1778 - تفسير قوله تعالى(لا خير في كثير من نجواهم ) إلى قوله تعالى(ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا مبينا)
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الايات من سورة النساء يقول الله سبحانه لا خير في كثير من نجواهم
0:24نجواهم اي كلامهم ما يتكلم به الناس فيما بينهم اكثر كلامهم ليس فيه خير انما هو اما فضول كلام لا فائدة فيه واما شر من غيبة ونميمة وكذب وسب وشتم
0:56وغير ذلك ثم استثنى الله سبحانه وتعالى فهذا فيه ان المسلم يزن كلامه يحافظ عليه ولا يطلق لسانه قال الله سبحانه وتعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
1:21كلامه مسجل عليه وسيحاسب عنه يوم القيامة ويجازى به فخطر اللسان خطر الكلام خطر عظيم ولهذا يقول الشاعر احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان تنفي كم في المقابر من قتيل لسانه
1:53كان التهاب لقاءه الشجعان وكم كلمة تقول لصاحبها دعني وفي الحديث ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعها الله بها درجات وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا
2:24يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب ثم استثنى الله سبحانه وتعالى من الكلام من امر بصدقة من حث الناس على فعل الخير صدقات والاحسان الى المحتاجين فهذا
2:53يكون له في كلامه الاجر والسواد لانه دل على خير والدال على الخير كفاعله او معروف يعني امر بمعروف او نهى عن منكر تكلم بكلام فيه خير وفيه فائدة من الدعوة الى الله
3:21والوعظ والتذكير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر التسبيح والتهليل والتكبير وذكر الله سبحانه وتعالى او اصلاح بين الناس تكلم للاصلاح بين المتنازعين او المتنازعين من المسلمين قال الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله
3:49واصلحوا ذات بينكم النبي صلى الله عليه وسلم حث على الاصلاح حث على اصلاح ذات البين وقال فان فساد ذات البين هو الحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين
4:13فاذا وجدت اناسا بينهم نزاع وسوء تفاهم فاحتسب الاجر ووسط بينهم واصلح بينهم حتى يذهب النزاع تسلم الصدور ويكون لك الاجر العظيم لذلك لكن على العكس بعض الناس يورش ويحرش
4:41بين المتنازعين ويحثهم على النزاع تخاصم او اصلاح بين الناس ثم قال جل وعلا ومن يفعل ذلك اي هذه الخصال فسنؤتيه اجرا عظيما هذا وعد من الله سبحانه وتعالى على هذا العمل وان كان سهلا ويسيرا وقليلا
5:09ان الله يؤتي عليه الاجر العظيم ثم قال سبحانه ومن يشاقق الرسول يعني ينازع الرسول ويعصيه ويكون في شق والرسول صلى الله عليه وسلم في شق اخر وهذه هي المحادة لله ولرسوله
5:33من يشاقق الرسول يخالف امره ويرتكب ما نهى عنه من بعد ما تبين له الهدى عرف الحق وعرف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه خالف ذلك عن تعمد وعناد
5:58من يشاقق الرسول من بعدي ما تبين له الهدى فدل على ان من قامت عليه الحجة انه لا يعذر في تماديه للباطل من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
6:19يخالف اجماع المسلمين وهذه الاية استدل بها العلماء على حجية الاجماع فاذا اجمع العلماء على حكم فانه لا تجوز مخالفته والاجماع هو الدليل الثالث من اصول الادلة التي هي القرآن
6:45والسنة والاجماع توعد الله من خالف الاجماع في هذه الاية ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ان الله يخلي بينه وبين المهالك وبين الضلال لانه عسى الله على بصيرة
7:12وشاق الرسول وشاق الجماعة وامامة المسلمين فالله جل وعلا يخلي بينه وبين طريقه الى الظلال والى النار نولي ما تولى ونصله جهنم الله في الدنيا يتركه يهيم ويظل وفي الاخرة
7:40جزاؤه جهنم ونصليه جهنم وساءت جهنم مصيرا ومرجعا ومردا يوم القيامة والعياذ بالله وساءت مصيرا ثم قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الله جل وعلا واسع المغفرة
8:08لعباده المذنبين والمخطئين رحمة منه سبحانه وتعالى بهم فاذا تابوا واستغفروا الله غفر لهم ولكن المشرك بالله الذي يعبد مع الله غيره ويدعو غير الله ويذبح لغير الله وينظر لغير الله ويستغيث بالاموات والقبور
8:36والاضرحة هذا مشرك الشرك الاكبر ان الله لا يغفر ان يشرك به فهذا لا تناله مغفرة الله الا اذا تاب من ذلك اذا تاب من الشرك والكفر والضلال تاب الله عليه. اما اذا بقي عليه فان الله لا يغفره
9:00فمن وافى الله بالشرك ولم يتب منه فان مصيره الى النار من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيئا دخل النار كما في الحديث
9:20ان الله لا يغفر ان يشرك به. فالشرك لا يغفر الا بالتوبة واما ما دون الشرك من الذنوب صغائر او كبائر فانه تحت مشيئة الله ان شاء غفر لصاحبه ولم يعذبه عليه
9:38وان شاء عذبه به ثم مرده الى الجنة اذا نال قسطه وحظه من العذاب فانه يخرج من النار ويدخل الجنة برحمة الله سبحانه وتعالى فهذا فيه التحذير من الشرك وفيه الحث على التوبة
10:01من جميع الذنوب وفيه سعة مغفرة الله سبحانه لعباده المؤمنين الذين معاصيهم دون الشرك الا يقنطوا من رحمة الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم