ما تفسير قوله تعالى (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون...)؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
0:00يسأل تفسير ايات من القرآن الكريم هي قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروضهم حافظون الا على ازواجهم او
0:20ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. هذه ايات عظيمة من اول سورة المؤمنون ذكر الله فيها صفات عظيمة من صفات اهل الايمان واخبر ان من اتصف بها فقد افلح اي نال الفوز والسعادة والنجاح
0:40جات ثم ايضا وعده في اخر الايات بقوله اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. فهذا خبر من الله سبحانه وتعالى محقق قوله قد افلح المؤمنون هذا خبر محقق من الله سبحانه وتعالى لان قد حرف تحقيق مع انه
1:00من الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا لا يخلف وعده. والايمان ظد الكفر. الايمان قول باللسان وعمل اركان واعتقاد بالقلب يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية الايمان خصال كثيرة. قال صلى الله عليه وسلم الايمان
1:20سبع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. وكل طاعة لله سبحانه وتعالى وكل طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان طاعة الرسول طاعة لله سبحانه. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع
1:40الله كل طاعة فانها من خصال الايمان. كما ان كل معصية فانها من خصال الكفر وخصال النفاق. وفي هذه الايات ذكر الله خصالا عظيما ما من خصال المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع لله سبحانه وتعالى في الصلاة هو الاقبال اقبال القلب على الله سبحانه وتعالى
2:00والخضوع لعظمته سبحانه وتعالى خوفا منه ورجاء خوفا من عقابه ورجاء لثوابه بان يصلي وهو حاضر القلب بين يدي ربه عز وجل يرجوه ويخافه ويعظمه ويجله ويكبره سبحانه وتعالى كانه يرى الله عز وجل كما قال صلى الله عليه
2:20الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. الصلاة التي ليس فيها خشوع كالجسد الذي ليس فيه روح. جسد ميت وصلاة ميتة صورية لا حقيقة لها. والمقصود من الصلاة هو الخشوع لله عز وجل. وحضور القلب ولا يكتب للمسلم من صلاته الا
2:40ما عقل منها وحضر قلبه فيه منها. والنبي والله سبحانه وتعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. ومن السهو عن الصلاة خروج القلب منها وانشغاله بغيرها. والذين هم عن اللغو معرضون. اللغو المراد به الباطل. كل باطل فانه لغو من الكلام القبيح
3:00والسب والشتام والغيبة والنميمة قول زور وشهادة الزور ومن الافعال الوخيمة من فعل المعاصي والسيئات شهوات المحرمة ومن فعل البدع والمحدثات او حضورها كاعياد الكفار واعياد المبتدعة لا يجوز عملها ولا حضورها لانها من اللغو
3:20والله تعالى يقول واذا مروا باللغو والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. وقد جاء تفسير الزور بانه اعياد المشركين ولا يشهدون بنزور يعني لا يحضرونه والذين هم عن اللون معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. بزكاة المراد بها النماء والطهارة فالزكاة لغة
3:40انما يقال لك الشيء اذا نمى ويقال لك الشيء اذا طهر من من الادران وهل المراد بالزكاة هنا زكاة المال التي فرضها الله او زكاة النفس الظاهر والله اعلم ان المراد زكاة النفس. مم. لان لان السورة مكية ولا زكاة انما عرضت زكاة الاموال انما فرضت
4:00المدينة. المراد زكاة النفس بالطاعة. هم. قال تعالى قد افلح من زكاها ونفس وما سواها الهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب منذ الساعة المراد هنا تزكية النفس بالاعمال الصالحة وكذلك زكاة الاموال ايضا فرضها الله سبحانه وتعالى وهي ركن من اركان
4:20الى اخر الايات. والذين هم لفروجهم حافظون. هم. هذه مهمة جدا. هم. حفظ الفروج من الفواحش وحفظها يعني المحافظة عليها من الحرام ومن الزنا واللواط والنظر المحرم فهم يسترون عوراتهم ويكفون النظر عن عن ما لا يجوز
4:40نظر اليه ومن باب اولى يجتنبون الزنا لان لانهم اذا تجنبوا وسائله فمن باب اولى انهم يتجنبونه. قال تعالى ولا تقربوا الزنا اي لا تتعاطوا الاسباب التي تؤدي الى الزنا وحفظ الفروج يراد به صيانتها عن الحرام عن الزنا واللواط وكذلك النظر اليها
5:00ما شرع الله سبحانه وتعالى الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. الله تعالى يقول ولا تقعوا الزنا انه كان فاحشا سبيلا وامر سبحانه وتعالى اتخاذ الاسباب الواقية من الوقوع فيه من غض البصر وحجاب المرأة وعدم سفرها وحدها بدون
5:20ترامب ومن عدم الخلوة مع الرجل الذي ليس من محارمها كل هذا من سد الوسائل المفية الى الفاحشة الذين هم لفروجهم هم حافظون الى اخر الصفات العظيمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في هذه الايات العظيمة وهي صفات من تحقق بها واتصف بها
5:40فقد افلح واعطاه الله سبحانه وتعالى ايراثه من الفردوس. اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. والفردوس هو واعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه عرش الرحمن كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم