمرض فرق بين المرء وزوجه. نعم. فهو حقيقة واقعة. لا لا يصح انكاره ابدا. نعم. وهذا لا يدخل في الممنوع. تصديق بوقوعه
4:01لا يدخل في الممنوع لان الله اخبر عنه واخبر عن ضرره فمن جحده وانكره يكون مكذبا لله عز وجل. الذي يجحد ان يقول ما هنا سحر؟ نعم والسحر ليس له حقيقة وما اشبه ذلك. هذا يكون مكذبا لما جاء في لان التصديق هو يشمل آآ التصديق بفعل
4:21للسحر نعم التصديق قد يراد به او اباحية حكمه او تصديق قد يراد به التصديق بحقيقة السحر ووجوده. نعم. وضرره او شيء واقع هذا هو الذي قلنا لابد من الاقرار بوقوع السحر ووجوده نعم انه مضر وانه كفر واعتقاد انه كفر وانه ضلال
4:41الممنوع هو كما قلتم بالتصديق اباحية مزاولته او اي نعم نعم. تصديق الساحر بما يقول من ادعاء علم الغيب او انه امر طيب او امر مباح او انه صنعة من الصناعات نعم