8 - الحلقة الثامنة من حلقات نور على الدرب المرئي - الشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن
0:20الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم فهذا السائل آآ ابو عبد الله يقول ما مناسبة الاية في قوله تبارك وتعالى واصبر نفسك مع الذين
0:41يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
1:05صلى الله وسلم على نبينا محمد. هذه الاية لها سبب نزول وهو ان جماعة من مشركي قريش جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يخاطبهم يطمع في
1:25اسلامهم وتقبلهم لدعوة الاسلام وفي اثناء ذلك جاء عبد الله ابن ام مكتوم الاعمى رضي الله عنه يريد ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم او يريد ان يجلس مع الرسول صلى الله عليه وسلم ليستفيد منه
1:45فكأن النبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه واقبل على هؤلاء طمعا في اسلامهم فعاتبه الله عز وجل وانزل قوله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى
2:05او يتذكر فتنفعه الذكرى. واما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى فعاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم
2:22لما لم يقبل على ابن ام مكتوم واقبل على هؤلاء المشركين طمعا في اسلامهم فالله جل وعلا نهاه عن ذلك قال ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
2:40ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين وقال في سورة الكهف واصبر نفسك اي احبس نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي امثال ابن ام مكتوم
2:59يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم يعني لا تصد عنهم فهذا فيه اه مدح اهل الايمان وانهم يجب استقبالهم البشاشة معهم واما اهل الكفر فانهم يعني لا ينشغل بهم المسلم لا سيما ولي الامر
3:28ينشغل بهم ويترك اهل الايمان نعم اه هذا السائل ابو علي يقول اه اشكل علي فضيلة الشيخ هذا السؤال وهو تسمية السور البقرة ال عمران النساء المجادلة هل هو حسب الايات في السورة او الحادثة في السورة؟ حسب ما ذكر في السورة
3:51تسمى السورة بالاسم الذي ذكر ذكر فيها. نعم وبالنسبة يقول هل يجوز جمع صلاة الشفع والوتر والوتر معا بتشهد واحد نعم يجوز ولكن لا يجلس. لا يجلس بينهما بل يكون ذلك سردا يسرد الثلاث جميعا
4:15ولا يجلس بينها لان لا يشبهها بالصلاة المفروضة نعم يقول هل ورد حديث اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداها بالتراب حديث صحيح هذا ورد فيه حديث صحيح
4:36في صحيح البخاري اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله تبعا وليعفره اه بالثامنة بالتراب او السابعة او اولاهن بالتراب. المهم انه يجمع بين الطهورين وهو الماء والتراب لان التراب طهور ايضا
4:57ولذلك يتيمم به عند فقد الماء في جمع بين الطهورين لان نجاسة الكلب مغلظة فلا تزول الا بجمع بين الطهورين. نعم يقول بالنسبة للعاب الكلب اذا اصاب الثوب يغسل نجس الكلب نجس
5:19ولكن يزيلها الماء فيغسله. نعم اه السائلة ام ابراهيم تقول بالنسبة للسجود على السرير كسجود التلاوة يا شيخ لا بأس به ان يومي بالسجود اذا مر باية سجدة على حسب حاله ان كان جاء راكبا او كان جالسا يسجد على الارض. او كان راكبا
5:44يومئذ بالسجود وهو راكب نعم السائلة وفاة من الرياض تقول يتداول الناس في هذه الايام آآ علاج آآ اسفل البطن يتناوله آآ تقول او تحت السر ويوظع عليه لاصق حتى الصباح ويقولون بان
6:08مريض يشفى من جميع الامراض جميع الامراظ لا ادري ولكني يعرظ هذا على الاطبا واصحاب الاختصاص فهذا يسأل عنه الاطباء فلا يجوز اخذ دواء مجهول حتى يعرض على اصحاب الفن
6:28يفحصونه ويبينون ما فيه. نعم يقول في الاية وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا طائرهما كتب عليه من خير او شر فهو مكتوب
6:47وهو ملازم له في حياته يعمل بما كتب فيه من خير او شر نعم كذب المنجمون ولو صدقوا. كذب المنجمون ولو صدقوا. هل هذا حديث وما معناه لا اعلم ان هذا حديث ولكنه سائر على الالسنة ومعناه صحيح
7:12فالمنجمون كذبة ولا يمكن ان يصدقوا. اما كلمة ولو صدقوا يعني لو وقع وفق ما قالوا فان هذا ليس لخبرهم وانما هو لقضاء وقدر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا كان هناك خلاف بيني وبين شخص
7:34هل يرفع العمل في حالة عدم المسامحة لكل منا. نعم يقول اذا كان هناك خلاف بيني وبين شخص اخر. هل يرفع العمل في حالة عدم المسامحة لكل منا الخلاف في الدين هو الذي يمنع رفع العمل اما الخلاف في امور الدنيا
7:58والخصومات فهذه لا تعلق لها بالايمان وان كان المطلوب انهم يتصالحون فيما بينهم وينهو الخلاف فيما بينهم نعم. يقول اريد ان اشتري من شخص سيارة بالتقسيط على ان ابيعها على غيره
8:22هذه مسألة التورق اذا احتاج الانسان الى مال او تمويل فانه يجوز له عند جمهور اهل العلم ان يتقدم الى التاجر ويشتري منه سلعة بثمن مؤجل ويستلمها ويقبضها ثم يبيعها على غير من استدانها منه
8:47ويقضي حاجته بثمنها. فاذا حل الاجل يقضي تمن السلعة للتاجر. نعم يقول السائل اشكل علي حديث فضيلة الشيخ اه فكم اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت. قال قلت الثلث؟ قال ما شئت
9:06قلت النصف الى اخر الحديث ما معناه؟ معناه صلاتي الدعاء يعني اجعل لك من صلاتي يعني من دعائي الدعاء يسمى صلاة فيكثر الدعاء للرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول لي صديق معه سيارة جديدة وكتب
9:25عليها كتب على اخر السيارة ما شاء الله اذكروا الله خوفا من العين. لا يجوز هذا هذا حرز يعتبر مثل الحرز الا يجوز كتابة الاذكار على السيارات او المباني لاجل دفع العين لان هذا من اتخاذ الحروز المنهي عنه. نعم
9:46يقول هذا بانه سوداني يرعى في البر ويكون البرد شديد. ولا استطيع الصلاة الوضوء واجمع المغرب والعشاء لا الجمع لا تجمع لكن تصلي كل صلاة في وقتها ما دمت مقيما في البر
10:08ولا تجمع الجمع انما هو لمن جد به السير او للمريض او الجمع بين العشائين في المسجد لاجل لاجل توقي المطر او الوحل لا يجوز الجمع بين الصلاتين الا لعذر شرعي وانت مقيم مع
10:26المواشي فتصلي في محل اقامتك كل صلاة في وقتها او في او في المنزل الذي او الخيمة التي يؤاوي الصندقة التي اعدت لك تصلي فيها كل صلاة في وقتها. نعم
10:42يقول هذا البدعة لماذا سميت بدعة؟ وهل فيها بدعة حسنة وكم اقسامها البدعة كما قال صلى الله عليه من احدث في امرنا هذا ما ليس منه. فالبدعة هي ما هي العبادة التي يقترحها الانسان وليس لها دليل من الكتاب والسنة. يقصد التقرب بها الى الله وهذا
11:07وهي باطلة ومردودة على صاحبها فيجب الاقتصار على ما ثبت بالكتاب والسنة وترك البدع والابتعاد عنها. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي وفي رواية وكل ضلالة في النار
11:31فيجب الابتعاد عن البدع. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا اي لم نشرعه ولم يشرعه الله سبحانه وتعالى فهو بدعة ويقتصر على ما ثبت من العبادات والطاعات
11:49ولا يحدث الانسان زيادة يتقرب بها الى الله وهي ليست مشروعة في الكتاب والسنة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ يقول هل هذا من العلم الشرعي وهو اخذي العلم عن طريق الانترنت والاشرطة وغيرها
12:09العلم يؤخذ يا اخي عن العلماء الجلوس بين ايديهم في الحلقات او يؤخذ عن العلماء في دور في دور العلم من من المعاهد ومن المدارس والمعاهد والكليات ولا يؤخذ العلم عن الكتب وعن الاشرطة
12:31وانما يستفاد من الكتب ويستفاد من الاشرطة بعد عرظ ذلك على اهل اهل العلم لان على اهل العلم لان هذه الاشرطة او هذه الكتب قد يدخلها شيء من الكذب يدخلها شيء من الابتداع
12:48كلها شيء من الجهل نعم يقول يا شيخ ما صحة حديث عالم واحد اشد على الشيطان من مائة عابد. من الف عابد نعم لان العابد يستطيع الشيطان ان يغويه لانه ما عنده علم يقاوم به الشيطان
13:07اما العالم فلا يستطيع الشيطان ان يلبس عليه لان العلم الذي معه يبين له كيد الشيطان وفي هذا مدح العلماء والثناء عليهم والاقتداء بهم نعم يسأل آآ هذه السائلة ام عبد الله تقول ما فضل آآ اية الكرسي؟ وهل تقرأ في كل وقت
13:32نعم اية الكرسي اية عظيمة من قرأها عند النوم فانه لا يزال عليه حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهي اية عظيمة لانها جمعت فيما ذكر فيها اسماء الله وصفاته
13:56ذكرت وصف الله بالكمال وتنزيهه عن النقص والعيوب ففيها نفي واثبات فيها نفي الكمال لله والاسمى والصفات لله وفيها نفي النقص والعيب عن الله سبحانه وتعالى. نعم السائل اه ابراهيم يقول ما حكم بيع المرهون
14:21لا يجوز بيع الرهن الا باذن الراهن وهو وهو الدايم الدائن الذي رهنه فلا يجوز الا باذن الراهن فاذا اذن جاز بيعه. نعم يا شيخ هذا يسأل عن معنى حديث ان الله لا يمل حتى تملوا
14:42ان الله سبحانه وتعالى لا يمل حتى تملوا هذا حديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله يقبل العبادة ويثيب عليها ما دام الانسان يتعبد لله عز وجل
15:00ولكن الانسان اذا اذا ثقلت عليه او شقت عليه العبادة وتركها فان الله جل وعلا يعرض عنه حتى يرجع الى العبادة نعم احسن الله اليكم يقول يا شيخ بعض الناس صلى الله عليه وسلم عليكم من العمل ما تطيقون
15:22فان الله لا يمل حتى تملوا. نعم يقول ما بعض الناس يفضل الاولاد على البنات لا يجوز هذا ان كان يفضلهم بمعنى حرمان البنات واعطاء الاولاد فهذا لا يجوز اما اذا كان يفضلهم بما وافق الشرع
15:44للذكر مثل حظ الانثيين فهذا لا بأس به نعم هذا عدل. نعم هذا يقول فسروا لنا الاية الكريمة انما يخشى الله من عباده العلماء نعم ان العلماء بالله عز وجل الذين يعرفون الله
16:03ويعرفون اسمائه وصفاته ويعرفون قدرته سبحانه وتعالى هؤلاء يخشونه اكثر من غيرهم من الجهال الذين لا يعلمون اسماء الله وصفاته وقدرته وقدره نعم له آآ سؤال اخر ايضا عن تفسير اية في قوله تبارك وتعالى الرحمن على العرش استوى
16:32نعم هذه سبع ايات وردت في القرآن بهذا اللفظ. الرحمن اي على العرش استوى ثم استوى على العرش الرحمن ثم استوى على العرش كلها جاءت بهذا اللفظ استوى على العرش
16:48وهو استواء يليق بجلاله العرش هو سقف المخلوقات واعظم المخلوقات والله جل وعلا يستوي هذا من صفات الافعال يستوي عليه اذا اراد ثم استوى على العرش فهو صفة فعلية واما العلو
17:06فهو صفة ذاتية لازمة لله سبحانه وتعالى فلا يزال سبحانه في العلو وهو مع خلقه اينما كانوا بعلمه سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هل يجوز شد الرحال لزيارة الانبياء والاموات الصالحين
17:28هذا حرام وبدعة ووسيلة الى الشرك فلا يسافر لاجل زيارة القبور ولا يجوز السفر الى مكان لاجل العبادة فيه الا الى المساجد الثلاثة. لا تشد الرحال اي لا يسافر الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام
17:49ومسجدي هذا مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة والمسجد الاقصى في بيت المقدس هذه المساجد الثلاثة يسافر اليها لاجل الصلاة فيها الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة
18:06الصلاة في المسجد النبوي عن عشرة الاف صلاة المسجد الصلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة. صلاة الواحدة. نعم هذا السائل اه ابو عادل يقول عندي سفر لمدة سنتين للعلاج في احدى الدول
18:27وقرأت فتوى بانه يجوز لي ان اجمع واقصر مدة علاجي خلال السنتين. لا اذا كنت مقيما فلا يجوز لك القصر. واما الجمع اذا كان تحتاجه من اجل المرض فانك تجمع
18:46واما القصر لا ما دمت مقيما اقامة تزيد على اربعة ايام وانت تعلم ذلك فيلزمك اتمام الصلاة. نعم يا شيخ اذا اقام المسافر في بلد ثلاثة ايام وفي نيته مواصلة السفر. هل يجوز له الجمع
19:05اذا كانت الاقامة اقل من اربعة ايام وفي اثناء السفر يجوز له الجمع اما اذا كانت الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه يتم الصلاة. نعم ما نصيحتكم يا شيخ للاباء الذين يقمعون في رواتب بناتهم ويؤخرون آآ الزواج وقد
19:28بلغت من العمر اكثر من ثلاثين سنة. هذا حرام عليهم وهذا عضل والعضل حرام والعضل منع منع المرأة من الزواج بكفء رظيت به وهذا ظلم لها لا يجوز له ان يفعله من اجل استثمارها
19:49ويفوت عليها الزواج هذا حرام عليه نعم يقول رجل يصلي بالليل ومن عادته يصلي الليل وصلاة الليل مثنى مثنى فقام الى ثالثة ناسيا فماذا يفعل يجب عليه الجلوس اذا قام الى ثالثة ناسيا
20:09فانه يجب عليه الجلوس وآآ عليه سجود السهو نعم. هل من السنة يا شيخ رفع اليدين عند دعاء القنوت اي نعم رفع اليدين عند كل دعاء في القنوت وغيره وهذا من اسباب الاجابة. نعم
20:27يقول في بلادنا عادة وهو لباس الاسود والتمسك به حتى الانتهاء من العدة لا اصل لهذا المعتدة تلبس المعتدة للوفاة تلبس ما تيسر لها الا انها لا تلبس ثياب الزينة
20:46يتجنب ثياب الزينة وتلبس ما عداها من الملابس التي ليس فيها زينة. نعم اخيرا يسأل هذا السائل يقول ما هي كفارة اليمين المغلظة كفارة اليمين كما ذكرها الله سبحانه وتعالى
21:05قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم في اية المائدة فكفرته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم اي كسوة عشرة مساكين او صيام ثلاثة ايام نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم واجبتم للاخوة والاخوات في اسئلتهم واستفساراتهم
21:33في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. شكرا لحضراتكم انتم ايها السادة ويتجدد اللقاء ان شاء الله. هذه تحية من فريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته