2359 - تفسير قوله تعالى (ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ) إلى قوله (أولئك الذين حق عليهم القول) الآية
0:03نبدأ بتفسير الايات المباركات من سورة الاحقاف في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي
0:33وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولئك كالذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. وعد الصدق الذي كانوا
0:53توعدون والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن. ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن
1:17الإنس انهم كانوا خاسرين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من جملة الايات التي
1:42يوصي الله جل وعلا فيها بحق الوالدين لما للوالدين من الحق العظيم على ولدهما فيجب على الولد ان لا ينسى ذلك ولا ينسى ما بذلاه له في حال صغره خصوصا ما بذلته امه
2:15من المشاق في حمله في بطنها وارظاعه في حجرها مهما قاسته من الم الولادة وخطرها ووصينا الانسان بوالديه احسانا ان يحسن اليهما ان يحسن اليهما احسانا حملته امه كرها يعني مشقة
2:59عانت من المشقة في حمله فوضعته كران اي وعانت ايضا من المشقة والخطر عند ولادته وخروجه من بطنها ثم لم يقتصر الامر على ذلك بل انها قامت بحضانته وارضاعه مع ما سبق من الحمل
3:38والولادة ولهذا قال سبحانه وحمله في بطنها وفصاله اي ارظاعه وتربيته ثلاثون شهرا في الاية الاخرى يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فاذا اخذت الحولين
4:16وهما اربعة وعشرون شهرا يبقى ستة اشهر وهي اقل مدة الحمل ومن هذه الاية استنبط العلماء ان اقل مدة الحمل ستة اشهر هي اقل مدة يعيش فيها المولود اذا خرج من بطن امه
4:58حمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده قوته كان ضعيفا ثم انما وترعرع فاذا بلغ اشده بلغ اربعين سنة والاربعون السنة هي كمال الاشد وكانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يبعثون لهذه المدة
5:37لمدة اربعين سنة اذا بلغ عمره عمر النبي اربعين سنة فان الله يبعثه نبيا ورسولا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة دعا الله سبحانه وتعالى وتذكر احسان والديه اليه
6:06قال ربي اوزعني ايمن علي ووفقني رب اوزعني ان اشكر نعمتك المنعم الاول هو الله سبحانه وتعالى ثم من بعد الله يأتي انعام الوالدين على الولد ولهذا في الاية الاخرى ان اشكر لي
6:32ولوالديك يشكر لله اولا لانه هو المنعم المطلق ثم يشكر لوالديه ثانيا لانهما انعم عليه بالتربية والمراعاة حين كان لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا ولا يقدر على شيء قال ربي اوزعني
7:04ان اشكر نعمتك التي انعمت علي والنعمة التي انعمتها على والدي نشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه ايوفقني واوزعني لان اعمل صالحا بطاعتك ترضاه عني
7:34فهذا دعاء عظيم ودعاء مبارك ثم قال واصلح لي في ذريتي وهذا يدل على ان الوالد يشرع له ان يدعو لذريته بالصلاح والاستقامة وهذا من من اوضح المعروف من الوالد على ولده
8:04اصلح لي في ذريتي قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء يعني ما نقصنا الاباء شيئا لما الحقنا بهم الاولاد في درجتهم
8:28ان هذا تفضل من الله لاجل ان تقر اعين الوالدين لاولادهما اذا كانا في منزلة واحدة في الجنة ثم قال اني تبت اليك لما كان الانسان عرضة للنقص والتقصير في حق الله
8:51وفي حق والديه فانه يستدرك هذا بالتوبة الى الله اني تبت اليك واني من المسلمين ينتسب الى المسلمين ويتبرأ من الكفار وهذا هو اصل الولا والبراء فالمؤمن يكون مع المسلمين ويحب المسلمين
9:17ويبعد عن الكفار ويبغض الكفار مرارا بدينه وكراهية لدين الكفار ثم قال جل وعلا مخبرا عن استجابته لهذا الدعاء العظيم اولئك الذين ونتقبل عنهم اولئك الذين آآ نتقبل عنهم احسن ما عملوا
9:54نتقبل عنهم احسن ما عملوا تجاوز الله اهانوا بذلك واحسن معناها العمل الحسن ليس هناك طرف مقابل تأتي افعل التفظيل ليست على بابها بل هي بمعنى الحسن والافضل تقبلوا عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم لما كان الانسان
10:28عرضة للسيئات والنقص فان الله تفضل عليه بان يتجاوز عن سيئاته ويغفرها له لما ان انه دعا الله جل وعلا اقبل على الله واحسن الى والديه فان الله يتجاوز عن سيئاته
10:56ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة اي ندخلهم مع اصحاب الجنة في الاخرة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا وعد من الله سبحانه وهو اصدق القائلين ولا يخلف وعده سبحانه هذا فيه فضل الاحسان
11:23الى الوالدين والبر بهما والدعاء للذرية بالاستقامة والصلاح ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق وعد من الله والله لا يخلف وعده الذي كانوا يوعدون هذا كله عاقبة وجزاء وثمرة
11:53الاحسان الى الوالدين لكن لا ننسى ان هذا لا يكون الا مع صلاح الوالدين واجتهادهما مع الولد في التربية والتعليم المحافظة على طاعة الله تنشئة الاولاد على طاعة الله حتى يتأهلوا
12:17لهذه المرحلة وينالوا هذا الاجر من الله سبحانه وتعالى ثم ذكر المقابل وهو الذي عق والديه ونسي معروفهما والذي قال لوالديه اف لك ما يتضجر من والديه اف كلمة تبجر
12:43قد نهى الله عنها في حق الوالدين فقال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدانني ان اخرج يعني من القبر
13:02وان ابعث بعد الموت فهذا شيء مستحيل في نظره لانه لا يؤمن بالله ولا يؤمن بقدرة الله سبحانه وتعالى اتعيدانني ان اخرج قد مضت القرون من قبلي. هذا كقولهم ائتوا بابائنا
13:26الاولين والله قادر على ان يأتي بابائهم الاولين لكن ما حان الوقت الذي يبعث الله فيه الاموات وتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهو ما يستغيثان الله يستغيثان الا على هذا الولد الذي فرط من
13:52ايديهما وانكر البعث وهما يستغيثان الله ويقولان لهذا الولد ويلك كلمة عذاب وتهديد امن امن بالله وبوعده ان وعد الله حق والك امن ان وعد الله حق يعني لا تكذب
14:15بوعد الله عز وجل فيقول جوابا لذلك ما هذا الا اساطير الاولين هذا الذي تخبرون عنه من البعث والنشور والجزا والحساب انما هو من اكاذيب الاولين يستبعد ما اخبر الله به وما اخبرت به الرسل من البعث والنشور والجزاء
14:41والحساب ما هذا الا اساطير الاولين. قال الله جل وعلا اولئك الذين حق عليهم القول اي انطبقت عليهم العقوبة التي توعد الله بها من تمرد عن طاعته وعصى ووالديه ولم يبر بهما
15:09فالله جل وعلا ينتقم منه يريهما انكره يريهما انكره حين لا ينفع هذا الولد العاق والمستكبر لا ينفعه الندم الله جل وعلا توعده حق عليهم القول في امم من الكفار انضم الى صف الكفار والعياذ بالله
15:39قد خلت من قبلهم من الامم انهم كانوا خاسرين خاسرين اخرتهم لاهين بدنياهم معرضين عن البعث والنشور نسأل الله العافية صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
16:02اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد بعد ان استمعنا الى تفسير هذه