2162 - تفسير أواخر سورة يس من قوله تعالى: {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطقة} - الشيخ صالح الفوزان
0:03نبدأ بتفسير اواخر سورة ياسين في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. وظرب لنا مثلا ونسي خلقه
0:24قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى
0:45وهو الخلاق العظيم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:13وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الايات الكريمات من اخر سورة ياسين يرد الله سبحانه وتعالى على المنكرين للبعث الذين ترونه من المستحيل وان الله لا يبعث من في القبور
1:44لانهم صاروا رميما وصاروا عظاما نخرة صاروا ترابا فهم ينكرون البعث لانه لم يدخل عقولهم ورأوا انه يستحيل على الله ان يبعث التراب والرميم والعظام النخرة ان يبعثها حية كما كانت
2:22بالدنيا الله سبحانه وتعالى تقول او لم ير الانسان هذا الذي ينكر البعث الم ير اي الم يعلم انا خلقناه من نطفة والنطفة هي المني وفي الاية الاخرى من ماء مهين يعني ضعيف
2:51الذي خلق الانسان من النطفة ومن الماء المهين وسواه قويا اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين بعد ان خلقه الله من ضعف وهو ضعيف في بدايته ثم يقوى
3:24ويصير قويا في لسانه وفي كلامه وفي جسمه وفي تصرفاته كما في قوله جل وعلا الله الذي خلقكم من ظعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ظعفا وشيبة يخلق ما يشاء
3:52فالله جل وعلا اقام البرهان على هذا الانسان الكافر ما الذي ينكر البعث ويعجز الله سبحانه وتعالى فيقول من يحيي العظام وهي رميم الاستنكار وان الله لا يقدر على احياء العظام بعد ان صارت رميما
4:23متناثرة نخرة فاذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فان لمردودون في الحافرة فاذا كنا عظاما نفرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة هذه مقالة الكفار الملاحدة الذين لا يقدرون الله حق قدره ويعجزونه
4:57ان يحيي العظام وهي رميم ويقولون من يحيي العظام وهي رميم؟ لا احد عندهم يقدر على ذلك اجابهم الله جل وعلا بقوله قل يحييها الذي انشأها اول مرة فالذي انشأها اول مرة من الماء المهين
5:20قادر على ان يحييها بعد موتها من باب اولى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض. وهو العزيز الحكيم قل يحييها الذي انشأها اول مرة
5:45وهو بكل خلق عليم. الله جل وعلا عليم قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ والله جل وعلا لا يعجزه شيء ولا يغيب عنه شيء او ينسى سبحانه وتعالى
6:07الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم يعلم ويقدر ويخلق سبحانه وتعالى ثم قال برهانا اخر الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون فالنار تخرج
6:37من الشجر الاخضر من شجر المرخ والعفار كما يقولون يستخرج منها هذه النار المحرقة نار محرقة تخرج من شجر اخضر الله الذي قدر على اخراج النار من الشجر الاخضر الا يقدر على
7:02خلق الانسان واعادته مرة ثانية ثم قال اوليس الذي خلق السماوات والارض والله جل وعلا في الاية الاخرى يقول لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس الذي قدر على خلق السماوات
7:24والارض على سعتهما قوتهما وساعتهما الا يقدر على خلق هذا الانسان واعادته مرة ثانية؟ اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثله ان يعيدهم كما كانوا اول مرة
7:51لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة فالذي قدر على البدء قادر على الاعادة من باب اولى. والذي قذرة على خلق الاجسام العظيمة القوية السماوات والارض الا يقدر على اعادة هذا الانسان الظعيف
8:13اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم ثم اجاب سبحانه بلى بلى وهو الخلاق العليم. بلى هو قادر سبحانه وتعالى. هو الخلاق صيغة مبالغة من الخلق والقدرة
8:35العليم بخلقه وما تحلل من اجسام عباده فيعيدها مرة ثانية. يأمر الملك في نادي ايتها ايتها اللحوم المتمزقة والعظام المتفرقة والشعور والعظام النخرة والشعور مفرقة ان الله يأمركم ان تجتمعوا لفصل القضاء تجتمع الاجسام وتلتئم وتقوم كما كانت
9:07ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون كما كانوا في اول مرة فاذا تكامل بناء اجسامهم ولم ينقص منها شيء امر الله اسرافيل فنفخ في الصور فطارت كل روح
9:29من هذا من هذا القرن طارت كل روح الى جسمها فدبت فيهم الحياة ومشوا الى المحشر بقدرة الله سبحانه وتعالى. يخرجون من الاجداث سراعا كانهم جراد منتشر بلى وهو الخلاق العليم ثم قال
9:52انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون كلمة واحدة يقول للشيء كن فيكون كما اراد الله سبحانه وتعالى. وكما شاء الله سبحانه وتعالى ثم قال منزها نفسه عن العجز وعن النقص
10:16وعن ما وصفه به هؤلاء الملاحدة. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء. هذا تنزيه لله والتسبيح معناه التنزيه فسبحان الذي بيده اي في ملكه واحاطته وقدرته ملكوت كل شيء يملك الاشياء كلها
10:39ولا يعجزه شيء سبحانه. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون اليه ترجعون يوم القيامة وتردون اليه. فيجازي كلا بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر هذه الايات في تقرير البعث والرد على من انكره. واقامة البراهين القاطعة عليه. نعم
11:08جزاكم الله خير