ما صحة الحديث (اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد...)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
0:00وجدت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اثنتا عشرة ركعة تصليهن من ليل او نهار وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثني على الله عز وجل وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واقرأ وانت ساجد فاتحة
0:20كتاب سبع مرات واية الكرسي سبع مرات وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم قل اللهم اني اسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم
0:40وجدك الاعلى وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ارفع رأسك ثم سلم يمينا وشمالا. قال ولا ولا تعلموها السفهاء فان يدعو بها يستجاب لهم او ما معناه. رواه الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه. وقال احمد بن حرب قد
1:00جربته فوجدته صحيحا وقال ابراهيم بن علي قد جربته فوجدته حقا. وقال الحاكم قال لنا زكريا قد جربته فوجدته حقا افيدونا جزاكم الله خيرا هل هذه الصلاة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم حقا بهذه الصفة وباتت
1:20تسمى وما المقصود بالسفهاء الذين نهينا ان نعلمهم هذه الصلاة بينما هناك حديث عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم نهى عليا عن تلاوة القرآن وهو راكع او ساجد. اخرجه ابن جرير. فايهما الصحيح وان كانا صحيحين
1:40الجمع بينهما؟ هذا الحديث لم اقف له على اصل فيما بين يدي من كتب الحديث مع كتب التخريج ولا ادري عنه مع وفيه من الغرابة كما ذكر السائل من انه شرع قراءة الفاتحة في آآ غير القيام الركوع او في السجود
2:00ذلك وايضا فيه السؤال من معاقد العز من العرش وغير ذلك وكلها امور غريبة فالذي ينبغي للسائل الا يعمل بهذا الحديث في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا اشكال فيها وفيها من نوافل العبادات والصلوات والطاعات ما فيه الخير
2:20والكفاية ان شاء الله. واما ما ذكر من ان فلانا جربه فوجده صحيحا وفلانا جربه فوجده صحيحا. نعم. هذا كله لا يدل على صحة الحديث يعني كون الانسان يجرب الشيء ويحصل له مقصوده لا يدل على صحة ما قيل فيه او ما ورد فيه لانه قد يصادف
2:40طول هذا الشيء قضاء وقدرا او يصادف ابتلاء وامتحانا للفاعل فصول الشيء لا يدل على صحة آآ هذا الاثر نعم بارك الله الله فيكم