الحلقة الثالثة من برنامج نور على الدرب المرئي - الشيخ صالح الفوزان
0:00الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
0:20عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ارجو ان تقفوا مع الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى
0:40في سورة البقرة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. لله ما في السماوات وما في الارض. وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل شيء قدير
1:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الاية الكريمة ذكر الله للمؤمنين معها ثلاث مراحل المرحلة الاولى حينما نزل اولها
1:31وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه اسيبكم به الله شق ذلك على الصحابة مشقة عظيمة اذا كانوا يحاسبون على ما خفي في النفوس فان هذه مشقة عليهم شديدة وصعبة
1:54لانه قل من يسلم من حديث النفس ووساوس النفس فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وانهم لا يطيقون ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم وهذه هي المرحلة الثانية
2:16اتريدون ان تقولوا كما قال بنو اسرائيل سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا فلما وقر ذلك عندهم وثبت انهم يمتثلون امر الله سبحانه وتعالى وان كان شاقا عليهم
2:45بل يمتثلونه طاعة لله سبحانه وتعالى نسخ الله ذلك بقوله لا يكلف الله وهذه المرحلة الثالثة لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فاول الاية
3:08فيه مشقة على المسلمين ووسطها فيه تسليم لامر الله ورسوله وان كان فيه مشقة الامر الثالث فيه نسخ ذلك والتسهيل على المسلمين لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت الى اخر
3:37السورة وفي كل فقرة يقول الله جل وعلا قد فعلت قد فعلت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل الايمان يزيد وينقص وملء الدليل في ذلك فضيلة الشيخ وما الذي يزيد في الايمان
3:58الايمان عند اهل السنة والجماعة قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ودليل الزيادة قوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهما اياته زادتهم ايمانا
4:25وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم في هذه الاية ان الايمان يزيد وينقص. اذا تليت عليهم اياته زادتهم
4:50ايمانا وهذا دليل الزيادة دليل اه النقصان في الايمان قول الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
5:10فدل على ان الايمان قد يضعف ويكون مثقال حبة خردل قال صلى الله عليه وسلم وذلك اظعف الايمان وليس وفي رواية ليس وراء ذلك من الايمان هبة خردل دل على انه يزيد حتى يكون كالجبال
5:31وانه ينقص حتى يكون كحبة الخردل الايمان يزيد وينقص عند اهل السنة والجماعة لادلة كثيرة منها هذه الاية الكريمة وهي واضحة ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة
5:54اعلاها قول لا اله الا الله وادناها قول اوعدناها اماطة الاذى عن الطريق. فدل على ان الايمان له اعلى وله ادنى وليس هو على حد سواء في قلوب الناس وفي هذا رد على المرجئة
6:16الذين يقولون الايمان لا يزيد ولا ينقص مرجئة العقيدة معروفون وهم فرقة ظالة في فهمهم نعم آآ هذه ام محمد ارسلت بي تستفسر عن حديث يا شيخ اه من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن سن في الاسلام سنة سيئة
6:46فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة نعم الحديث صحيح وثابت فيه ان قوما جاءوا ظاهر عليهم الفقر والفاقة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون عليه الحال
7:08فامر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن اجتمعوا اجتمعوا وصلى بهم ثم حثهم على الصدقة حثهم على الصدقة لاجل هؤلاء المحتاجين فجاء رجل بصرة من الذهب قد عجزت عنها يده او كادت ان تعجز
7:36فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وتهلل وجهه صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة
7:55يعني تتابع الناس لما رأوا هذا الرجل تتابعوا في صدقاتهم فقال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها ومعنى سن في الاسلام اي عمل بالسنة
8:13وليس معناه انه يحدث شيئا ليس مشروعا وانما ان معناه انه عمل بالسنة وبادر فتبادر الناس فهو صار قدوة لهم صار قدوة لهم هذا معنى الحديث من سن في الاسلام يعني من عمل بالسنة واظهرها
8:37وقلده الناس في ذلك وتابعوه فهذا سن في الاسلام سنة حسنة. نعم هذا سوداني يقول بالنسبة للمواقيت من اراد الحج والعمرة فانا من السودان وكان حجزي على فاحرمت عندما وصلت من المدينة
8:59الى اين وصل؟ وصل الى المدينة قبل ان يذهب الى مكة نعم هو حكمه حكم اهل المدينة يحرم من ميقاتهم وهو ذو الحليفة يحرمني من ميقات اهل المدينة. نعم احسن الله اليكم. من تجاوز يا شيخ صالح هذه المواقيت فماذا عليه؟
9:19من تجاوزها ولم يحرم فانه يجب عليه الرجوع اليها والاحرام منها واما من تجاوزها واحرم فانه يكون فاحرامه صحيح ولكن يكون عليه فدية عن تجاوز الميقات وهي شاة تجزئ في الاضحية يذبحها في مكة
9:41ويوزع لحمها على الفقراء لانه ترك واجبا من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات. نعم. هذا السائل يقول بانه مولع بالصيد فضيلة تشيخ ونصطاد ما في البراري آآ متى يذكر اسم الله على هذه واذا لم يتسنى لنا الذكر فماذا علينا
10:05يذكر الله عند ارسال السهم او ارسال الجارحة وهي الطير الجارحة الذي يصطاد به كالصقر او الحيوان الذي يصطاد به الكلب يذكر اسم الله عند ارسال اذا رأى الصيد اذا رأى الصيد يرسل
10:25الجارحة او السهم اليه ويذكر اسم الله عند ذلك نعم احسن الله اليكم في قوله سبحانه وتعالى اه لقوله سبحانه وتعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله
10:45فاذكروا اسم الله عليها يعني عند ارسالها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ارسلت سهمك وذكرت اسم الله فكل. نعم اه هذه السائلة التي ارسلت بمجموعة من الاسئلة تقول في الاية يا شيخ
11:03فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم المراد بالخلاق النصيب يعني استمتعوا بنصيبهم من الدنيا وآآ اه اقتصروا عليه ولم ترتفع اطماعهم الى ما في الاخرة وهذه صفة المنافقين الذين يعملون من اجل الدنيا
11:29واما اهل الايمان فهم يعملون من اجل الاخرة سواء حصل لهم طمع او لم يحصل لهم طمع يعملون من اجل الله سبحانه وتعالى تمتع باخلاقهم يعني من قبلنا بنصيبهم من الدنيا وانشغلوا بها
11:47فاستمتعتم باخلاقكم اي بنصيبكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وهذا ذم من الله سبحانه وتعالى لمحبة الدنيا والانشغال بها والتلذذ بها والاعراض عن الاخرة. والعمل لها. نعم سؤالها الثاني يا شيخ تقول من كان في قلبه شيء من المرض
12:12فكيف يتخلص منه وقد قال الله تبارك وتعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا هذه الاية في المنافقين هذا مرض النفاق والعياذ بالله واما مرض الريا والسمعة فهذا يعرض للمؤمن
12:31ولكنه يدفعه بالاخلاص لله عز وجل ويسلم من شره وتبعته. نعم ايضا تقول لي سؤال يتعلق بالسير على الطريق المستقيم. كيف يعرف العبد بانه او المؤمنة بانهم يسيرون كن على صراط مستقيم والاية الكريمة تقول افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا
12:59المال يسير على الصراط المستقيم اذا تمسك بالكتاب والسنة وعمل بها وترك البدع فهذا الذي على الصراط المستقيم اما المنحرف عن الصراط المستقيم فهو الذي يعمل بالبدع والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم
13:21المرأة يا شيخ في اخر اسئلتها تقول التي لا تستطيع ان تلزم آآ آآ العلماء لطلب العلم العلماء الراسخين لتقوم بتبليغ الدعوة كيف يكون آآ اخذها للعلم اولا الدعوة يشترط لها العلم يشترط ان ان اللي في المرأة والرجل التعلم ان يتعلم قبل ان يدعو
13:47ادعو الى الله على بصيرة اي على علم ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وهذه لا يعرفها الا العلماء الذي يريد ان يدعو الى الله لا بد ان يتعلم اولا
14:07ويدعو بعد ذلك الى ما علمه الله ادعوا الناس الى العمل بالسنة الى الكتاب والسنة هذا هو طريق الدعوة الى الله ولا يجوز للجاهل ان يدعو الى الله لانه قد يحلل حراما او يحل حراما آآ يحل يحل حراما او يحرم حلالا
14:30وهو لا يدري ثم ايضا الذي يدعو الى الله لا بد ان يسأله الناس عن مشاكلهم فاذا كان ما يستطيع الاجابة او يجيب بجواب خطأ كلا الامرين صعب فلا يتقدم للدعوة الى الله
14:48الا من كان عنده علم راسخ بما يدعو اليه وما ينهى عنه هو وذلك بان يكون تلقى العلم عن العلماء او انه يحمل شهادة من كلية الشريعة او من كلية
15:08اصول الدين فهذا دليل على انه قد تعلم بكلية الشريعة واصول الدين على العلماء فحينئذ يصوغ له الدعوة الى الله سواء تبرع هو بذلك او كان معينا للدعوة من قبل ولاة الامور. نعم
15:26صلحناك الحقيقة من الناس من لا يكون لديهم هذا العلم سواء في الشريعة او في اصول الدين. ونجدهم يتسابقون يا شيخ في الناس التعجل في الفتوى. هذا حرام ولا يجوز لهم ذلك
15:43هؤلاء يظلون اكثر مما يهدون ويفسدون اكثر مما يصلحون فلا يجوز لهم ان يجيبوا على اسئلة الناس وهم ليس عندهم علم بالاحكام الشرعية نعم ايهما افضل في الحج؟ التعجل ام التأخر؟ التأخر افضل
16:06التأخر افضل لانه اكمل بالمناسك ولانه هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قد تأخر صلى الله عليه وسلم الى اليوم الثالث عشر نعم يقول اه في فقرة له ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. ما المعنى بذلك؟ وما حكم صيام
16:31ايام التشريق قيام التشريق هي اليوم الثاني عشر اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه ايام التشريق سميت ايام التشريق لان العادة انه يشرقون لحوم الفدا والاضاحي على على الحصى في منى
16:54يفرقونها للشمس لتيبس فسميت ايام التشريق وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والله جل وعلا يقول فمن تعجل في يومين يعني تعجل في اليوم الثاني عشر وطاف للوداع وسافر فلا اثم عليه
17:20ومن تأخر الى اليوم الثالث عشر فهذا افظل واكمل وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم صيام ايام التشريق للمقيم اذا لا يجوز صيام ايام التشريق لانها ايام اكل وشرب
17:37وذكر لله ولا يجوز صيامها الا لمن وجب عليه فدية القران او او التمتع ولم يجدها فانه يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. قالت عائشة رضي الله عنها لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا عن دم متعة او قران
18:02نعم شاب في حديث عهده في التخرج يقول ولم اتزوج ولم احج بايهما ابدأ ان كان عنده مال يتسع للزواج وللحج فانه يحج ثم يتزوج اما ان كان ماله قليل
18:21لا يكفيه الا للزواج وهو يخاف على نفسه من العنت فانه يبادر بالزواج قبل الحج. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول شخص سافر الى بلد واراد الصلاة في مقر سكنه واتجه الى القبلة. لكن مع انحراف يسير فهل صلاته صحيحة
18:44الانحراف اليسير لا يظر صلاته صحيحة ان شاء الله نعم يقول خرج اسمي في البنك العقاري لكنني لم احتج اليه. فهل يجوز ان ابيعه لشخص اخر يستفيد منه هذا يرجع فيه الى النظام عند
19:06عند مكتب آآ آآ عند مكتب الحكومة التي تنظم هذا الشيء فيرجع اليه. نعم. يقول لدي مزرعة في اه عنيزة وهي تشتمل وهي تشتمل على الخضار والفواكه والطماط آآ فضيلة الشيخ هل على هذه الخضار والفواكه زكاة؟ ليس عليها زكاة في نفسها ولكن اذا بعتها وحصلت على
19:36راهن منها وحال عليه الحول وهي تبلغ النصاب فانك تزكيها نعم يقول السائل اذا اعطى الاب ابنه بيتا يسكنه وهو وزوجته الجديدة هل يلزم هذا الاب ان اعطي بقية الاولاد الكبار والصغار والذكور والاناث
20:00ليس للاب ان يخص بعض اولاده بالعطية لقوله صلى الله عليه وسلم فكل ولدك لما جاءه لما جاءه احد الصحابة ليشهده على عطية اعطاها لبعض اولاده. قال صلى الله عليه وسلم اكل اولادك اعطيت مثل هذا؟ قال لا
20:24قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور وقال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم الا اذا كان هذا المعطى فقيرا وانفق عليه او اعطاه سكنا يحتاجه يسكنه
20:46لحاجته وفقره فلا بأس اذا خصه لصفة فيه دون غيره فلا بأس بذلك. واما اذا خصه دون صفة مسوغة فانه يكون جورا. نعم التردد على المشعوذين والسحرة يا فضيلة الشيخ اذا كان الانسان
21:07آآ مسلما آآ هل ينقص هذا من اسلامه ما هو نقص من في اسلامه فقط بل يكفر بهذا اذا ذهب الى الساحر وسأله وصدقه فانه يكفر بذلك قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول
21:29فقد كفر بما انزل على محمد والكاهن يشمل الساحر للساحر اشد لا يجوز ان تذهب الى السحرة ولا ان تسألهم ولا ان تصدقهم لانهم كذبة لانهم آآ منحرفون عن الحق
21:49والله جل وعلا سمى تعلم السحر كفر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة يعني الملكان فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر وتعلم السحر كفر وتعليمه كفر والتصديق به كفر ايضا لانه باطل. نعم
22:12الشيخ صالح لماذا يعني تساهل الناس في وقتنا الحاضر؟ نرى الاسئلة كثيرة في هذا الموضوع. ما الواجب على الدعاة والمصلحين تجاه هذا الموضوع واجب ان تبلغ السلطة عن وجود ساحر في محل كذا
22:27فالسلطة عليها ان ان تحقق معه وتطبق عليه الحد الشرعي حد الساحر ظربه بالسيف كما في الحديث فليس الامر بالهين ويترك الساحر يفسد في المجتمع ويترك من علم عن ساحر وجب عليه ان يبلغ عنه ولاة الامور
22:51يبلغ عنه العلماء يبلغ عنه ولاة الامور ليأخذوا على يده ويطهروا المجتمع من شره. اذا اصيب الانسان بسحر فماذا عليه من جهة القراءة الواجب عليه ان نعالج بالقراءة والرقية الشرعية والادوية المباحة
23:10وفيها غنى ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله فلا يعالج بالسحر ولا يذهب الى السحرة وانما يعالج بالرقية الشرعية وبالادوية المباحة. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء الشيخ صالح الفوزان
23:31اه عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء. يتجدد اللقاء ان شاء الله اشكر جميع الزملاء الذين ساهموا في اخراج هذه الحلقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته