كن عبدا (عادي ولا خارق؟) | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه المجلس النهاردة ان شاء الله يعني فيه اه اشكالية كده عايزة ادردش فيها معكم
0:17مش عارف موضوع الاشكاليات ده انا بيقابلني شباب في المعرض اللي حضرتك بتاع الاشكاليات؟ انا بتاعي انا بتاع الاشكاليات اه فالناس سابت مجالس القرآن وسابت يقول لي انت بتعالج هنا
0:33فخلاص هي لبست بقى فاحنا نايه نكمل الفيديو. نغير ففي اشكالية اه احساسها بتسار الفترة دي كنت لسه قارئ مقال اه مش الغرض نقدي المقال اني مش شاغل بالي يعني لكن الفكرة اه انا شايف ان هي مهمة
0:51ودايما سبحان الله دايما التوازن صعب يعني دايما الانسان يضبط نفسه كاسناء رد الفعل او في اسناء ان يكون في اخطاء قديمة وبيحاول يراجعها بيبقى صعب. والاخطر من ده اه ان يكون ده في وقت اه حالة انهزام نفسي. يعني ايه الكلام ده؟ كنت قابلت اخ اه مش عارف تعرفوه ولا اسمه الاخ عبيد اه
1:13اه المعرض اسمه عبيد الزهير وعلى تويتر يعني عبيد الزاهري وعلى تويتر وله قناة على اليوتيوب آآ جيدة بصراحة بينشر فيها مقاطع جميلة يعني جزاه الله خيرا. وتخصصوها في موضوع نشر المقاطع الجميلة ده
1:26آآ فكنت برضو بدردش معه في بعض القضايا اتقال لي على فكرة درس لحد من المشايخ السعودية قدماء يعني مهتم بالتربية بيتهيألي كان في فكرة درس بعنوان مراجعات ام تراجعات
1:40فكانت الفكرة المحورية للدرس ده ان الغالب غالب مش كل غالب المراجعات اللي بتحدس في اوقات الهزيمة النفسية هي تراجعات مش مراجعات وان هو بيقول ان المراجعات انك تراجع نفسك وتقيم نفسك ده شيء مهم
1:56لكن ايه التراجعات؟ انك انت تتراجع عن قيم وعن مبادئ انت هي صحيحة ده خطأ فاللي بيحصل في اوقات الهزيمة ان الانسان لما بيقعد عايز يراجع مسلا فكرة التزام قضايا كان ماشي فيها معاني معينة اتربى عليها احيانا بيعمل ده برد فعل
2:12عكسي فبينقم على كل القديم وبقينا بنقول بنحمل اسباب الوقوع او اسباب الهزائم او اسباب آآ الانتكاس او ايا كان المصطلحات عشان الناس يبقى عندها حساسية من مصطلحات معينة بقينا بنرجع ده الخطاب القديم. اصل الخطاب القديم ما كنش كزا. كل حاجة طب يعني الخطاب انا مش ضده طبعا ان يحدس مراجعة ده مهم. والنقد
2:34النقد ولا سيما النقد من الداخل لاجل البناء يعني لو قلنا ان النقد ده الشرط الاول اتنين من الداخل تلاتة يكون معه عمل مش مجرد كلام مش مجرد جدل. لان الله سبحانه وتعالى اذا غضب على قوم منحهم الجدل ومنع عنهم العمل
2:50ففي ناس بتنقد بدون ما بتبني اه ممكن ده يكون تخصصه خلاص ما يوصلش النقد الى نقد الى هدم او يحيل على او يشكر في ناس بتشتغل بحيس ان يبقى في نوع من الحركة ما يبقاش مجرد كلام
3:04احيانا بتكون ده بيؤدي الى حالة زي ما قلت منها التراجعات لكن فكرة الانسان يراجع نفسه ويشوف لو في اخطاء ويتجنبها ده مهم طب ايه بقى الفكرة اللي انا عايز اتكلم عنها النهاردة بما يعني الاشكالية ممكن نسميها لو حبينا نحط عنوان يعني يصلح كعنوان درس
3:20اه يعني ايه هل الشخص عادي ولا خارق يعني الفكرة اللي شفتها بتنتقد ان بقى في نقد يقول لك ايه؟ خطاب زمان كان بيطالبك انك تكون شخص مش عادي ولازم تكون انت آآ
3:34تحلم من وانت صغير انك انت اللي تحرر الاقصى او والدك كان يربيك انه كان لازم يبقى شخص ضخم وان الخطاب ده خطاب خاطئ. ولد ان الانسان بيعيش افكاره الخاصة وحياته الخاصة وخلى محبط ويائس
3:50رد الفعل لأ لازم تبقى مش لازم يعني ايه انك تكون انسان عادي. وكلمة عادي دي بقت بقيت بشوفها كتير يعني قرأتها في بوست ولقيته مش فاكر حتى مين اللي كتبه يعني. بس فجأة لقيت بوست انتشر بصورة
4:02عجيبة جدا يعني عارف كده لما تحس ان فجأة في كل حتة ويجيلك على الواتس ويجيلك في ايه يا جماعة فكرة البوست كلها ان ايه انك عش عادي انك انت آآ عادي اتجوز وخلف واشتغل وان الخطاب القديم ده خطاب بائس محبط وراه
4:21وحتى لسه بقول لكم قارئ مقال انا مش غرضي نقد المقال تحديدا بس قرأته وانا الفكرة شاغلاني نشرته ميدان كات برضه بتتكلم كده بس الفكرة الجديدة في المقال او يعني دعمت الفكرة نفس ان انت تكون شخص عادي يعني بمقابلات مع ناس آآ سواء انقلبوا او لسه او او برضو بينقموا على فكرة ان هي لما كانت
4:41كاخت لابسة خمار او اتربت على معنى كبير كانت حاسة ان هي مش عايشة نفسها. لما لبست الطرحة اللف العادية وعاشت وسط الناس بدأت تكتشف نفسها. وان ابوه رباه ان هو محرر المسجد الاقصى ده كان فوق طاقته. وكان عمل له ضغط نفسي. فلما تخلص من الحلم ده قال ضاغط على نفسه بدأ يكتشف نفسه
5:00اه اه لزلك انا برضو المقال حاسس ان في حاجة ناقصة توازن يعني انا برضو قلت لكم انا مش غرض نقد المقال بس انا ما قريته انا مش مبسوط يعني بحاول المس او امسك ايه اللي مزعلني
5:12فانا قلت ادردش معكم في الفكرة دي. عادي ولا خارق؟ يعني ايه الصح صح خطاب كن عاديا ولا كن خارقا يعني ايه اللي هم بيقال يعني؟ بلاش بيدعوا دي بيقال ان خطاب زمان او جزء من خطاب زمان عشان برضو يبقى فيه احترازات. كان عبارة عن كن خارقة
5:32ما ينفعش تبقى شخص عادي لازم تكون بطل لازم وهذا الخطاب اللي ايه؟ اللي ممكن يكون عند بعض الناس والد رد فعل عكسي لكن عند بعض الناس عملوا نوع من الدفع والانطلاق
5:46طيب الخطاب الاخر يقول كن عادي بلاش تحمل نفسك انت شخص عادي وبلاش تعمل انعزال شعوري عن المجتمع انت مش احسن منهم. اه ودي نقطة مهمة قوي لما اتناقشت مع احد المتبنين الخطاب الاخر اه بتاع يعني ممكن نسميه الخطاب العادي يعني
6:05بيقول لي ما هو الخطاب ده التاني بتاع الخارق والبطل ده ولد احساس عند الاشخاص الملتزمين انه فوق المجتمع وانه احسن منهم وصنع نوع من بتاع عبير بيسموه الاخوات الضيقة. وانعزل عن المجتمع. وشايف نفسه احسن منهم
6:20دي برضو نقطة انا شايف ان ده ملف تاني اصلا ملف فكرة ان انت اصلا احيانا بتضطر فعلا ان يبقى لك اصدقاء اخر ما انت شلتك القديمة بايظة لما ارجع اخرج مع شريط قديمة انت كده بتطالبني بالانهيار
6:33فكرة طيب ازاي ان انا التزم وارتقي في الدين؟ وفي نفس الوقت اتهم نفسي ان ممكن غيري افضل مني وان امرأة دخلت بغي دخلت سقط سقط كلبا فدخلت الجنة. طبعا الحديس معناه انك ما تحتقرش اي عمل صالح انك ممكن زاهر الانسان يكون مختلف عن باطنه. وانه ممكن ربنا يغفر له
6:53ده اللي بيخرج به من الحديس. الحديس ما فيش اي دعوة للبغاء ولا الحديس ان ان الانسان ممكن يفعل معاصي براحته وانه يعمل عمل صالح صغير ويدخله الجنة. ده مش مفهوم الحديس
7:02كزلك اه كان اه ازن في صحيح مسلم ابن مسعود كان في حديسين ورا بعض كان بيحدس بحديسين ورا بعض حديس آآ ازن الرجل سقى كلبا وحديس المرأة ان لم اكن واهم يعني اللي دخلت النار في هرة
7:21يقول حتى لا يطمئن احد وحتى لا يخاف احد. يعني بحيس شوف اللي بيحدس الحديسين مع بعض مش فاكر آآ ربنا ذكرنا الاتنين بالزبط. لكن فكرة ان انا ازاي اقدم الخطاب الايه؟ المتوازن
7:35طيب انا شايف ان خطاب وده برضو دردشة قابلة للنقد يعني خطاب كون عادي انا معترض عليه وخطب كون خارق برضو مش هو ده اللي صح. امال ايه المطلوب؟ امال امال ايه؟ لا هي كن عبدا
7:48الفكرة كلها في مفهوم هو تحقيق العبودية مش تحقيق الانجاز لان برضو منتقدي خطاب كون عادي اه خطاب كون خارق ومتبنين خطاب كون عادي دول معهم وجهة نظر صحيحة والواحد لما قرأ النقد استفاد فعلا
8:01وبيقولوا ان ان بتوع التنمية البشرية برضه دندنوا على خطاب كون خارق واستلموا الملف من بعض الاسلاميين بتاع كون خارق وقعدوا يلعبوا وحقق احلامك وطلع اللي جواك وده برضو عمل حالة من الاحباط وعمل حالة من اليأس لما بيصطدم بصخرة الواقع
8:19امال هو ده لا ده ولا ده؟ انت كن عبدا ربنا سبحانه وتعالى بيقول والشمس وضحاها والقمر ذات له. والنهار اذا جلاها. والليل اذا يغشاه والسماء وبناه والارض ومطحاها كل الاقسام دي كلها جاءت بصيغة معرفة بالالف واللام
8:38كلها الحاجات دي والشمس والقمر ايه والليل والنهار والارض والسماء والارض كلها معروفة الا النفس قالت ايه جت نكرة ونفس وما سواها وكأني كنت قرأت كلمة جميلة قوي ان شاء الله كنت شرحت سورة الشمس من من فترة
9:01وكت لاحزت المعنى ده بس معرفتش مش عارف اصيغه مش مش عارف امسكه قرأت وانا بلف في المعرض قدرا كده مسكت كتاب بفتحه. كتاب آآ دار النيل مش متزكي المؤلف يعني
9:15فبيقول ايه؟ عجبني الجملة دي قوي. بيقول ان كل الاسماء جاءت معروفة بالالف ولام الا النفس ترك التعريف انت اللي طالع الالف ولان بتاعتك يعني انت اللي تضغط عليه في نفسك
9:26انت اللي هتعرف نفسك. الحاجات دي مخلوقات كما هي. يعني الارض هتبقى الارض خلاص والسماء هتفضل سماء والليل والنهار والشمس والقمر. انت اللي ممكن تكون شمس وممكن تكون قمر ممكن تكون سماء وممكن تكون ارض. ممكن تكون تقي وممكن تكون فاجر
9:43قد افلح من زكاها. ده على قول ان هو الفاعل هو الانسان. فيه قول تاني الفاعل هو الله. يعني قول ان الفاعل هو الانسان قد افلح من زكاها الذي سيزكي نفسه
9:53هو اللي هيرتقي واللي هيدس نفسه ويبعدها عن النور هو اللي هينزل في الحضيض. يبقى ازا رقم واحد بيقول لها انا بدأت الكلام ايه بقى الخطاب اللي المفروض ان احنا نحاول نصل اليه كنوع من الاتزان؟ كن عبدا. يعني ايه كن عبدا؟ دي كانت الكيماوي. رقم اتنين ان النفس
10:13قابلة ان تكون في حالة من الفجور وقابلة ان تكون في حالة من التقوى. وانت اللي هتصنع ده. انت اللي محتاج تكتشف نفسك. انت اللي محتاج تعرف نفسك طب وده ايه علاقته بمفهوم العبودية؟ ما هو انت اللي محتاج تكتشف عبوديتك
10:27يعني انت اللي محتاج التطور ده. ودي احد الاشكاليات اللي كانت موجودة عند بعض برضو الخطابات عشان برضو يقول لك انت ما بتنتقدش اللي هي خطاب القولبة ان هو هو نمط واحد فقط اللي بيقدم للدين. سواء طالب علم مسلا آآ كتير من السلفيين هو ما عندوش غير الحل الوحيد ايه؟ بيطلب علم
10:44هو ما بيطلبش علم اطلع برة ما يبقالكش دور لا الدين اوسع بكتير مما نتخيل. لذلك نفسي اعمل درس اسمه خزن عنا ما استطعت كمية الافكار اللي ممكن شخص يعملها
10:57عشان ينصر الدين افكار غير طبيعية فكمية الافكار اللي ممكن الانسان يعملها لنشر الدين بس هو الانسان يكون عنده جذوة مشتعلة وصدق في البحث ويدور لكن ما حدش قال انك لازم تبقى بطل
11:17حتى بنخش مع احد الاخوة قلت له مين اللي قال سيبك من اللي احنا معترضين عليه؟ لكن مين اللي قال لك ان انا اقصد ان لما بنتكلم على هم الدين او الخطاب الساخن؟ مين اللي قال
11:27ده معناه انه لازم يبقى بطل حتى كان في بوست انا شيرته المقطع آآ جميل قوي ان نعمان خان اسمه العمل للدين ليس في ادوار البطولة اوليس في حاجة زي كده
11:39ده تقريبا يا جماعة العمل للدين ليس فيه ادوار البطولة وليس فيه دور البطولة كان المقطع فكرته ان ممكن شخص يتصدق يكون هو الداعية لكن وراء هزه المحاضرة مئات من المجهود المبزول لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ممكن يكون
11:55افضل منه اصلا عند الله سبحانه وتعالى ممكن ده والعياذ بالله يرائي ويكون اول ثلاثة من اول ثلاثة شعر بهم النار كان حتى قلت له انا شيرت ده وكتبت فوقه مش لازم تبقى خارق. مش لازم تبقى مشهور
12:07مش لازم تبقى وطن لكن لازم تبقى عبد لازم تدور على نفسك كعبد لله سبحانه وتعالى. لذلك فارق ودي ممكن تكون الكلمة المحورية وكان في درس بنفس العنوان ده فارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز ما حدش قال انك انت هنحاسبك بتعمل انجاز ايه
12:23اللي هو انجاز مش قصدي ده. يعني ايه؟ اللي هو انجاز هنحسبه ونقيمه ايه؟ ايوا نظام بقى ومش عارف ايه لا مش مش قصدنا ده خالص انت ممكن تعمل حاجة
12:40بنيتك كان يميط الاذى عن الطريق يقول ايه؟ لا يصيب المسلمين. هو مشغول ازاي يصرف عن المسلمين اي ازى يعني هو ازن مش فاكر في ايه في كتب من السنن اللي قريت الرواية دي؟ ان هو بيشيل الاثقل لا يقوم ايه؟ لا يؤذي المسلمين
12:56هو مشغول وهو بيميت الاذى بقضية المسلمين يعني ده الدافع اللي خلاه يشيل ازمة. فده اللي قدرت اعمله للمسلمين الله! لان في ازى عشان ما يتأزوش في الطريق. اشيل دي من الازى من من طريق المسلمين
13:10فغفر الله له. مش عشان الشجرة كبيرة ولا عشان العمل ده ضخم وادناها ده مش وادناها اماطة الاذى عن الطريق. لكن عشان نيته كانت عظيمة. هو ده اللي يقدر يعمله
13:22فاحيانا ان بلاش الغرض مش لما نتكلم عن الخطاب الساخن الخطاب انك لازم يبقى لك دور وانك لازم يبقى لك ثغر وانك انت تنصر الدين واهمية نصرة الدين خدل عنا ما استطعت. مش بتساوي لا تساوي كن بطلا مشهورا. كن محرر الاقصى. لأ انت تساهم النبي صلى الله عليه وسلم بيقول على
13:42بناء التوحيد الضخم اللي بناه الانبياء وانما انا لبنة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول عن نفسه وهو من هو خير من مشى على الارض صلى الله عليه وسلم انما انا لبنة
13:53الخطاب الساخن حافظ على الجمرة مشتعلة حافظ على جذوة الايمان اياك ان تختر اياك ان تنسى هم الدين ده لا كن بطلا مشهورا لأ ابحث لنفسك تستشير ودور يعني في وسائل كتير لواحد كان حاول يتناولها في درس اشكاليات الاختيار الصدري
14:12في وسائل كتير لكن فعلا انا حسيت ان الدرس ده اشكالية تختار برضو بعض الشباب فهموا غلط يقول لي طيب طب والثغر ده برضو بيتعامل معه بصورة هندسية زي ما يكون وظيفة
14:21زي ما يكون ايه توصيف وظيفي عايز يعمله نفسه. يا ابني ابحث وعادي ممكن تعمل اكتر من حاجة يعني بس القضية كلها هذه الجمرة المشتعلة بداخلك اللي القرآن بينميها. يعني لسه امبارح كنت بتكلم في درس
14:38اه كان بعنوان الفارق بين المعرفة القرآنية والمعارف الاخرى. وازاي ان القرآن كان بخصوص معرض الكتاب يعني؟ وان ازاي القرآن بيقدم معارف مختلفة؟ وايه خصائص هزه المعارف فكان منها في قول الله سبحانه وتعالى فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا
14:54ان في معارف لا ينبغي ان تنسى. ما ينفعش ينساها. ولو اتنسيت تعاقب. ما ينفعش تنساها ايه بقى الحاجات اللي ما ينفعش ننساها دي القرآن بيدندن عليها ويذكرك بها والقرآن المثاني يكرر المعاني. في معاني لو نسيتها في جزء من ايمانك بيحترق. ان الايمان لا
15:10يبلى في جوف احدكم. انت المفروض الايمان ده على طول يكون متجدد يبقى ده المفروض تحافز عليه. المنتج بقى اللي هيطلع بعد ما تحافز على الايمان الداخلي ممكن هو يمات الازهر عن الطريق
15:21ممكن لتربية اولادك ممكن انك تطلع ابن صالح ممكن انك تحسن للجيران. ممكن يبقى الامر قدام الناس مش زاهر لكن المعاني الداخلية المشتعلة انك انت بينك وبين الله الشوق لذة النظر الى وجهه. وشوق رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. لا يؤمن احدكم. طب ده ده مش كلام
15:40كلام النبي صلى الله عليه وسلم. حتى اكون احب اليه من ماله وولده ووالده والناس اجمعين تخيل معنى الحب العالي ده طب الاقيهم هنا كمال الايمان يقول لك انت بتكفر الناس على الايمان
15:54يا جماعة خطابات القرآن لا عالية تلاوة القرآن والسنة عالية لكن هو مش المقصد ان يداه يا تبقى صفر يعني الثنائية اللي بيتصورها بعض الناس ان يا كده يا كده لا هو القرآن
16:07يجيب لك الاطراف يقول لك ما بينهم هم درجات عند الله يعني في درجات كتير انت بتختار لنفسك تلاقي نفسك المكان وبتختار حسب امكانياتك وحسب قدراتك وحسب زلك كتير من الاسئلة التربوية الواحد بيسمعها هي مش فيها صح وغلط
16:22دي هتلاقي الاخ يقول لك اعمل كده ولا كده؟ والله براحتك يقول لي ايوة انا عايز اجابة. ما هو حضرتك اللي هتختار الاجابة هنختار الاجابة وهترجع تقول لي اصل انت قلت لي اصل انت اللي خلتني اضحي لا انت اختار انت ايجابي واعرف تبعات كل اختيار واختار
16:36انت ممكن تقول لي ايه؟ ممكن عشان اعرف اجاوبك من خبرة في الحياة انت تبعت لي اختيار ده وتبعت لي اختيار ده ده ممكن يبقى الاجابة ايه الافضل؟ كثواب عندنا ادلة نفاضل بين الاعمال ندور
16:49وكتب كتير في مسألة المفاضلة بين الاعمال لو انت تستطيع الاتنين ساعتها نبدأ نفكر ايه المفضل من الاعمال لكن انت لا تستطيع الا شيء واحد وطاقتك لا تتحمل اللي انت اعمله. لكن احيانا طاقتك بتتحمل اكتر من كده. والانسان هو اللي بيتكاسل. ويرجع يجيب اصل خطاب العالي هو اللي وقعنا. يا جماعة عمر
17:08خطابات القرآن والسنة هي خطابات علو همة اصلا عموم خطابات القرآن والسنة خطابات علو همة لكن احنا عقلية التلقي هي اللي فيها اشكال هو اما ابقى يعني اما اسمع قول الله سبحانه وتعالى انا بقرأ قرآن اهو اللي انا سمعته في التراويح حتى
17:24راح اصلي سمعت الامام بيقرأ قرآن مش كلامي جايبه من عنده. امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه اقول له ده خطاب آآ جاب لي انتكاس واقوم سايب الصلاة وماشي
17:38طب ما افهم كيف تتعامل مع هذا الخطاب بيكلمك على اعلى نقطة هو مش يا اما قول المان ما هو مش يا اما اعلى نقطة يا اما تمشي وتسيب. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
17:49يعني بينام قليل جدا طول الليل طبعا مش بيلعبوا بلاي ستيشن يعني كانوا وبالاسحار كمان بعد طول الصلاة وبالاسحار هم يستغفرون. يقول لك يا عم ايه ده! هو القيام عندكم
17:59امنه وقرية العناء الليلي وكانوا قيام الليل يعني ما تشوفي لنا ايات قيام تانية في قم الليل الا قليلا بلاش دول ايه ده هو يعني خد بالك انا بحاول اجمع ايات القيام
18:13ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ابوك مقاما محمودا تجد ان ايات القيام اللي في القرآن ده عبادة اهو كلها ايات علي الفكرة ان يبقى انا عندي
18:24وده اللي بيضبط بقى السنة كيفية تلقي هل القيام فرض؟ لا افلح وان صدق لان هو مش فرض. يعني ينفع اسيبه؟ والله انت حر انت كده بتنزل درجة انت حر
18:37طب انا شغلي وامكانياتي وصحتي وزروفي ما تسعش غير وتري. لو انت صادق انت ممكن تسبق اللي بيصلي اكتر منك وهو عنده ظروف اكتر في حاجات بينك وبين الله الطاقة اللي جواك امكانياتك وايمانك ومشاعرك ومواهبك لا يعلمها الا الله. لا يكلف الله نفسا الا
18:57ما اتاها هو ادالك حاجة هيحاسبك عليها كل واحد له حسابه الخاص لا يكلف الله نفسا غير الا وسعها الا ما اتاه. لزلك الحديس اول تلاتة شعر بهم النار الرواية المشهورة اظن في مسلم
19:14فيسأله الله سبحانه وتعالى قبل ما يسأله يقول له ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ في عرفه نعمته عليه يعني الاول يقول له انا اديتك كزا طب ما انا بقول للمجاهد او قارئ القرآن انا اديتك النعمة دي. ماذا عملت فيها
19:30كيقول فعلت بيكاوب يقول كذبت هو بقى ده سؤال انا اديتك امكانيات كزا عملت بها ايه انت امكانياتك غير امكانيات فلان انت بقى امكانياتك انت بمواهبك بقدراتك بطاقتك عملت فيها ايه؟ انت كفرض تتحسب لوحدك
19:47لزلك عكس ده البلاء يبتلى المرء على قدر دينه هي بتجيلك على قدك بتجيلك على مقاسك فممكن واحد شايف يسمع عن بلاء فلان وفلان بيعاني في البلاء وبيجاهد نفسه عشان يصبر يستهزأ من بلائه. لا ما لكش دعوة هو ممكن يكون ده القدر المناسب له
20:07ممكن انت تجيلك في حتة تانية خالص يعني مسلا شخص بيحب واحدة وبيجاهد نفسه عشان يسبها. انت ممكن تحقر ده؟ هو ممكن يكون عند ربنا من الصالحين يعني انت ممكن لو انت سمعت عن شخص صالح
20:20وشخص من الصالحين وو ومن العباد وكاد ان يقع في الزنا وفي اخر لحزة اقاوم من الزنا فتوى دول ايه؟ طب ما ده الطبيعي يعني امال وايه اللي وداه؟ ايه اللي ايه اللي وداه هناك
20:34والراجل لما قال فقمت عنها وهي احب الناس الي الصخرة اتحركت صخرة حركة تلاتة وعارفين القصة ابواب الغار وابتلي بحب ابنة ام كانت لي ابنة عم احبها اشد ما يحب رجال النساء
20:49فلحظة انه يقوم عنها وهي من احب النساء اليه في هذه اللحظة ربنا سبحانه وتعالى شكر له هذه القومة ان هو لم يزلم يعني واحد بار بوالديه. واحد في قمة الامانة والتالت ترك الزنا. انت مستغرب ايه اللي جابه وسطهم اصلا
21:05ايه ايه اللي جابه وسطهم لا ده حرك حتة من وده تحرك حتة من وده تحرك حتة من الساخن وده اللي قدمه الفكرة كلها ان تبحث عما بداخلك انت فانا شايف اني خطاب كن خارق لأ مش لازم يكون خارقا مش لازم تكون خارقا او كن عاديا لأ برضه كن عاديا غلط وزي ما كن خارقا
21:24والبحس عن المشهور او البحس عن الانجاز الملموس المحسوس اللي ده برضو اسر يعني ايه الحداسة وغيرها ان كل حاجة لازم تكون مرقمة محسوبة ومدروسة ولها ارقام وعشان اعرف احاسبك. انت داعية الفلورز كام واللي بيسمعوا كام والتغيير قد ايه؟ كل شيء بالحساب
21:44ده مش صح فيبدأ تحترم الناس على حسب اه انجازاتها الملموسة ده مش صح. لان طب والنبي ليس معه احد لكن مش عكس مش او بلاش مش اصلاح الخطاب الخاطئ ده
21:59هو كن عاديا لأ ده دعوة لاماتة علو الهمة يا جماعة كده احنا ما بنعملش حاجة بقى. هو ايه اللي اتجوز وخلف واشتغل وآآ واهم حاجة تبقى انسان كويس. ايه ده
22:11هو ده خطاب الشريعة في فرق بين احنا الشريعة بتقيم الشخص ده بتقول عليه ايه؟ هل ده غلط ولا صح؟ اه ده مقبول. الشرع يسعى الجميع واظن احنا اتكلمنا قبل كده آآ ودايما ده بيعمل مشكلة دايما في مسألة لما يجي يقول لك الجمع بين الدين والدنيا. يعني وده ما بيدروس واحد خايف يديها. اشكالية الجمع بين الدين والدنيا. هو السؤال
22:30اصلا هو ليه جمع وايه الدين وايه الدنيا؟ عشان نشوف اصلا ما هي الدنيا واسعة يعني ممكن شخص عادي جدا يبقى تسعين في المية من حياته دنيا وعشرة في المية دين ومحتسب. وشخص العكس وشخص آآ مية في المية سايب والصحابة كانوا كده
22:48منهم التاجر ومنهم المتفرغ ومنهم الخمسين في المية خمسين في المية. الشرع عندنا واسع. لكن ايه الخطاب اللي نقدمه لا هو الخطاب العالي يعني اما تيجي تقرأ القرآن وتختموا كزا مرة انت اللي يقع في صدرك تجاه الدنيا ايه
23:03الاحتقار ده واضحة جدا. يعني اي حد هيدعي غير كده هو بيقرا القرآن تاني يعني اعلموا مما ينبغي ان يعلم انما الحياة الدنيا لا يعمل لها يعني كلمة اعلامه دي لما تجمعها في القرآن من الحاجات التي ينبغي ان تعلم بصيغة الامر منها ان الحياة الدنيا لعب له
23:22اصل انا بعمل كده احتسابا ده ده ملف تاني بس خلينا الاول نأصل ده ولولا ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وصولا عليها وزخرفا وان كل ذلك
23:37بيته دهب وفضة وسلالم بيته دهب وفضة وسراير بيته دهب وفضة كل ذلك لما متاعه الحياة الدنيا. والاخرة عند ربك للمتقين والحاجات دي تخليك ما تشوفش صح. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
23:52والشيطان ده يصدك وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وبيفضل كده لغاية اما يموت حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب فاذا يعني خلينا نمشي مع الخطاب القرآني سيب نفسك القرآن وانت هتطلع بايه
24:07لا هتطلع ان القرآن بيقول لك ابحث عن الارتقاء. ده فيه سورة اسمها التغابن. اياك ان تغبن في عمرك يعني سورة كاملة باسم التغابن يوم التغابن. يعني يوم القيامة من اسمائه ان انت كان معك كنز عظيم وغبنت فيه. يعني ايه الغبن في
24:23اللغة الغبن والخسارة الفاحشة يعني كان معك حاجة غالية جدا جدا جدا وانت بعتها رخيص. ايه الحاجة دي؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لفظ الغبن بقى في الحديس نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. ايه هم
24:36الصحة والفراغ. عندك وقت فاضي وعندك صحة وتبعترهم انت كده مخبول. واحد يقول لي يعني حرام انا ما بتكلمش في الحرام والحلال هنتكلم في درجات عايزين ينقل الملف للحلال والحرام تعال ننقله اه لأ ده حرام لأ ده حلال لأ ده مباح لأ ده الاسراف فيه من المباح المؤدي للمكروه دي ساعتها نحكم بده سؤال تاني
25:00يعني انت بتتكلم دلوقتي ايه الخطاب اللي يقدم؟ اه الخطاب اللي يقدم خطاب علو الهمة ومعه احاديس اللي بتدعو للتوازن. النبي صلى الله عليه وسلم لما جا له رجل وآآ انا في درس اليوم المعاصر الجزء التاني حاولت افتح الملف ده. هو فعلا الواحد بيقع في
25:16يعني الاعرابي لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم ده اعرابي النبي عارف انه اعرابي فادى له خطاب خاص. قال له انا هصوم واصلي لا ازيد عليه. قال افلح ان صدق
25:25المسال المشهور لكن قال ابن عمر ايه قال لابن عمر نعم الرجل لو كان يقوم من الليل يبقى هنا عندنا نوع من التفاوت في الخطاب؟ اه عندنا نوع من التفاوت في الخطاب. يعني احيانا بنحتاج لخطاب عالي جدا؟ اه احيانا بنحتاج لخطاب عالي جدا
25:39ما هو مين اللي هيحمل الدين يعني حتى احد الاخوة اللي كان مشير المقالة ديت فيقول احنا مش ضد ان يبقى في بناء الائمة وقادة لكن الخطورة في التعميم طب ما هو ده احيانا انا متفق معه. لكن ده احيانا بيبقى غصب عنك لان المنصات مفتوحة على بعضها
26:00المنصات الدعوية مفتوحة على بعضها لكن اللي انا عايز اقوله ان الخطاب الشرعي فيما احسب والله اعلى واعلم هو خطاب كن عبدا لله قدر ما تستطيع. لو حبينا استعيض عن الجملة دي بايات واحاديس شرعية وده افضل دعوة الناس بالجمل الجمل الكتاب والسنة. عشان احنا ما نتدخلش فاتقوا الله
26:21ما استطعتم يعني اتقوا الله ما استطعتم يعني انت كلهم هات اخرك اللي تقدر عليه طب ولو ما جبتش يا اخي انت حر يعني تلاقي دايما سؤال ايه يبدأ ولو ما عملتش يا عم انت حر
26:36يعني يعني تلاقي الشخص عايز يعمل كل اللي هو عايزه بس انا حاجي اسود فردوس يعني هي مش بالحجز ما تقولش علي ان انا اقل. خلاص مش سيبك من كلامي. انا وحش. سيبك من كلامي. انت بينك وبين الله سبحانه وتعالى
26:49لكن انت تساوي نفسك باللي ضحى وبذله وقدم الدين لا طبعا هو ربنا بيقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقتلوا. يعني عملوا نفس الاعمال بس فرق
27:05يعني انت متخيل! يعني عملوا نفس الاعمال انفقوا وقتلو. فرق ايه امال بقى فرق الاعمال طب ما جايز الاولاني مرائي ما انا مش بتكلم في دي برضه ده ملف تاني. ما هو جايز اللي ما عملش هي نيته صافية وده اخره والاولاني اللي انفق وقاتل كان مرائي ده وارد بس
27:25ده مش ده اللي احنا مش ده الملف اللي بنتكلم فيه احنا بنتكلم انه شخص انفق وبذل وضحى وساب عشان ربنا وشخص مش راضي يعمل كده. لا ده افضل مش الشخص العمل
27:37بالحكم الدنيوي. عند ربنا سبحانه وتعالى الله اعلم فبرضو احيانا الملفات تخش في بعضها ان ان يجي شخص يدخل ملف اصل كده ده اللي بيفكر نفسه اسمه ملتزم يظن انه افضل من الاخرين ده ملف محتاج معالجة فعلا. اه ان الشخص ده محتاج ان هو يتواضع وانه
27:56افهم ان ممكن يبقى الناس افضل منه ومحتاج انه يربي نفسه. ده ملف اخر غير ملف خطاب ان انت تحقيق العبودية قدر المستطاع. ده ملف تاني واي خطاب على فكرة في الدنيا ملوق افات مش الحل التخلص منه. العلم طلب العلم له افات
28:11الدعوة لها افات. العبادة لها افات الخوارج اللي هم دايما شايفين نفسهم احسن من الناس من اطول الناس عبادة فهل لما يحصل عمل صالح او خطاب دعوي منه آفات هو الحل تركه
28:27تلاقي الحل ان انا اصلح القفل طالما العمل ده موجود يعني طلب العلم له آفات وقفته وكتب كتير افاد طلب العلم والدعوة الى الله. ان الشخص المشهور في الدعوة الشهرة في الدعوة لها افات. طب يعني كل اللي بيبقى مشهور يعمل ايه
28:44يعني هل كل اللي مشهور يقفل حاجته عشان ما يبقاش مشهور؟ والا كده يبقى هو واقع في الفتنة لا طبعا يبقى ازا لما نجد ان خطاب معين ان حجمه للشرع هل الخطاب ده غلط ولا صح؟ لكن هزا الخطاب تسبب
29:00عند بعض الناس في آفات وفي احباط وفي يأس لا تعال نشوف الناس دي اللي كانت بتتلكك ولا الناس دي اللي مرت بمرحلة هزيمة ولا الناس دي فترة من الفترات استفادت من الخطاب ده لكن في مرحلة الهزيمة النفسية بدأت تنتقد الخطاب ده نحاكم الخطاب ده للشرع
29:15باش نحاكمه لنتائج ممكن تكون النتائج دي مشكلتها عند الشخص مش في الخطاب التمرين اللي عايز اقوله يا جماعة يعني لما بنجد ان اختار يعني زي ما قلت لكم هو ممكن بعد كده واحد يطعن في خطاب القرآن والسنة اصلا
29:29ممكن بعد كده تيجي تطعن في خطاب القرآن والسنة يبقى لو احنا حبينا نجاوب على سؤال عادي ولا خارق؟ اجابة السؤال ده كن عبدا انا برضو بتكلم مع احد الاخوة بناقشه اي لا دي اجابة عامة مش اجابة
29:46مش قادر بس واحنا مش هنوصل لاجابة خاصة لان الاجابة الخاصة دي حسب كل شخص وحاجته دي بتتفصل حسب الشخص يعني المطلوب مني ايه؟ المطلوب رقم واحد. ان تحافظ على جذوة الايمان مشتعلة قدر المستطاع. اياك وان تنضب مشاعر الايمان بداخلك. ده المحرك الرئيسي
30:05ده المحرك الفاعل واظن اكتر من مرة ما نعرفش اتكلمت معكم لان من اكتر الايات المحورية اللي انا بحبها قول الله سبحانه وتعالى قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه
30:17نسوة في المدينة رصدوا خبر معين. ايه الخبر ده ذكروها بمنصبها وذكروه بمنصبه. امرأة العزيز يعني عشان دي واحد عالية تروض ايه؟ فتاها. ما قالوش اه اسمها وقالوا يوسف ليه؟ لان ده خبر مستنكرينه جدا. ده الخبر. ايه التحليل بتاع الخبر ده
30:35يعني تحليلهم ايه تفسير ان طبعا ده خبر مستنكر ان ازاي واحدة آآ سيدة مصر الاولى تراود فتاة على ده ازاي يعني ده ايه التحليل بتاعها؟ قد شغفها حبها. لما الحب بيصل لشغف القلب الانسان لا يفكر في تبعات ما يفعل
30:52طبعا ولله المثل الاعلى. كزلك في الدين لما حب ربنا سبحانه وتعالى بيصل لشفاه في القلب الانسان فلا اقتحم العقبة. يبقى ابن معشور بيقول الاقتحام القائل نفسه دون تفكير اولوية
31:04ساعتها لزلك لما المنافقين شافه في مكة في المدينة في اول المدينة مظاهر النفاق. شافوا ان نموزج التدين اللي قدامهم حاجتين مهاجرين ضحوا بكل الاموال والاراضي وو وانصار اقتسموا مع ناس ما يعرفهمش كل حاجة
31:21طبعا شافوا نموزج عادي جدا قال لك ايه ده هو الدين اللي انتم جايين تطرحوه علينا بناس ضحت اموالها واراضيها وتجاهد وفما لنا؟ قال الجنة بس والانصار ايه ده! لا احنا هنعمل احنا المنافقين
31:36مع سيدنا صابر نقف احنا يعني ما حدش يقف في الحتة دي. لا خلاص احنا هنقف احنا في الاتوبيس. لزلك قالوا ايه؟ قالوا انؤمن كما امن الايه شايفينهم سفهاء ممكن واحد يبرر الان قولته
31:50فانا مش بتكلم على الاخوة الافاضل اللي بينتقدوا انا لا اقصد الاساءة لشخص بينتقد خطاب ديني لان غرضه الاصلاح الديني انا انا مش ما بقصدش ده لكن انا اقصد ان احيانا بعض النقد بيكون
32:05رد فعل عكسي ممكن هو كمان يولد خطأ لزلك التوازن اسناء النقد في اوقات الهزيمة صعب وعايز تجرد وعايز تقرأ له نصوص شرع النقد كرد فعل اسناء مراحل الهزيمة النفسية ومراحل الانكسار واليأس والاحباط
32:24صعب انا قريت بوستات كتير بتتكلم على آآ سافر ودور على شغل وفكك من حوار الامة والخلافة والجو ده اتضحك علينا سنين الشعارات الفارغة الجوفاء الجيل اللي هيحرر الاقصى الجيل المنشود. صناعة الجيل الواعد. كل الخطابات دي بيكفر بها. طب حتى لو الخطابات دي فيها اخطاء؟ هو ده الحل البديل
32:45هو ده ماشي لو الخطاب ده فيه نقد او فيه اخطاء من نوع من انواع التعميم او اجبار الناس على اشياء او عدم طرح قضايا باولويات معينة او او او مراعاة بعض الناس. هل
32:55البديل كن عاديا تشوف مصلحتك وانا ياريت في جروب كله اسلاميين واسلاميين كانوا فاعليين في وقت من الاوقات. كلهم كانوا كوادر يعني. واحد كاتب بوستة انا استغربت جدا هو ايه اللي سافر وخذلك وخذ لك دورات هو ده الخطاب؟ انا مش ضد ده برضو. لكن هو ده الخطاب الشرعي اللي يعمم
33:14يعني في فرق بده ينصحني طب ما انا ما سبتش طب ما انا باخد ماجستير دكتوراة. وانا ما قلتش ما تاخدش. لكن هو ده الخطاب اللي يتصدر فكك من الخطابات دي كلها وفكك من الجيل الواعد. وده يا عم اه هيكون
33:24هنا اتضحك بها علينا وشف بقى سكتك انت. ايه ده خلاص وازن بلاش الخطاب ده وبلاش الخطاب ده وقل له حقق العبودية قدر المستطاع قل له دور مش مش هتغلب. لسه احد الاخوة بيحكي لي
33:39ان كان يجي شخص يروح لداعية ويقول له بص انا لا بعرف ازاكر ولا بعرف اطلب علم ولا اعرف حاجة. لكن انا لي علاقات اجتماعية واسعة جدا انت عايز تدي درس في المكان الفلاني؟ انا هوديك تدرس في المكان الفلاني. انت عليك يا باشا انك تحضر وانا هجيب المسجد والناس والترتيب وانت تيجي تهدي الدرس
34:01ده صقر ممكن يكون هو بياخد اضعاف السواب اصلا من اللي بيدي درس بل لولا الله سم هزا الرجل مش هيتم حاجة اساسا يعني كتير من الافكار لزلك درس اللي هو خد العلم او ممكن نسميه الذاتية الفاعلية الزاتية ان انت يكون عندك الفاعلية تبحس
34:19انت اللي ممكن تبحس عن دور ايوة مش لازم يبقى خارق مش لازم يبقى بطل مغوار مش لازم يبقى مشهور مش لازم يبقى محسوس وملموس لكن لازم تبحس نفسك عن عبودية لله سبحانه وتعالى
34:30عبوديتك دي ممكن تبقى صبر على زوجتك المريضة انك تراها. وما حدش حاسس بك سنوات القى الله بذلك رجل اللي وقف طول الليل ماسك اللبن مستني ابوه وامه يصحوا ما حدش حس به. وربنا حرك له الصخرة. لكن دي عبودية
34:45ده ايمان قام به ده بحس عن عبودية معينة وقام بها واولاده يتضاغون عند رجله وقاعدين بيعيطوا قال لا انا هستنى ابويا وامي الراجل الامين اللي دمى للراجل فلوسه وادى له فلوسه اضعاف مضاعفة. الناس ممكن ما حستش به
35:02لكن ده ايمان راجل يطمن على المرأة قمت عنها واحب الناس اليه ده ما حدش حس به ممكن واحد يزن اصلا ايه يعني اللي عمله؟ لكن القضية زي ما قلت ابقاء جذوة الايمان مشتعلة
35:14اياك انك تسمح لنفسك ان آآ ان الايمان اللي بداخلك يخلق ويبلى ده اللي حزر منه النبي صلى الله عليه وسلم. فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. انت مطالب بده على طول. تجديد
35:24الايمان مع زراعة المشاعر هو ده اللي هيخليك تنطلق وتبدأ تدور بقى. تقول طب انا آآ دوري ايه اللي ممكن اعمله ممكن على فكرة الاجابة تبقى بساطة ما نعرفش وانت تبحس وتقابل ربنا وتقول له يا رب والله انا ده وسعي
35:41اللي هو الراجل اللي شال قال قومته الازى لا يؤزي المسلمين ممكن واحد يجتهد على فكرة ويكون صادق انه كان نفسه يعمل حاجة للمسلمين. ويجي يوم القيامة يكتشف ان الاختيار اللي اختياره ما كانش صح او مش افضل حاجة. بس ربنا يعطيه بنيته. لان هو كان انسان ايه؟ انسان صادق
35:58الانسان بزل وسعه بجد دي لا يعرفها الا لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى فالخلاصة ايه اللي انا عايز اطلع بيه؟ رقم واحد الحفاز على جذوة الايمان مشتعلة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول القابض على دينه كالقابض على الايه؟ الجمر. اياك ان تنطفئ هزه الجمرة. واياك ان تلقي هزه الجمرة
36:18رقم اتنين ان لو الجمرة دي مشتعلة هتولد مشاعر. المشاعر دي محتاجة تنمى. مشاعر الحب والغيرة على الدين. في شعور يا جماعة؟ في ما بتتوصفش عارف زي الاهتمام ما بيتطلبش كده او لو مهتم كنت عرفت
36:33اه بالزبط كده صغري ايه لو مهتم كنت عرفت اللي ممكن نحطها اجابة سؤال اعرف صاغر ازاي في الدين؟ بس خلاص اه. اعرف صابر ازاي في الدين؟ اه. لو مهتم كنت عرفته
36:48آآ فعلا ان المشاعر لما بتتولد ان زي ما قلت لكم هو احيانا بتبقى الصورة انا مش عارف اقول لك ايه فعلا. يعني الراجل جاي في غزوة الخندق والدنيا كلها علينا
37:00والاحزاب كلها مجتمعة بيقول النبي صلى الله عليه وسلم اعمل ايه؟ قال له خزن عنه الصلاة مش عارف يعني الدنيا كلها عيب لذلك لما قالوا لما الصحابة قالوا في سورة الصف لو نعلم احب الاعمال الى الله لفعلناها
37:13فربنا قال لهم عايزين تعرفوا احب الاعمال الى الله يريدون ان يطفئوا نور الله. المجتمع عايز يطفئ وانتم لسه بتسألوا احباب الله. قوموا قاتلوا في سبيل الله صفوا ومجاهد في سبيل الله كونوا انصار الله
37:25شوف الاوامر اللي جت في سورة الصفر هو ده احب الاعمال الى الله في الوقت اللي زي ده. لما الاحزاب كلها بتجتمع على الاسلام يريدون ان يدخلوا نور الله. شف ساعتها انت دورك ايه يعني في الامر ده
37:35طب انا يقول لك اصل الخطاب ده بيولد نوع من ان هو افرض مش قادر. طب هو مش قادر يقوم ينتكس يعني مين اللي قال ان يعني لما قرأت القصص اللي المقال جايبها وانه قابل فلان وان ما قدرش او ان هي حست بغربة لما ان المجتمع اللي حواليه هي لابسة خمار وحست ان هي كانت
37:52حاول تحافز على صورة مش صورتها البديل ان انا اسيب يعني في فارق يا جماعة بين النزول في سلم الدين درجة انا اه انا مش قادر وانا بنزل درجة وبان انا اقول اصل الخطاب ده هو السبب لأ
38:04انا مش قادر اطبق نوع من انواع الخطاب وما في وسع يا رب انا قمت به ايه الناس بقى انتقدتك الناس ما انتقدتش انت بتعمل ما يرضي الله سبحانه وتعالى
38:13لكن ملف ان ده الخطاب ده او ان الشخص اللي بيحاول يجتهد او الشخص اللي هو شايف ان هو فعلا بدأ يختلف شوية عشان يبعد عن المجتمع عشان هو يغير لان ده ممكن يولد نوع من
38:24كبروا اه ممكن يولد ده وان من قالها لك الناس فهو اهلكوه. وان الخوارج بيظنوا نفسهم افضل الناس وو ولكن انا ده محتاج له خطاب نفسي اخر غير خطاب علو الهمة. خطاب علو الهمة لابد ان يبقى ان الله يحب معالي الامور. ويكره السفسفة
38:44لو قعدنا نستقرأ نصوص الكتاب والسنة على خطابات علو الهمة والخطابات المطالبة ان احنا نرفع المجتمع قدر المستطاع هنجيب ده الغالب في الخطابات حتى خطاب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
39:02ده بيخاطب مين خاطب واحد عمل كل المعاصي اسرفوا على انفسهم. لا تقنطوا خطاب جميل اهو. اللي يقول لك انت جميل. لا تقنطوا من رحمة الله. وانيبوا يا رب واتبعوا
39:14احسن ما انزل يعني. طب واحد بيقول له لا تقنطوا طب ايه احسن ما انزل اليكم من ربكم يعني مش خاص يعني لا خطاب القرآن خطاب تغييري بالفعل. خطاب قوي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ما فيش ايمان اصلا من غير تبعات
39:29يعني ما فيش انك انت تدخل للاسلام كده من غير اي لوازم ومن غير اي تبعات. ازاي اصلا قال ولا ولا جهاد ولا ولا صدقة ولا انفق يعني فين الاسلام
39:44فين ان انت مش عايز تعمل اي حاجة فده اللي انا كنت عايز اوضحه ان بلاش مقابل الخطأ بخطأ بلاش مقابل ان فعلا بعض الخطابات اللي كانت موجودة ممكن بتجيب احباط وياسر لان هي بتطالبك بانجاز ملموس او بانجاز آآ محسوس
40:02ضحو كبير وضخم وخارق وو مش نقابله بيفكك من الحوارات دي فكك من الشعارات الكبيرة والشعارات دي لبستنا في حيطة واحنا آآ هنعمل ايوا انت مش هنغير العالم طب اهو شعور اللي انا متخيله شعور المسلم وهو بيقرأ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
40:22وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. يا جماعة في فرق ان انا استشعر دوري تجاه ده ولو دور بسيط ما انا قلت لكم انما انا لبنة يعني مش لازم انا اللي اشوف النصر. مش لازم انا اللي ارفع الراية. مش لازم انا اللي يقص الشريط. يعني مش لازم انا انا مجرد واحد من ملايين الناس
40:40كان واحد والحقني بالصلاة. عايز ابقى وسطهم بس يعني عايز ابقى وسطهم لكن مسلا من الخطابات اللي بتنتقد يقول لك ايه؟ المدرس مش عارف سأل في الفصل انت نفسك تبقى ايه؟ فواحد قال له انا نفسي ابقى دكتور
40:57والتاني قال لي يا مهندس لغاية لما واحد قال لي انا نفسي مش عارف افتح الاقصى واكون زي محمد الفاتح. فالناس قعدت تسقفله آآ وان ده غلط يعني النموزج ده غلط من الخطاب وان النموزج ده مش صح وتربية الابناء على ان ده مش صح. طب ليه
41:11ممكن اوازنها ممكن يعني ممكن اقول له في اطفال عملوا كزا وفي ناس ضحت وفي ناس بزلت وفي لكن انت في الاخر محتاج تكتشف نفسك ومحتاج تكون انت حتى لو ما شفتش
41:23انا ممكن اوازن مش هرفضه تماما او مش هقول له على فكرة اكون عادي خالص بقى يعني سيبك من الجو الخلافة والامة والحوار الكبير ده خليك عادي خالص يا ابني وشوف
41:35حياتك ومستقبلك لا ده بالعكس ده خطاب ده خطير البوست اللي انا مش فاكره مش فاكر مين اللي كاتبه ده اللي انتشر وكان بيجي رسالة بتاع انك انت تبقى عادي وان الخطاب الاولاني ده خطاب بائس ومحبط وو ده ده انا شايف ان ده ده
41:49بدك خطاب قاتل للهمة ممكن انا ممكن ده فهمي القصد ده اللي انا حسيته. يعني لما قرأته انا حسيت ان واحد بيدعوني ان انا امارس حياتي عادي جدا. يعني ايه امارس حياتي عادي جدا
42:00امال يعني ايه مسلم؟ امال يعني ايه لما بقرأ ايات القرآن واحاديث امال المطالب دي مين اللي هيقوم بها امين من سيقوم بهذه الامور على رأي السيد قوبر لما كان بيقول اه تعليق على شغلاتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. فبيقول بيرد يقول فللناس اموال اهله. ايه اللي شغلتنا اموال؟ طب ما الناس كلها عندها امال مين اللي هيشتغل الدين
42:19يعني لو ده عزر مقبول اصل انا والله يعني عندي عيلة وعندي فلوس والله. بجد والله. طب ما الناس كلها عندها عيلة وفلوس. مين اللي هيقدم يعني؟ من سينصر الدين ازا؟ يعني حتى هزا الخطاب
42:32اللي عايز يستنفر قولوا البقية ان هم يقوموا وينفروا وينشروا. ده منتقد ماشي يا عم نصلحه في شوية اخطاء في شوية تبعات لكن نرفضه تماما امال مين اللي هيكمل امال مين اللي هيضحي؟ اي عمل للدين ولو بسيط محتاج تضحية
42:49انا كنت في ندوة من الندوات في احد المحافزات فواحدة بتسألني والدين وبرضو الدنيا وعمالة تناقش وليه واللي حضرتك بتقول كده وليه مش لازم نجمع؟ قلت لها لو تصور حضرتك صح
43:01لو كل الناس عملت اللي حضرتك بتقوليه ده الجلسة دي مش هتتعمل انت ما تعرفيش الناس اللي قايمة على الندوات دي ؟ عملوا ايه اصلا؟ يعني لو الكلام حضرتك صح الندوة اللي احنا فيها دي ما كانتش هتتعمل اساسا
43:12مش لازم اقول لك الناس الموجودين دول مين وعملوا ايه وضحوا بايه عشان ده يتم فاحيانا انت ما انتش عارف كمية المجهود المبذول والتضحية اللي بذلت عشان الدين ده يستمر
43:24فان انا استنكر خطاب في بعض الاخطاء بخطاب اخر في الاخر يؤدي الى حالة من الاماتة الشيء ده خطر ده احنا محتاجين خطاب فيه بعث بمراحل الهزيمة آآ هو آآ اصل الخطابات دي خطابات تخديرية وهو النبي صلى الله عليه وسلم. لما كان في عز الازمات في لحظة الهجرة مع سراقة وفي لحظة
43:43احزاب وفي لحظة الغار في اشد لحظات كان البشرى ما تقول لي ما هو اصل هو دايما بستحضر رد الاخر وبسمعه. يقول لك اصل هو رسول وعنده وحي ان ده هيحصل. طب ما انا بتكلم على العاقبة العامة مش بتكلم ان احنا بنشوف
43:57ماشي لو انت شايف فكرة تربية الناس على ان جيل بعينه هو اللي هيشوف آآ النصر ويشوف التمكين اللي بالصورة المعينة ده غلط ماشي ينتقد ده وفهمه ان المتقين وان التربية تربية اخروية وانك انت ممكن تموت ما تشوفش اي حاجة. فاما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك. جاي تشوف جزء وجايز ما تشوفش حاجة
44:17اه اتربى على ده مهم انك تتربى على ده. مهم انك تتربى انك تنتظم في الاخرة. فزت ورب الكعبة وانت ما شفتش حاجة؟ اه مهم الترجي على ده عشان ما يعيش في احباط ويأس لما ييجي يحصل له مرحلة هزيمة او اسر او قتل او موت او استشهاد وما يشوفش حاجة؟ اه يتربى على ده عشان ما يحبطش
44:34ما يترباش عجبني تعبير الاستعارة اسماعيل عرفة وهو بيتكلم في نقد الفيلم بتاع في سبع سنين ان في جهة رب على الفردوس الارضي. بس مش الفردوس الدنيوي بقى بتعبير المسيري يعني. مش ان هم لا اللي هو التمكين الارضي لازم يشوفوا
44:48شافوش ينتكس لا بل بل حتى فوجئت في كتاب في المعرض حتى لفظ التمكين بقى مستنكر يعني في كتاب واحد كاتبه مش عارف اسمه ايه كده عبداللطيف كاتب آآ الخلل في مفهوم التمكين الاخوان نموزجا
45:02وخلاص هو كله هي بتبقى موضة بقى والنقض ان ان مين اللي قال التمكين معناه التصور ده هو كل المفاهيم بتبدأ انت عايز برضو تنتقد جزء من الخلل عند الاخوان في مفهوم التمكين ما تهدمش المفهوم
45:18ما تحسسنيش ان احنا ممكنين اصلا هو في الاخر ان هي شوية اخطاء بسيطة وان الدول يعني يعني انت بتتكلم عن الاسلام مختلف اتصدمت من الكتاب ومن الفهرس بتاعه ضرب في كل المفاهيم الاساسية. يعني المفروض احنا ما نساعدش في ده
45:37واحنا واسلم حل التطرف بالنص تمسك بالذي اوحي اليه. هات جمل القرآن والسنة استمسك بها. امن بها. طبق اللي تقدر عليه. انشرها حافظ على جدوة الايمان مشتعلة اياك ان يخلق يبلى الايمان بداخلك
45:54املأ مشاعرك بالايمان ما استطعتم بقى واللي تقدر عليه مع صدق ايه اللي اقدر عليه والله يا رب. ببساطة انا بقى اخري ان انا اخدم فلان. اخر ان انا اعمل حاجة
46:05لكن فكرة الحاجة الكبيرة اه ده غلط يعني انا برضو عشان ابقى الواحد يبقى نوع توازن الخطاب الاولاني فيه اخطاء؟ اه فيه اخطاء. فانا اذكر برضو عشان انا زكرت نمازج من البتاع خطاب كون عادي. برضو من الخطاب الاخر انا قابلت اخ
46:17المفهوم الخاطئ بتاع كن خارقا ده بيقول لي ايه بكلمه على حاجة معينة يعملها فبيقول لي دي حاجة بسيطة. قلت له طب وايه المشكلة لما دي حاجة بسيطة قال لي بص وده بقى ده ممكن الكلمة اللي انا هقولها دي بتلخص اشكال الضخم اللي الفريق الاخر اللي تبنى الخطاب تكون عاديا بينتقده. الجملة دي
46:36بص انا يعمل حاجة كبيرة يساعد واحد بيعمل حاجة كبيرة صراحة هو ده فعلا المفهوم الخاطئ ده اللي محتاج ينقد لأ ده هو ده هو ده اللي هيجي له احباط. وده اللي ده اللي ممكن يحصل له ده
46:51وده اللي خطابه غلط او ده خطاب غلط. لا هو خطاب كن عبدا ما استطعت اتقوا الله ما استطعتم. حققوا العبودية مش تحقق الانجاز والفوارق بتبقى دقيقة. ان احنا نتكلم في الملف ده ونشرحه ونفصصه ده مهم
47:04لكن نستبدل الخطاب بتاع معالي الامور اللي ربنا بيحبها. بخطاب عش حياة عادية انا مختلف مع ده تماما انا شايف ان ده بيصادم سابقه وسارعوا اللي كتير في القرآن. وآآ احساس ايه الانسان وهو بيقرأ؟ ثلات من الاولين
47:23من الاخرين عن المقربين. انت بتبقى هتموت وتبقى بالقليلين ايه اللي ما تبقاش لأه طبعا انا واحد الانسان بطبعه بيحب الاستزادة من همان لا يشبعان. طالب علم وطالب مال. الاتنين بتاع الدين وبتاع الدنيا
47:37يعني ده طبيعي ان انا اكون عايز استزيد اما اسمع كلمة وقيوم اخير ونفسي ابقى منهم؟ اه طبعا نفسي ابقى منهم لما اسمع يرثون الفردوس ونفسي ابقى منهم؟ اه طبعا نفسي ابقى منهم. مش لازم بقى بالصورة الحسية العالية
47:51ممكن زي ما قلت لك من كيف فيهما فجاهد ممكن بقويس القرن اللي قعد جنبهم ما رضاش حاجة ممكن مستغربه ده يكون خير التابعين يعني مش فلان وفلان وفلان لأويس القومي
48:04يعني ارجو ان الفكرة تكون وضحت اللي انا عايز اوصلها بحيس ان احنا نوصل لحالة من الالتزام لكن خارقا خطاب يعمل حاجة كبيرة يا تخدم حد بيعمل حاجة يكون في جماعة كبيرة يعني فكرة ان دايما لازم تبقى كومبو عشان اكمل فيها او لا لا لا
48:22اي خطاب وتبعاته كبير لا لا لا عش حياتك وخليك شخص عادي وفي فرق بين كون نفسك وكن انت وابحس عن عبوديتك اه ده خطاب مطلوب ما تعيش في الوهم؟ اه ده خطاب مطلوب
48:38آآ ارض بقسمك ضغطا مطلوب مش لازم يحدس انجاز والنبي ومعها ده خطاب مطلوب دي كلها خطابات شرعية جت في جمل القرآن والسنة. اتفضل اول سؤال ليه الخطاب القرآني والنبوي مكنش فيه كم الاحترازات اللي احنا عمالين نقولها كل شوية في كلامنا
49:01توصل من تبعات المشاكل النفسية. جميل جدا. جميل. بيتكلم بشكل مطلق جدا. مستحق عندهم من النضج ومن النفس السوية اللي بتتقبل الكلام ده بشكل طبيعي وعادي جدا وهكزا يعني فبالتالي قصدي يعني هنا السؤال ممكن ده يكون حاجة بعد كده ايه نموزج التربية او يعني ايه ايه التربية السويت عن الصحابة اللي احنا محتاجين منشورة في مجتمعنا
49:24كان تلاقوا الثوب القرآني والنبوي بالشكل الصحي ده مش بشكل دورهم ان انا مش متخيل ان المشكلة حتى يعني ممكن ندخلها في بعضها. ماشي النقطة بتاعة الاجابة بتاعة برضو مش انا حاسس ان هي ان دي
49:39مش يعني الاخ حتى قال لك ان دي مش الاجابة او عارفة قال لك يعني تحسن النفيسة اشكالية افكر فيها ازاي بس هي المشكلة ان هي يكون عبدا مش مش بترد على الاشكال بتاع المقالة ديت بشكل مباشر
49:57ان هو في الاخر هو بيقول لك ماشي ما هو العضوين عندي ان انا اكون عادي وزي الفل وديان عندي لا تناقض العبودية المشكلة ان احنا جينا نفصص كلمة كل عدة
50:06فتوى في الاشكال اللي هو رافضه نصيحة لسبب هو مش مشكلته فكن عبدا او كن عادلا هو مشكلته النقابة وله همة مع واقع الانهزامي ده بيجيب احباط عند الناس. ايه الحل عنده
50:19الناس ترضى بواقعها عشان الناس ما تهبطش فعايزين نفهمه ان لأ هو خطاب العلوم ده شيء اساسي عندنا ومهم من اصول الدين عندنا. والناس او البشر هو لازم يكون على الاطلاق بالجنة اكسر
50:32بيكون الجزاء عند ربنا سبحانه وتعالى وهكزا مش يكون منتظر ثواب دنياهم المباشر مش الحل ان انا اقول له شيل الخطاب بتاع جميل فقال له هم ده. هم. فهو مش محتاج ان هو يسمع مني كلمة تكون عبدا. هو في الاخر هيخش معي في الاشكال التفصيلي وساعتها هيحصل الخلاف
50:48بيني وبينه فين التفاصيل نفسها. فاهم قصدي؟ ايوة فاهم جدا. انا خفية خايف يكون عبدا هي اجابة آآ في الاول حلوة علشان اكسب صف للاخ اللي قدامي قدامنا ده مش ضدكم بس المشكلة ان انا اخش في التفاصيل
51:05بتاع تفكيره اهون لا انا تفكيري وناقد تماما اه تفكيره. جميل. لا ما هو انا فاهم كويس جدا. طيب انا هجاوب على السؤال ده لان هو سؤال جميل جدا وانا كان نفسي اقوله فعلا في
51:15اولا هي مش الاجابة بس تكون عندي. هي الاجابة الدرس على بعضه ليه ليه احنا للاسف بقينا بنحتاج لكثير من الاحترازات ليه انا شايف ان هي اكتر من ايجابي. رقم واحد انا هفكر في الصف الاول هو يعني كاني انا هو فهقول له
51:35اه لان كان هزا الخطاب معه نموزج تطبيقي ناضج اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم فكان الصحابي اللي لو حصل له خلل في الفهم انه يروح يقول بيحسبها معادلة كده ظاهرها ان هي معادلة صحيحة يحسبها يقول ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم افضل الناس النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. يبقى اذا النبي صلى الله عليه وسلم مش محتاج العبادات الكبيرة. انا
51:56اقل منه يبقى انا محتاج ان انا لا اقوم لا انام وده انا لا اتزوج وده لا انا لا افطر فهنا حصل خلل في الفهم حط مقدمات معينة صغيرة وصحيحة خرج من
52:06غلط اللي زبطه الفهم ده تطبيق النبوي وانكار النبي صلى الله عليه وسلم فكان كل ما بيحدس خلل معين واحد كان فكر يشيل شهوة تماما واحد فكر في التفرغ التام واحد فكر في كزا كان بيجد نموزج تطبيقي بيه ده فايجاد نمازج سوية عايشة وسط المجتمع
52:23ده نوع من التوازن بتتكلم في علو الهمة وعندها نموزج تطبيقي متزن ده هيخلي الانسان يتكلم براحته بس انت بتراعي الواقع اساسا خلاص في النقطة الاولانية ان كان في نموزج تطبيق على ارض الواقع لو حصل اشكال في فهم النص هو بيعالجه. الحاجة التانية
52:41وده انا شفته بطريقة غريبة جدا بعد كل درس في النقاشات اللي بتيجي لي ان ما فيش حاجة اسمها ان خطاب واحد يجمع كل الاحترازات. هو سياق على بعضه. طب ما انا لو خدت صورة ممكن افهمها غلط
52:52لذلك احنا بنرد الايات لبعضها. يعني مسلا شخص باعت لي في تعقيب على درس آآ اللي هو اللي انا عملته تعليق على فيلم في سبع سنين يقول لك انت مش عارف ما شكرتش في الجهاد يا عم انا شارك سورة محمد صلى الله عليه وسلم
53:05يعني راعي سياقات كلامي كلها. يعني جمع يعني بلاش سيبك مني انا وحش لو افترضنا ان الشيخ الطريفي طلع في مسلا قناة واتكلم يقول لك الشيخ طريف متخاذل. الشيخ الطريفي
53:16انك تختزل جزء معين في سياق معين وتحكم عليه. ما فيش خطاب في الدنيا فيه كل احتضارات وشيخ الاسلام كان له مقالة جميلة في ده اصلا. ان ما فيش خطاب في الدنيا فيه كل الاحترازات. ده مش موجود
53:26اللغة اصلا دي مش لغة العرب يعني لو لو جيت تعمل احتراز في كل كلمة مش هتكمل جملة على بعضها هتلاقيك بتقول جملة بس ده مش معناه واللي انا قلته ده مش معناه مش معناه ومش معنى معنى اللي انا قلته تلاقيه مش عارف تكمل كلمتين مع بعض. ما فيش حد بيدي خطاب فيه كل الاحترازات
53:42امال الخطاب يفهم ازاي؟ في سياق متكامل على بعضه انت بتدرس الشخص بكل خطاباته بكل فانت لما تحب تقيم سيبك مني تحب تقيم درس لحد او جملة او فكر لحد ادرس الفكرة على بعض
53:56فلما نيجي يقول لك هو انتم ليه حكمتم على على فلان من كزا بالجملة دي انه علماني حضرتك احنا مش بنحكم على الجملة حكم على تاريخ وسياق متكامل ليه تغاضضوا عن اه لما تجربة اسلامية معينة قلته اصل دول نيتهم خير ما انا بحكم على تاريخ انا مش بحكم على اه ان جملة طلع قالها في تصريح اه صحفي
54:18لا ده ده سزاجة فده اشكالية ان دايما يماسك يعني ليه احنا بنحتاج الاحترازات؟ لان بقى اصبح فيه عقلية يعني ممكن نسميها مبتصرة يعني بتبتر بقى الحل بقى قصدي ان احنا نمشي مع مع الموجة
54:30ولا لا؟ يعني نحاول نخلي الناس هي اللي تنضج في التعامل مع الافكار. يعني بحس ان احنا من كتر ما احنا عايزين نراضي الاطراف الاخرى او اللي عندهم مشاكل او ايا كان ما اعرفش
54:40اللفظ المناسب لا بقى خطابنا متعب حتى لبعضنا. لأ ما هو انا برضو يعني هقول لحضرتك على حاجة لان برضو يعني احيانا الخلل في فهم النص زي ما حصل في بعض الصحابة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلح لهم
54:54ده فهو بيقول لي خد بالك خطابك هو بيقول يخطبك الغلط ادى لنتيجة غلط فانا بقول له خطابي اولا ما كانش غلط كامل في جزء من الخطأ. سانيا الناتج ده مش من لوازم ده
55:08لا ده فكرة الدرس النهاردة وكلمة كن عبدا هي ممكن كلمة شاملة لكن هي مش الاجابة الكاملة. الاجابة الكاملة فاتقوا الله ما استطعتم. لذلك لو احنا قلت دايما عايز كلامك يبقى صح
55:19استعمل خطابات القرآن والسنة نتوات القرآن والسنة عمومها علوهم سابقوا سارعوا آآ حتى جبت نموزج قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم طب في احاديس تانية افلح يوم صدق؟ جميل ده مناسب لهم
55:33امال ايه دور افلح انشادك او دور الرجل اللي سقى كلب او الرجل اللي اماط الازى عن الطريق ان الدين يشمل عموم المسلمين الدين لم ينزل لطائفة معينة ان الدين ان ممكن انسان يصل للفردوس الاعلى بعمل بسيط اه ده وارد. لكن ده ما يمنعش زي ما قلت من الخطاب العالي اللي يدفع الناس دفعا للبذل وللتضحية وو
55:52ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم وما لهم بان لهم نجاة. وانا قلت من شوية قليل من الاخرين. تبقى هتموت وتبقى من القليل دول. عايز تنافس وتكون من اولئك المقربون
56:04الاجابة اولا هي وما فيش اجابة مختزنة يعني لزلك ممكن الشخص الاخر آآ لو كشخص ممكن يعزر ان احنا محتاجين نقرأ افكاره كلها. لكن خطاب كون عاديا اه طبعا ضده
56:16قلبا وقالبا طب كن عاديا ده خطاب مدمر للهمة. خطاب فعلا يعني هو انا شايف انه خطاب بالاخر يعني خطاب انهزامي يعني خطاب مر بحالة معينة حالة الميزان وزي ما قلت في مقدمة الدرس يعني احيانا بتبقى تراجعات مش مراجعات
56:34يعني احيانا بتبقى ايه انقلاب على افكار بسبب حاجة معينة مش بسبب آآ يعني روية وتفكير واستقراء للنصوص وغير ذلك يعني اكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك