تفسير قوله تعالى (أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه) الآيات - الشيخ صالح الفوزان
0:04اه الشيخ صالح اه هذا السائل يقول ارجو من الشيخ ان يشرح الايات الكريمات بقول الله تبارك وتعالى في سورة الروم افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه
0:19فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
0:37ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون بسم الله الرحمن الرحيم
0:57الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ترى في ارتداد يا شيخ نعم في الاخوان الصدى لعلكم تعالجون الصدأ يا اخوان طيب في هذه الايات
1:19الكريمات من سورة الزمر يذكر الله سبحانه وتعالى ان منشرح الله صدره للاسلام يعني اتسع صدره لقبول الهدى وقبول الاسلام فهو على نور من ربه هذا هذه فائدة انشراح صدره انه يكون على نور من ربه يمشي الى الله
1:52على نور وهدى وهذا كما في سورة هذا كما في سورة الانعام فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
2:17كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وفي هذه الايات نظير ما في ايات سورة الانعام ان الله سبحانه اذا اراد ان يشرح قدر عبده لقبول الايمان وهذه ارادة شرعية كونية
2:46ولكن لابد من سبب من قبل العبد لهذا الشرح انجراح الصدر لابد ان يتقبل الهدى ويرغب فيه ويحبه فحينئذ يوفقه الله سبحانه وتعالى ويجعل صدره متسعا قابلا للحق فهو سبب من قبل العبد
3:15وتوفيق من قبل الله سبحانه وتعالى فاذا اجتمع السبب والتوفيق من الله سبحانه حصل فهذا الانشراح العظيم اه في صدى يا شيخ طيب يا اخوان بالكنترول لعلكم تعالجون هذا التردد
3:40يلا نعم الله سبحانه وتعالى بين لنا اسباب انشراح الصدر وهو انه يكون من العبد اقبال على الله وتقبل لما انزل الله عز وجل فالله جل وعلا يوفقه ويوسع صدره لقبول الحق
4:10ثم قال جل وعلا في المخالفين لذلك فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اذا فالذي يشرح الله صدره للاسلام هو الذي يلين قلبه لذكر الله سبحانه وتعالى ويكون عنده رغبة
4:36وويل للقاسية قلوبهم قسوة القلوب لها اسباب واعظمها الاعراض عن كتاب الله عز وجل وعن سماع المواعظ وكذلك من اسبابها ارتكاب المعاصي والذنوب لانها تظلم القلب وتقسيه وكذلك استماع الملاهي والمعازف
5:04والمزامير والاغاني فانها تقسي القلب كذلك كثرة الضحك وكثرة المزاح فان هذا هذه اسباب تقسي القلب توعدهم الله بالويل وهو العذاب الاليم للقاسية قلوبهم من ذكر الله التي لا تقبل ذكر الله ولا تلين معه ولا ترغب فيه
5:36ولا تتلذذوا به ثم قال جل وعلا اولئك في ضلال مبين. من بلغت به الحال الى هذا الحد فانه يكون في ضلال واما من شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه
5:57وقارن بين النور من الله وبين فهذه الحالة في ضلال وله ظلال سهل بل هو مبين واضح وعظيم ثم قال جل وعلا الله نزل احسن الحديث وهو القرآن الكريم واحسن الحديث ومن احسن من الله
6:21حديثة ومن اصدق من الله قيلا وهو القرآن الكريم فهو الذي به تنشرح صدور اهل الايمان الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن والجمال واللذة
6:45لان التشابه في القرآن على ثلاثة انواع القرآن كله متشابه بمعنى انه بمعنى انه متماثل في جماله وحلاوته وفصاحته فهو متشابه والنوع الثاني القرآن كله محكم لانه متقن من لدن حكيم
7:12خبير سبحانه وتعالى محكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والقسم الثالث القرآن فيه محكم وفيه متشابه فيه محكم وفيه متشابه المحكم هو الذي يتضح معناه من نفسه
7:38ولا يحتاج الى ما يفسره واما المتشابه فهو الذي لا يتضح معناه الا برده الى ما يفسره من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. لان القرآن يفسر بعضه
7:56بابا ويوضح بعضه بعض ولذلك يجب رد المتشابه الى المحكم وتفسيره بالمحكم حتى يتضح معناه هذه الطريق آآ الموفقين من الراسخين في العلم واما طريقة اهل الزيغ فانهم يتبعون ما تشابه منه يأخذون بالمتشابه
8:22ويتركون المحكم نسأل الله العافية متشابها مثاني يعني مكرر فيه المواعظ والامثال القصص مثاني ثم قال تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم بالغيب الذين يخشون ربهم بالغيب يعني ولو لم يروه سبحانه وتعالى ولكن اذا سمعوا كلامه فانها تقشعر
8:55آآ جلودهم من خوف الله عز وجل ثم تلين جلودهم وقلوبهم. تلين بعد ان يحصل لها ما يحصل من ما ذكر الله سبحانه وتعالى من الشعرار تلين بعد ذلك وتألف القرآن وتحبه
9:18وتعمل به ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله ذلك الذي حصل لهم اه من لين القلوب ومحبة ذكر الله عز وجل هدى الله يهدي به من يشاء من عباده
9:39ذلك هدى الله سبحانه وتعالى يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد الذي لا يوفق للتلذذ بالقرآن وسماع القرآن وفهم القرآن والاقبال عليه وطلب تفسيره من التفاسير الصحيحة
10:03آآ المنقولة عن السلف فهذا هو الذي ينتفع بالقرآن اما الذي يعرظ عن عن تفسير القرآن الصحيح او يفسره بهواه او يفسره باشياء ليست من تفسير القرآن في شيء وانما هي حكايات او
10:23او مخترعات يقولون هذه الاعجاز العلمي في القرآن او ما اشبه ذلك فهذا لا يليق بالقرآن وبكلام الله سبحانه قال انما يفسر القرآن بالقرآن او يفسر بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. او يفسر بتفسير الصحابة
10:44او يفسر بتفسير التابعين او يفسر باللغة التي نزل بها هذه وجوه التفسير الصحيحة اما ان يفسر بما يسمونه بالاعجاز العلمي هذا احداث لنوع جديد ليس من انواع التفسير نعم