شرح أحاديث كتاب المحرر في الحديث/ 80 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
لا يوجد مقطع قابل للتشغيل لهذا الدرس — التفريغ أدناه.
0:00الحمد لله رب العالمين نسأل الله السلامة وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم رسالة الى يوم الدين. اما بعد فلا يفعل ان الله سبحانه وتعالى قد جعل
0:40بين الشر والخير. والحق والباطل واكثر وما يسمى بالمدافعة بين قوى الشر وقوى الخير. وقد جاء الله سبحانه وتعالى في الخير اولياءه وقوات واهل الخير اهون اهون من رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:30مما يجب عليه الامر المهم الذي يجب الوقوف عند والتأمل فيه كثيرا ان هذه البلاد قد صار فيها نوافل تدعو الى الفساد هنا مولاه قد كتبوا الاضحية وكسروا الايام واجر الزواج والعورات برفع غاية الفساد. وظهر
2:20الدعاة على ابواب جهنم على من غير شبر ومن غير ومن نظر الى الموجة والمسابقة المرحومة للادعية الاصلاح من دعاة وما يسمى بدعاة التوحيد. والمرجع الذي قد اجتهدوها كان في السابق بين رأس واخر والان ارادوا ذلك
3:00من صادها صريحة بينة طاهرة في وهذه الفتاة في قلوب اهل الايمان. والسكوت عن ذلك لا تكاد من الشر والولد. فان الثابت عن قول الحق الشيطان فقط وتعلم العلم والتفقه فيه. حتى يكون حديث الصدور. وحديث الثبات
3:50وكأنه والعجب وكسلة الذي يمحظ بالبذرة وظهورها بالدعوة صوره ويلبسونه متنوع على يدرك المغزى وينظر الى ما حدث الامم والشعوب وبلاد في السماء المسلمة عاد يمين وعن شماله ان الصراع
5:10بين اهل الحق والمرأة هو في قوته. ويجب على اهل الحق الصلاة في وكشف ما بقي من اقنعة فان الاقنعة قد ضربت عليك في محاربة الكتاب والسنة. الامر الذي هو محاربة الكتاب والسنة
5:40بركب القرآن والسنة. لانهم يعيشون مرحلة يسمونها فان بكثرة الكتاب الذي ينبغي بل يجب المؤمن في هذا الوقت ان يقرأ بتاريخ القرن الماضي في البلاد الاسلام التي قد اجتهدنا من التغريب او وطأتنا قدم الاستعمار سواء كان ذلك في المغرب
6:20او نظر او الجزائر او تونس او الشام او غيرها. يجب ان شبيه بذلك وبقوته وليس باستعمال السلاح. من قرأ في تاريخ افريقيا سواء الدنيا او تطوى مصر في الدنيا وفي جنوبها
7:00وكذلك اقدام المسافرين وجاهزين بمحافظة الاسلام ومحاربة المحافظة والغير على دين الله سبحانه وتعالى وعلى الملائكة بين الله وان من الخطر الكريم ان يبقى هذا طلاب العلم بعيدين عن سيرة المكملات. وما حل فيها فمن نظر الى بلاد المغرب
7:50على سبيل المثال وقرأ في بعض التوالي التي قد كتبت في تاريخ المغرب ابن عبدالله وان تأمل ما حدث في المغرب كان الاستعمار كانت المرأة في محافظة على دين الله والحجازة
8:10على ذكر الله والاختلاط لا وجود له. ظاهرة. حتى وما حولها فاتفق وسائل الاعلام المسموعة في حرب الاسلام وتعليم والحرص على امر الحافظ والفساد في جميع صوره واشكاله يتصيد سائر انواع الزكاة. ويأتي اليه من غير كلفة. وهو اخراج
9:00في تاريخ المغرب ان المرأة المغربية حتى حتى عند الاستعمار بحملته الشعواء على المرأة المسلمة والافتاء وظهرت يمنة ويسرة من ادعياء العلم وادعياء المعرفة ممن استشهد منهم فساقه تؤيدنا بدعوى الحرية والتقدم ودفع البطالة والتقدم والتحضر وغيرها
10:00حتى وصل اهل البيت ان مدت المرأة جسدها على ثواب الاجهاض وليس علينا ما يبدو جسده. وهذه البلاد اذا اهل الاسلام فان هذه البلاد من رب العالمين بان تحفظ من البلاء والفتنة والشر. وان يسلط الله عز وجل عليه اعداء الله. من يمين وشمال وان يصلح الله عز وجل
10:40ما يجري على تلك البلاد قد يجري على بناء النفق ودعونا من كلمة بلاد محروسة بلاد لكن هذا لا لا يعني ان هذه البلاد معصومة من فتنة وشر. قد يحصل فيها كما حصل في
11:20العمر يجب ان نؤمن به بعقد. وان ما بيننا وبين امتثال الزكاة قبوله حتى نستفيد. فلا نأخذ الله صلاة على المنكر. ونهى ونهى المنكرات فلا نغيرها لانها قد تتوارث القلوب ما بينها وبينها اذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
11:50والدعوة الى الله ان تجد الحق والوضوء في وجوهها للشرف. وقدم غيره فان هذا البلد شديد ان حافظنا عليها وان دعا ارحم العابدين لمن يكفرون به؟ من وسائل الاعلام واصحاب بالدعوة الى التعصب
12:30والتحضر ودفع اي كان. الشهر وروده على الناس ايا كان مهما كانت الزوجات او لا؟ واقام او لم يظهر. ولكن مناطق غير ذلك هو وما كان ربك لذلك يقال ان الواجب
13:10طلبة العلم ان يعلم ان من غير قيام بما علم وشهر وان كنت ما بل عشرات واهل الخير اكثر من كثير. لكنهم اشبه بالهداة. يقول لكنه لا ولذلك نرى انتشار
14:20الفساد وسرعة عجلة الشر. ومسارعة اهل الضلال من اجل ضلالهم. مع وجود اهل وبيان وما يريدونه وما يريدونه في هذه البلاد بشتى بلدان وتوجهاته لهم اي صفات وقضية هذه البلاد. ينفذون ما يقولون. ويفعلون ما يؤمرون به
15:00سواء كان معنويا من ضمان القوة وسلامة المال والفكر والجسد وهذا ليس بحاجة الى النهار اذا فالحرب المراد بالله انه يجب على طلاب الاول ان الانفراد بالجذريات والتعلق بالخلافات المثيرة والانشغال بها عن اهل الشر والفساد والمنكرات
16:00هذا من اعظم ما يصلح اداء الليلة والدليل. ولذلك في المخططات جزئيات يظهر فيها الخلاف واظهارها وتفعيلها في وسائل الاعلام حتى يكثر واصرار ولكن ولا ينظرون الى الامر الثالث من البرامج
16:50ان يعلم طالب العلم ان في عنقه امر عظيم. وفضل الليل مسئول عن يوم القيامة ما دام انه علم ان هذا المنكر وان هذا الخير خير فيجب عليه ان يؤمن صاحب الخير
17:10وهل يناصح صاحب الشر بوسائل ومراتب المناصحة؟ من رأى منكم منكر فيواجهه بيده وما وراء ذلك الا النفوس حينما ان تخالط الشخص والفساد وتكثر معاشرته لا تأبه به ابدا بعد ذلك. فترى ان
17:40عاشوا بين الاوساط مجتمعات فيها ممن يقول ولا يرضى بذلك واذا ذكر في سلوى اخرى قال نعم هو منكر لماذا لا ولذلك بحث الشر ثم حتى ودعاة الخير محمد صلى الله عليه وسلم
18:50المسلم على هذا وان على ذلك مهتدون. لان الناس عدم الخلاف وعدم الشر. وعدم الذكر والمرض. ويجدون ان تشكر الامور وان كان على شر. ولذلك الله عز وجل على كفاح قريش وغيرهم وكانت
19:30والانفس ودعاء الشر وكان وحيدا عليه الصلاة والسلام وعقبه من عقب الصلوات وطلب الخير وتحول البلاد الى الى بلاد الله ومن اراد الخير من الناس فليترك طريقه كما قال ادعو الى الله على بصيرة
20:10الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين. قال المؤنس رحمه الله تعالى
20:30رضي الله عنهما قال كان النبي الصلاة على النبي اذا ذكر او انثى من اهل التفريط سقط عنه الباطل ولو كان واحدا. والصلاة والاصل فيها انها قوم كفاية. الا من استثناه الدليل من الشهيد
21:20ومن وقع في نفسه وغيره من العلماء السلام عليكم رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين قدميه صلى في ثوب واحد ثم يقول ايهم انت وافضل للقرآن
22:00وقال لا شريك لهؤلاء يوم القيامة. وامر بتأذيهم في رماية ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم رواه البخاري وهذا الحديث من مشاهير الحديث في في دم خير عدم الصلاة على الشهيد
