ماهي أنواع الشرك القولية والفعلية؟ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
0:00وسؤاله الثاني انواع الشرك القولية والفعلية. نعم. نعم. السؤال نعم السؤال عن الشرك الشرك هو هو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى كالذبح لغير الله والنذر لغير الله ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله كما يفعل عباد القبور اليوم عند الاضرحة من مناداة
0:20طلب القضاء الحاجات وتفريج الكربات من الموتى والطواف باضرحتهم وذبح القرابين عندها تقربا اليهم والنذور لهم وما اشبه ذلك هذا هو الشرك الاكبر لانه صرف آآ العبادة لغير الله سبحانه وتعالى. والله جل وعلا يقول فمن كان يرجو لقاء ربه
0:40فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ويقول تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. ويقول جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا اعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة. والايات في هذا الموضوع كثيرة. والشرك انواع النوع الاول
1:00هو شرك اكبر يخرج من الملة وهو الذي ذكرنا ان يصرف شيئا من انواع العبادة لغير الله كأن يذبح لغير الله او ينذر لغير الله او يدعو غير الله او يستغيث بغير الله فهذا شرك اكبر يخرج من الملة وفاعله خالد مخلد في نار جهنم اذا مات عليه ولم يتب الى الله كما قال
1:20قال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وهذا لا يغفره الله عز وجل. كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. والنوع الثاني شرك اصغر
1:35لا يخرج من الملة لكن خطره عظيم وهو ايضا لا يغفر الا بالتوبة. لقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فهذا يشمل الشرك الاكبر
1:45والاصفر لا يغفر الا بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى منه. شرك اصغر؟ نعم. مثل الحلف بغير الله ومثل قول ما شاء الله وشئت بان تعطف مشيئة المخلوق على مشيئة الخالق بالواو والصواب ان تقول ما شاء الله ثم ثم شئت او لولا الله لولا الله وانت وما اشبه
2:05ذلك من الشرك في الالفاظ. نعم. هذا شرك في الالفاظ ويسمى شركا اصغر. وكذلك الرياء الرياء ايضا شرك اصغر وهو شرك خفي. لانه في القلوب من اعمال القلوب ولا لا ينطق به لا يظهر على عمل الجوارح ولا يظهر على اللسان وانما هو شيء في القلوب لا يعلمه الا الله. اذا فالشرك على
2:25ان اشرك اكبر وشرك اصغر وشرك خفي. خفي وهو الرياء. نعم. وما في القلوب من القصود والنيات لغير الله سبحانه وتعالى. الرياء معناه الرياء معناه ان يعمل عملا ظاهره انه لله ولكنه يقصد به غير الله سبحانه وتعالى. يقصد ان يمدحه الناس وان يثني
2:45عليه الناس ويقصد به المحمدة او يقصد به طمعا من مطامع الدنيا او مخافة من الناس. صورته انه لله لكنه يقصد به طمعا من مطامع الدنيا كما قال الله سبحانه وتعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبحسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة
3:05الا النار وحبط ما صنعوا فيه. باطل ما كانوا يعملون. نعم. فالذي مثلا يحج او يطلب العلم او يعمل اي عمل من الاعمال التي هي من لكنه يقصد بها طمعا من مطامع الدنيا هذا يعتبر من الرياء ومن طلب وقصد غير الله سبحانه وتعالى وهذا محبط
3:25للعمل. نعم. الرياء محبط للعمل وقصد الدنيا بالعمل هذا يحبطه ايضا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسئل عنه فقال الرياء فقال عليه الصلاة والسلام الشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النملة السوداء على صفات سوداء في ظلمة الليل وكفارته ان يقول اللهم اني اعوذ
3:48اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك من الذنب الذي لا اعلمه. نعم. فالواجب على المسلم ان يخلص لله في افعاله واقواله نياته وان يخلص لله جميع ما يصدر منه من قول او عمل او نية ليكون عمله صالحا مقبولا عند الله عز وجل. نعم