22:40وقد يزيد هذا الصليب وقد وقع الانسان كائنا من الهجرة وجرى النبي صلى الله عليه وسلم دليلا على بين الرجل المؤكد من غير حال. وما ذكره وهذا على انه لا يجوز ان يجمع بين الرجلين او الرجل والمرأة او الرجل والطفل
23:30وهذا الذي جاء فيه وانما النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لكثرة قبلها. ووهب الصحابة من ذهب المعركة وكذلك وذلك ان اجساد الموتى لا تتهم من صاحبه ان تأخيرها وعدم تكريم الله فاذا وصلت تأكدت وتأثرت
24:30ولذلك يقال المبادرة من اولى وان دفن الرجل وان واما دفن انصار من حديثه فقالوا يا رسول الله مسك الظلم والوهن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم واكثروا وعرشكم وانا
25:20انه دفن رجل وامرأة وجعل بينهما ترابا اي حاقدا بينهما وكان والنبي صلى من غير تفكير وانما فدفنهم بدمائهم. ولم يغسلوا. ولم يصلى عليهم وقد والصلاة على قول الى انه من قبلها ولا ولا يغسل الشهيد
26:40وابو ذر وابن مسلم وقد كان في احاديث عن غير واحد من الصحابة بودع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب الى وجوه الصلاة وثالث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان لم يغسل ولم يكفر الشهداء. قال الحافظي عليه
27:30ولا حاجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كالعيال من وجوه المتواترة انه لم يصلي لم يصلي على الشهداء. وانه صلى مرور وليس الصلاة على الموت. والحكمة من هذه الصلاة ماذا؟ الشريف
28:20وعمل المتقين. اولا الخدمة من هدفه ان الله عز وجل من الكرامة شيئا عظيما فلا يكذب غدا بين يديه. وتهديد الشهادة في الشهيد يوم القيامة قال واما الصلاة فقيل ان
29:10صلاة الناس على الميت له عند الله ان هذه القبور عليه الصلاة والسلام من صلى عليه جعل الله عز وجل ان الله يقال ان ما نادوا الشيخ من الشهادة اعظم ثلاثة وشفاء عند الله عز وجل يأتي بذلك قول النبي صلى الله عليه
29:50واستثنى ابو حنيفة قتيل المعركة قال فانه يصلي عليه. وما قال منها سيبر الدليل وان الصلاة عليه كالصلاة هذا دليل على الصحيح. عند عند جمهور وذهب بعضهم الى ان الصلاة كانت للسنة وليست بواجب. وذلك للنبي عليه الصلاة والسلام
30:50مصلى على ابراهيم وقد روى الله تعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي على ابنه ابراهيم وصحح الوحي من الكفار المدافعين لكن قال في كتابه قال المنكر وقد رغم الله في محلها النبي عليه الصلاة والسلام
31:30قال وقد اتخذ ابو بكر بذلك ابراهيم وذلك عشر سنين فاذا كانت دل على انه لم يصلي عليه قالوا ذلك على ابراهيم. والحديث انه يصلى عليه ما فيه كذلك على على صلاة الصدر. ثم
32:10في مشروعية الترتيب عند ذنب المريض فالنبي صلى الله عليه وسلم قد خطب الصحابة عليه الصلاة فقال وعن شهيد علي اي ان الله عز وجل بماذا فعلتم والنبي صلى الله عليه وسلم اراد بلال بها انه شهيد على شيء في سبيل الله
33:00والباقي انه شهيد عليهم فيما تركوا عنه الله عز وجل ولذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في الخبر قال اناس فيقول فيقال انك لا ما احدث نعم المرأة
33:40والرجل في القبر يقدم الرجل كما قتل على المرأة ويوفق بينهم ماذا تراب وان استطاعوا في كل واحد كبد اين نجمع الخطأ من الربا او البدع؟ فهذا هو الواجب وان لم يستغيث بينهما
34:10اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن يصلي على بيته هو عند هامة العلماء. او من انابه من رواتب وغيره انا اولا وهذا الذي ذهب اليه عامة العلماء وقال وذهب الامام الشافعي في مذهبه الجديد الى ان
35:10الوحي مقدم على الواجب في الصلاة على الميت. انه يقدم ولي او وان الوطن ان يعطي اليه هل يصلي هذه فلانة؟ فهل تقدم؟ على الامام او من انابه ام لا
35:40وانما قال ومني او لا؟ من الويل والوالي اولى من الوالي والوالي. فانه يقدم على الولي وعن الواجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اذا مات الانسان او من لفظ شريف فهو لم يصلى عليه. اما
36:50ان النبي عليه الصلاة والسلام ضرب له مكان في مسجده وكان حتى ماذا؟ فيصلى يصلى عليه الطريق رضي الله عنه الذي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على احد وصلى على اهل احد الصلاة
37:20الحديث متفق عليه واللفظ بالبخاري ولقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المودع للاحياء والاموات الحديث كما ذكر في قصته من حديث وظاهر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:00فصلى عليه بعد ذلك. وقال العلماء بتعظيمه. بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام علاقته الجماهير العلماء على ان النبي صلى الله عليه وسلم. انه لم يصلي عليهم صلاة الجمعة المطلوبة. وهذا التحريم
38:30مقام النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه فلازم الصحابة ان يصلوا معه فما وانما هي دعاء او صلاة خاصة بها في الصلاة السلفيين كان ومعلوم ان الصلاة تكون قبل الكافر اذا تركت الانسان فلك اجر النبي عليه الصلاة والسلام وترك ذلك دل على ان هذه الصلاة
39:20وانما لتعلقها في الوباء النبي عليه الصلاة والسلام او ادنى دعاء لكل صلاة الوجه الثاني ان النبي عليه وسلم نص الصحابي على انهم موجه لهم ولم يثبت لاحد من الصحابة صلاة النبي. من اهل
40:10فدل على ان هذه الصلاة يرجح ان الدعاء ولذلك انها هي لغته دعاء. والدعاء هو الصدقة ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه انه صلى على احد
40:50ودل على هذا عن سائر عوضنا الى انه لا حرج من الصلاة الا نفسها لكنه بمشروعية الصلاة على ان يصلي عليه اذا شعر بمرض ورسول الله صلى الله عليه وسلم
42:10وله بمشروعية الصلاة على النبي بسنوات فيها ابوه العلماء في ذلك على اقوام. على اقوال ثلاثة. هذا مرحلة المالكية كان المصلى عليه ما لم يتغير الليل قال والعبرة في ذلك عند اهل الخبرة من اهل الله فمنها ما هو شديد الحرارة ومنها ما يريد فرودا
43:20ومنها ما تشد الرطوبة والاوساخ. فيعرض على المخاطر حال الموتى. وذهبت هذه قال قالوا لانه يصلي وهذا اكثر ما قيل فيه. وما جاء في رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال
44:00واكثر من ذلك ان يثبت عنه عليه الصلاة والسلام نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا صلى الله عليه وسلم حتى شهد على نفسه اربع مرات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
44:40قال لا قال احد. قال احسن. قال نعم. فاخذ برأسه في المصلى. فلما انتفته الحجاب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه رضي الله عنه قال ولم يقل يونس
45:10وصلى عليه ورواه احمد وابو داوود والنسائي ولم يصلي عليه وصححه الترمذي وهو الصواب حديقة البخاري من حديث عن عبد الرزاق وقد بقوله وصلى على هريرة رحمه الله وفي بعض المصلى ولم يصلي عليه
46:00وغيره عن عبد الرزاق يونس وابن دريم ولم يدروا ان الصلاة عليه والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على النار وكان رحمة الله تعالى قال لا ويستحب لأهل الفضل والعلم والجال الا يصلوا على
47:30رزقا وظلما ورضوان. وذلك واختلفوا في الذنوب التي الامام لا يصلي على اصحابها على الاقوال ان يصلوا على ثلاث الذين هل تعرف الله قليل؟ الثالث الذي تسلطوا على الناس باخلاقهم ظلما ونصرا. ذلك رحمة الله بانه يصلي على
48:40عاملة ايه؟ صاحب نجم. ولا حرج في ندم ولا مسلم وذهب ايضا على من قتل بحج او صبر. وما عدا ذلك لم يصلى عليه وذاك الامام احمد الى انه الذي صلى على من وقع في من قتل
49:20في سبيل الله. من قتل نفسه صاحب في حديث ويأتي الكلام عنه. وفي هذا حديث حرام على من اعترف بظلمه وتاب الى الله وان هذا مما هو مستهدى من الحضور التي اذا بلغ السلطان لا يكش بعض فيها ولا
50:10اذا رغم ثورة الانسان قبل قبل القبور عليه وفيه بعدد الاحتراف وذلك عمر بن الخطاب فقال اترك وعرف النبي هذا الرجل لما ظهر منه الثوب وقوله ثم اركب بالمصلى المصلى هو الذي كان يصلي فيه
51:00العيد رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو الف درهم كما ذكر الطبة في كتاب الله في المدينة. وهو يسمى البقيع رواه الشيخ رواية بريدة فصلى عليها وسكنت. حديث رواه ابن عمر
51:50عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ان هذا ينظر الى الايمان بحسب المصلحة لمن؟ لمن يصلي عليه رضي الله عنه قال رواه مسلم وهي مقابر المرسلين ان نصل حادة قتل نفسه بها فلا يصلي عليه عليه الصلاة والسلام
53:10وذهب وذهب وذلك تعظيم النقب الذي وقع وعد لمن؟ انه قد وقع في جرم عظيم وذنب كبير وذلك انه عن ابي هريرة يعني ها ماذا كمن السرعة سريعة او انجاز المتنازلين
54:40وما والصلاة قد اختلف العلماء من رحمة الله تعالى في الصلاة على النبي وهو قول تعالى ولحسن البصري ورواية اهل المنهج وعن ابن كثير وروايات مسلمين الصواب انه لا يكره. والصلاة
56:00في المسجد اولى. فمن تصلى ان يصلى عند جنازته. المقبرة وقد كان كثيرا من السلف يصلون في المطار على الموت لذلك قد تاب بعضهم الى قراءة الصلاة على الميت لمن
56:30يأتي الكلام عنه ارجع لا ليس الروافض والتكرار بلا دليل رجاء النبي عليه الصلاة والسلام وصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام على فرض انه صلاة؟ الذي لم يصلي عليه ابدا
57:20وانما صلى انا ما قبل هذه الدنيا قبل ذلك صلوا عليها قال النبي عليه الصلاة والسلام وصلى النبي عليه الصلاة والسلام بقول ما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او شابة
58:00فقتل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ما فقال افلا قلت ما تبلغوني؟ قال فكأنهم قال دلوني على قبره فتتلوه فصلى عليها ثم قال ان هذه القبور متفق عليه رواه البخاري فصلى عليها. حديث رواه البخاري عن ابي هريرة
58:40عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عناية النظافة والمساجد. والاهتمام كذلك في ذلك المسجد وفي هذا ايا كان نوعه وايا كان جده وايا كان له ولذلك يجب على قضايا الناس من غيرها ان يفتخروا فلان. الادوار واما ونحو ذلك
59:30او بالكنانة ولذلك قال ما هذا الجمهور وعليه يقال انه يصرف الا من الهنا بالجنازة انه تكلف رجله. اما بعلاقة بينه او او حتى يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة. في الفضل
1:00:30وفقد النبي عليه الصلاة والسلام وذهب وصلى وخلافنا في المدة والصلاة شهرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك من غير شك انها تقوم بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:01:20رضي الله عنه انه قال لا تؤمنوا به احدا الافطار اولى ولذلك الصحابة رضوان الله قال تعالى دخل الصحابة الرجلين في قلب واحد. من حضر من الرجل مما خرج اليه في موضع واحد وفي حسن واحد لان التقسيم اولى
1:02:50اذا صليت على الجنازة الكبرى فلنصلي عليه والله العظيم صلى الله عليه وسلم