محررا | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعني. الحمد لله لم ينزل على عبده الكتاب ولم يفزع لنا. الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله عدد ما احصى
0:40اطفاله والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين ما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه منه. فصلاة
1:00وسلاما بالدين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله خلق الله عز وجل الخلق ولم يتركهم سدى ولم يتركهم هم لا ولكن ارسل اليهم رسل
1:20وانزل اليه من كتبه. وبين لهم الغاية بين الخلق. فقال لهم وما خلقكم الجن والانس الا ليعبدون هذه الغاية تخليص القلب لعبودية الله عز وجل. ان يكون القلب خالصا صافيا. وان يكون العقل صافيا
1:44خالصا لله سبحانه وتعالى هذه الغاية التي علم ابليس اللعين ان السبب الرئيسي وقوع بني ادم هو في التشويش على هذه الغالب. ويعلم انه لم ينجو بخطط تمييز ومن شبه ابليس ومن شرك ومن ابليس الا المخلصين. فقال ان عبادك منهم المخلصون
2:12اي ان المخلصين والمخلصين من عباد الله عز وجل. ليس لابليس عليهم سلطان. ولكن احبتي في الله غالب الاشياء من حولنا من اسباب واشخاص وشهوات وشبهات تريد ان تستعمل القلوب
2:34تريد ان تستعمل العقول هذا. هذه الغائبة تخليص العبودية لله عز وجل. ان يكون القلب وان يكون العقل خالصا صافيا لطاعة الله عز وجل متوجها الى هذه الغاية تحقيق العبودية لله عز وجل. للاسف كثير من الاشياء من حولنا تريد ان تستأسر على الاحزاب. ان تستعلي على قلبك ان
3:04تستعمل قلبك لذلك اتكرر دائما وابدا هذا الشعار في الصلاة الذي تكرره كثيرا الله اكبر تستفتح بالاذان وتختم به الاذان وتستفتح به الصلاة وتكرره طوال الصلاة وكأنك ترفض وتثور على كل هذه الاشياء التي تريد ان تساعد. التطرق هذا انت تقر وتعلي للعالم هذا
3:34البعض ان عبوديتك خالصة خالصة لله عز وجل. ان هذه العبودية تكون خالصة لله عز وجل. وان الله في قلبك من كل شيء من كل هذه الاسباب من كل هذه الشهوات ومن كل هذه الشبهات
3:52لذلك احبتي في الله قالت المرأة العاقلة التي خلط الله عز وجل قولها في القرآن الكريم امرأة عنوان قال الله الله عز وجل اذ قالت امرأة عنوان ربي اني نذرت لك ما في بطني
4:10انها وهبت اعز ما زمن في الله عز وجل. لقد ادركت الغاية التي من اجلها خلق الخلق. فهي تمنت ان ترزق بولد الولد لا لشيء الا لان ذهبه لخدمة دين الله عز وجل. لم تكتفي بهذا ولكن وضعت قيدا هاما
4:30لاستكمال هذه المهمة وهي العبودية الخالصة وخدمة دين الله عز وجل على الوجه الذي يرضاه سبحانه وتعالى وضعت هذا الخير ربي اني لك ما في بطني محررا ان يكون حرما خالص
4:52في الثورات التي كانت في اعوام ماضية في كثير من الدول كان الناس يرفعون هذا الشعار العيش والحرية والعدالة الاجتماعية هذه الحرية هذا المطلب الاساسي لكل ثورات التي قامت في العالم اجمع في دول اسلامية
5:12هذا المعنى الذي يتكالب عليه الناس اما استحواذا يدفعون ان لهم هذا الحق في التعريف. او يتكالب عليه الناس باستئثارا بالوصول اليه او شهوة للوصول اليه. هذا المعنى يأتي خالصا في كتاب الله عز وجل. بمعنى
5:32تماما عما يظن الناس. فالحرية ذكرت في كتاب الله عز وجل على معلمين. المعنى الاول المعنى الاصلي المتبرع عكس الرزق الحب بالحب والعبد بالعبد. الحر عكس العبد. والمعنى الآخر ان يتحرر الانسان من اجل الشهوات. ان يتحرر
5:52من ازم الشبهات ان يكون قلب الانسان خالصا لله عز وجل. وان يكون عقل الانسان خالصا لله عز وجل وطلبت هذه المرأة العامة ان يكون هذا الولد خالص المحررا من كل طريق. اي قيد يمنعه من
6:12بطاعة الله ومن بذل الجهد والمال والنفس ودم نصرة دين الله ان تكسر هذه القيود وان يتحرر هذا الانسان ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا. خالص صوفيا لا يتعلق باي شهوة ولا باي شبهة
6:32ولا بأي اسر او قيد يمنعه من الإنطلاق كنصرة دين الله عز وجل. هذه هي الحرية الحقيقية. كلما كان الإنسان واكبر طاعة لله عز وجل. واخلاصا لنصرة دين الله عز وجل. كان في الحقيقة اكثر تحررا. ومهما
6:52الانسان من القيود الارضية الوهمية. ولكن كان تابعا لاهوائه وشهواته فقط فانه مأسور حقا. قال نبينا الله عليه وسلم يوضح ان هذا الانسان ما زال مأسورا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار
7:12انه لا زال عبدا فعش عبدي الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبده الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلم تقش. لو دخلت فيه شوكة ما تطلعش منه. اي اذى يصاب به لا يخرج منه ابدا. يسير على رأسه
7:32يظن انه تحرر بحوزته من المال وبحوزته للدنيا وبانتصاره على اعدائه يظن ذلك ولكنه لا زال عمل ويتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن العبد الحر حقا في النصف الثاني من الحديث. فقال طوبى لعبد آخ بعناء
7:52في سبيل الله. اشعة رأس مقبرة القدماء. ان كان في السابق كان في الساق هذا كلما سمع هيعة او فزعة طار اليها. يبتغي الموت في مقامه. هذا العبد من اجل التقاليد من اجل الرسوم الموجودة في المجتمع. اشعث رأس المجرد مرة كمان. اخر معنى فرس لا تمنعه
8:21اخوة من الجبهة او جبهة على ان يمسك بعين حرس لينطلق في سبيل الله. كلما سمع هيئة او فزعة هو متحرر من كل الخيول ينطلق اليها يبتغي الكون في مظامنه. هذا هو العبد الحر حقه. ربي اني نذرت لك ما في بطني محرم. اذا اذا
8:41الحرية المطلوبة من الشعوب لابد ان تعي الابهام. لابد ان نتلقاها من كتاب ربنا. ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ان الحقيقي هو التحرر من اجل الشهوات والشبهات. من اجل الشهوات التي تسيطر على القلوب ومن الشبهات التي تسيطر
9:01على على العقل. لذلك هذا المعنى العظيم الذي ذكر في كتاب الله عز وجل ذكر لفظ في كتاب الله عز وجل لم يذكر والا في موضعين مع القرآن. هذه الكلمة كلمة يوضع
9:18يهرب اصل هذه الكلمة الهرع لما الانسان قطع الوريد بتاعه والدم ده يخرج بتدفق ولا يستطيع الانسان ان يوقف الذنب هذا المشهد يسمى خروج الدم من طريقة لا يستطيع الانسان ان يكذب الذنب يقولون هنا
9:38قرع الدم او هذا اسمه هرع الدم. وشبهوا هذا المشهد بمشهد اسير. الاسير الذي يقاد الى احمد يا سيدي اتمسك في الخط مغميين عينه وحاطين ايدينه بايديه في الكبشات وبيسيبوه بيدفعوه الى ان يموتوا. هو
9:58ويدفع الى حتفه ولا يستطيع ان يتحرك يقولون في هذه اللحظة يخضع المسيح اي يدفع دفعا لا يستطيع ان تخلص منه. تخيل معي هذا المشهد مشهد معروف عند العرب. الاسير اللي بيتمزق في الحرب. يتغمى ويتربط يديه. ويدفع الى
10:18وفي هذه اللحظة يدفع ويساق الى حدفه ولا يستطيع ان يأخذ قرارا بالثمار. هذا المشهد ذكره الله في هذا الاسير ذكر في موضعين الموضع الاول اسير الشهوات في سورة هود ذكر عن قوم لوط قال ربنا سبحانه وتعالى وجاءه قوم اي قوم لوط وجاءه قومه
10:46يرفعون اي يدفعوا مش هو اللي بيقول لا يهرب ان يدفع. يهرعون اليه ومن قبل كان يعملون السيئات. اي كانوا يمارسون الفاحشة والشهوات. لسه ممارسين الفاحشة. وجاء يدفع ما الذي
11:06الشيء الذي يدفعه. هل في ناس كانوا بيسوقوا بعض؟ ابدا. الشيء الذي يدفعه هو الشهوة. اسوا الشهوة. جاء مدفوعا الاسير الى حدفي. الذي يساق الى الشهوة اصبح القلب اسيرا للشهوة. جاء مدفوعا ليمارس الفاحشة اي
11:26الى حدثه وهلاكه ولا يستطيع ان يتخلص. مهما يصيح الدعاة في اذنه ان التفت الا تسير في ان لا تثق في هذا ولكنه يصر على ان يمشي بهذا الطريق. وجاءه قومه يرفعون. قد يتصور الانسان هذا المشهد مشهد الاسير
11:46كلنا قد نمر ان الانسان يقرأ اسير لشهوة معينة. وقد يمن الله عز وجل علينا على اخوته. لكن العجيب ان يأتي هذا المشهد هذا اسير مع مشهد اخر تماما. يقول الله عز وجل
12:05في سورة الصافات بعد ان تكلم سبحانه وتعالى عن شجرة الزقوم. واخبر ان ضلعها كأنه رؤوس الشياطين. ثم اخبر سبحانه وتعالى انهم منها فما ليكون منها البطون. ثم ايه؟ هيبدو غصب عنه. وبعد ما يبدو غصب عنه
12:28هيملى بطنك غصب عنك فبيقول ايه وبعد ما يملأ بطنه غصب عنه والعياذ بالله في النار ثمان لهم عليها لشوبا من حميم. هيشرب طب الحبيب غصب عني وبعد ما يشرب الحبيب غصب عنه ثم ان مرجعهم الى الجحيم. يعني كأنه اتاخد من موضع في نار الجحيم الى
12:48كموضع اخر يطعن فيه من الزقوم غصب عنه لانها شجرة تخرج في اصل جحيمتك تحت ثم يصدر من الحبيب غصبا عنه ثم يعود يعذب في الحبيب رضي الله عنه. ثم اذا مرجعه الى الحبيب ثم يقول له عز وجل عن سبب هذا العذاب
13:06لماذا يجرع العذاب غصبا عنه؟ يقول الله عز وجل انهم ان التعليمية اي بسبب ما هم الفؤاد اي وجدوا ابائهم ولكن اي وجدوا الفة في هذا المشهد. انهم الفوا اباء ضالين فهم على اثارهم يطاعون. على اثرهم اي على خطوات ابائهم. ما بيطلعش
13:36ماشي على قدر الخطوات التقريبا لا يخرج رجله ابدا عن الاخرة. انهم الف واباءهم ضالين. فهم على اثرهم مشهد الاسير للشهوات جاء ايضا للاسير للعثمان اللي ماشي اسير لتقاليد المجتمع
13:56عقل فيه كأنه مسوس كأنه اعمى كأنه مسحور كأن في سحر معمول هو يدفع هو يختار اشياء في حياته لا باختياره. لكن هو مدفوع عن هذه الاختيارات. فهما وانهم الفوا اباءهم ضالين
14:16فهم على اثرهم يوضعوا اي يتبعون كما يدفع الى السيسي. وللاسف يتبعون الى هلاكهم. والى حتفهم الى موتهم فكما انهم فعلوا هذه الاشياء غصبا عنهم يجرعون العذاب في الاخرة غصبا عنهم
14:36كما انهم تجرعوا هذه الاشياء بدون عقل ولا تفكير. كانهم كالاسرى كذلك يكون عذابهم في جهنم والعياذ يتجرعون الزقوم والحليب غصبا عنهم لانهم لم يفكروا لم يستعملوا هذه النعمة ساووا انفسهم بالانعام
14:56تخلوا عن اعظم نعم الانسان. ولقد كرمنا بني ادم. قيل التكريم بالعقل. ولقد كرمنا بني ادم واحولناهم في البر بحري ورزقناه من الطيبات. قيل التكريم بالعقل تخلى عن هذه النعمة وساوى نفسه بالانعام والعياذ بالله يسير
15:16كيفما يشاء الراكب كأنه وضع اللجام في في فمه ويقوده الى حيث ما شاء. هكذا يفعل وعسير يقاد الى حدفه ولا يتكلم ولا يعترض. اذا احبتي في الله الحرية في القرآن هي التحرر من اسر
15:36على العنود والشبهات على العدو. والاسير في القرآن هو الذي يعيش اسيرا لشهواته. والذي يعيش اسيرا بتقاليد المجتمع او لعادات او للاعلام او يتلقى اشياء لا يصدقها اي عاقل ولكن لم يصدقها يدفن
15:56الى حتفه ولا يفكر لا يستعمل هذا العمل اخطر الاسئلة في العقول. اسم الشهوات قد يتخلص الانسان منه. قد يموت له احد احبائي. قد يشاهد حادثة قد يحدث بلاء قد يحدث مرض مرض انسان. هذه الابتلاءات التي قد تقع للانسان القارئ
16:21التي قد تصيب الانسان او تحل قريبا من ذلك. قد ترجع للانسان يستيقظ من اجل الشباب لكن اسهل عقوق قد يرى الانسان الحق بعينيه ولا يؤمن اصبح مسحورا لذلك حينما نتدبر في كلام الله عز وجل الذي ذكره عن فرعون الانسان بيتعجب كيف استطاع
16:46رجل رجل فرض بشر يأكل ويشرب يطعن ينام يمرض يدخل الخلاء كيف استطاع ان يقنع الناس انه ربهم الاعلى. كيف استطاع ان يفعل ذلك؟ كيف استطاع بعد ان رأوا الايات
17:06الكبرى فاراهم الاية الكبرى كيف استطاع ان يضحك عليهم كيف استطاع ان يقنعهم انه ساهم وكيف استطاع ان يقنعهم انه ليس لسان؟ ثم استطاع ان يقنعهم انه مذنب. ثم استطاع ان يقنعهم
17:26ليس للمجرم ثم اقنعه انه يريد الهرب. وانه لا يملك شيء. ثم بعد ان انفرق البحر صار خلفه لم يتوقف الجنود كيف استطاع ذلك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم
17:42كان لي من كان قبلكم ملك وكان له سبحة. دايما الملوك ظلموا يحافظون على عمليهم بالسر والان في عصرنا هو الاعلام. الذي يستطيع ان يقلب الحواء. توجيه الاعلامي لشيء معين بينشر لمجتمع
18:03قل له قل له بيتلقى هذا الموضوع. فلا يتحدث المجتمع الا في موضوع واحد. يعني احيانا تجد فيه مشكلة. اي مشكلة واقعية العين مشكلة مسلا نقص الماء ان الماية هتقل
18:18تخيل لو ان الماية زي ما هي نهر النيل زي ما هو والمياه هنشرب لكن الاعلام وجدي الخطاب ان ممكن يجيء الماية تبدأ تجرح المجتمع كله في عمل ارض ازايز ويشتري جراكب المجتمع كله. الانسان حتى العقل لما يدرس الموضوع يجد ان في شيء هيحس ان هو اللي
18:38اطلع انا ويتحرك والمجتمع كله يتجه ثم يتوجه الاعلام ان ما فيش مشكلة في والمجتمع يسير من اليمين الى اليسار ومن اليسار الى اليمين لذلك تجد وانت تقرأ في القرآن كان فرعون حريصا دائما بعد كل موقف يهز اركان عرشه
19:04كان حريص على الصلاة لما قال ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. قال اني اخاف ان يبدل دينكم. لان مؤمن قال فرعون ظهر وقال الرجل ان يقول ربي الله قال طب اعلامي ما اريد الا ما ارضى وما اهديكم الا سبيلا
19:25لما جاء سيدنا موسى قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم باب الجنة. لما اراه اية سورة النازعات فاراه الآية الكبرى لما عامل ايه؟ جمع بسرعة الناس بحشرة جنابة. فقال مالك؟ يقول الله عز وجل في سورة
19:45وقالوا يا ايها الساحر ادعوا لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون. جمعوا بعض البلد مليانة ابتلاءات يروح ربنا وسيدنا موسى يقف قدام الناس كلهم يقول يا رب اصرف عنهم هذا البلاء فينصرف البلاء. هنا يقارب الناس ان يعتقدوا في موسى فيقوم فرعون ابن الخطاب ونادى فرعون
20:15شوف ترتيب الايات وقالوا يا ايها الساحرون اعلم ربك بما عمل عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ونادى فرعون بسرعة بعد كل موقف يكاد يهز الاركان ينطلق فرعون الى خطاب علم جديد. كل مرة
20:35اول لما جاء موسى قال مجنون. ثم لما رآه الاية الكبرى قال سهل. ثم لما جاء بالسحرة وانتصر على السحرة واثبت انه قال انه مجرم يريد ان يخرجكم من ارضكم. موسى عليه السلام هل هو مجنون على الخطاب الفرعوني ام ساحر ام منهم
20:55ربكم اشياء متراكمة لكن حينما يتودد كل الاعلام وكل التفكير بشيء الناس مصدق. لذلك الناس وهم رايحين في المعركة في سورة الشعراء لما حصل حشد جماهيري بالمناظرة بين موسى عليه السلام وبين الصخرة وقيل للناس
21:15الخطاب الاعلامي هل انتم مجتمعون عشان نتجمع ليه؟ لعلنا نتبع السحرة. هم جايين لهدف واحد على نتيجة واحدة اي شيء يأخذ من خارج هذه النتيجة لن يتقبلها العقل. ولم يصدقها اي انسان. لعل ما
21:35اتبعوا السحرة ان كانوا هم الغالبين. يبقى احنا مش جايين نتبع الحق. ولا جايين نشوف ايه الارض ولله. احنا جايين نتبع السحرة لذلك الناس اللي كانوا جايين عشان يقتلوا السحرة فوجئوا ان السحرة سجنوا. هو جاي عشان يمشي وراء السحرة. طب السحرة
21:55رجل التفت للاعلام. الاعلام هيقول ايه؟ اه ده ضحك عليهم. ده السحرة مرتبين مع سيدنا موسى. قال اه فعلا. واحنا دلوقتي عمرنا كنا مصدقين صحرا صحرا فطلع الصحرا تبع سيدنا هو لم يرتقي بهم من قبل هو قال جاء به من المدائن حاشرين هو لم يلتقي
22:15في هذا الموقف ولكن واكيد كان في اتصالات بينهم وبين بعض شوفي الجيل الاعلام قادر انه يبقى للناس من اقصى اليمين لاقصى اليسار ثم يعود مرة اخرى. اذا احبتي في الله كما انه لابد من
22:30فكسل كسر الشهوات لابد من كسر اسر العقول كما ان الانسان لابد ان يحافظ على هذا القلب. هذه النعمة العظيمة اذ جاء قلب سليم. ايضا لابد ان تحافظ على قلبك ويجعل عقلك ويكون عقلا سليم
22:52للاسف الناس في مجتمعاتكم عليها في الدنيا كلها للاخرة بتتلقى التوجيه بتاعها التوجيه العقلي بتاعها من شيئين. التعليم والاعلام لازم التعليم والاعلام طيب طيب حينما يوجه التعليم الى افكار معينة
23:16وحينما يوجه الاعلام الى افكار معينة. كيف يخرج الانسان من هذا الناس؟ هنا يأتي يوم مسجد لابد ان يكون المسجد محررا خارجا عن السوق. خارجا عن دعوات صوم. لابد ان يكون المسجد تبع
23:35قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم لما تلقى عليه قبل ان لا فابلع هذه المعلومة قبل ان تتلقى هذه المعلومة افتح ان نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. هذا الكتاب الذي حفظه الله عز وجل. ولو اجتمع اهل
23:56على ان يغيروه او يبدلوه او يحرفوه او ان يأتوا بمثله لن يستطيعوا هذا الكتاب حجة على الناس يوم القيامة. لما تصدق شيء او خايف عن شيء يقول الله عز وجل عز وجل. الم اقل في كتابي كذا وكذا وكذا
24:14الم احفظ لك هذا الكتاب؟ الم اتكلم بهذا الكلام وحفظته لك؟ لماذا تصدق هؤلاء ولا تصدق كلامي؟ كلام ربنا سبحانه وتعالى محفوظ قيد الله رجالا لحفظ السنة. سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ارجع لا تجعل لاحد سلطان على عقلك. تحرر
24:34من اسر الشهوات ومن اصل الشبهات تحرك من اسر القلوب ومن اجل العقول. لابد ان نكون محرمين. لابد ان نطالب لابد ان نطالب بالحرية بالعودة الى كلام ربنا والى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
24:54الحمد لله والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله في الله كلما كثرت قيود الانسان لم يستطع ان يحلق الى السماء كلما كثرت قيود لم يستطع ان يحلق. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم
25:21في سبيل الله النفير الحركة السريعة. اتحرك هنرفض دين ربنا في سبيل الله. فقراء فراوي مكان في العالم بينتشر في اماكن كثيرة في العالم. المسلمون متعدى عليها عن كل مكان في العالم. انصر الى الله عز وجل. صحائف واعلام
25:41تهزم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اكثر من تلت اربع او تلتين الارض على الكفر يموت يخلد في جهنم انشر الى الله عز وجل افعل اي شيء حتى الى جاري
25:54في سبيل الله تفاجئ ان السبب ان ليه ما بيتحركش؟ ليه ما وفي قيود لذلك يقول الله عز وجل واتلوا عليهم النبأ الذي اتيناه اياتنا فان صدق منه فاتبعه الشيطان فكان من القوي ولو شئنا الايات المفروض ان القرآن مفروض يرفعها ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه
26:26اخبر الرب هو مربوط في الارض واتبع هواه فمات له كمثل الكلب. لا يفكر الا في الاشياء العظيمة. ان تحمد عليه هذه التوبة اذا احبتي في الله الحرية الحقيقية هي التخلص من هذه الدين. هذا المعنى الذي يتغنى به كثير من الناس. تتغنى به الغرب
26:45ان من اهل الغريون حتى هذه الفكرة التي وجهت الليبرالية اختطفوا هذا الاسم الحرية. معنى الحرية وكانهم هم الاصحاب الحقيقيين لهذا الامر. ولكن كما قال ربنا في كتابه اني نذرت لك ما في بطني محرم
27:05اي مصطلح يتداول بين الناس لابد ان يعرض على القرآن قاعدة تسمى الاستفسار. ان اي حد بيطرح لك معنى احنا نقول له استنى استنى. قبل ما نقبل الكلام بتاعنا احنا نرجع نبص في القرآن ونبص في
27:23هكذا كان يتعامل المؤمنون اي معنى بيطرح لنا في القرآن يخالف القرآن القرآن ولا فيه اباحة للمطلقة؟ الامر واسع الامر هنا ما فيش فيه قيود تلاقي الامر المقيد اي فكر اي
27:43المصطلح صالح بيدخل لابد ان نتوقف فيه. ونعود الى كتاب ربنا. انتم قد تقيموا بين يدي الله. لا تقدموا بين يدي الله يعني ما تتصرفش قبل ما ترجع بكلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. احب الان نريد ان نكسر هذه القيمة
28:03عايزين نخرج برة المنزومة اللي عملت شبشب عنكبوت على عقول الناس كتير من الناس. عقول هزه الشبكة سهل سهل كما قال ربنا وان اوهن من بيوتنا بيت العين ولكن اذا سرنا في الطريق الصحيح اذا عاد الناس
28:23اذا تلقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كحقيقة مطلقة اذا تبقى الناس كلام الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على انها الحقيقة المطلقة
28:39الانسان لو فعل هذا يفاجئ انه بيتلقى حقائق هو لاول مرة يسمعها. حقائق تخالف كثير من عذاب المجتمع من تقاليد المجتمع. لابد الانسان يتلقى القرآن ويتلقى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق. يسمع الايات
28:59سعداء العقائد والشرائع والكلام الله ومن كلام النبي صلى الله عليه وسلم للتطبيق. يخرج خارج هذه المنظومة الموجودة اللي اصبحت الان مع العولمة الاولى بقت منظومة عالمية ان انت مطالب تلبس ما يلبسه الغرب
29:20اللي صدر لبس جديد في الارض اصبح العالم مطالب انه يرتدي هذا اللبس. والا يصبح خارج هذه المنظومة. يصبح شاذ عن هذه المنظومة لكن الاسلام له زي خاص وله طريقة خاصة. الاسلام عصي على هذه الشرعية
29:40القوم ابتعثنا الله لنخرج العباد. كنتم خير امة مخرجت للناس. نحن اخرجنا للناس من قبل. لم نخرج الناس ولكن هل للحق فينا قول نبينا صلى الله عليه وسلم ولو تبعوا جحر ضب لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
30:00يعني لو دخلوا في حفرة صغيرة ما بتقضيش حد اصلا. المصممين يدخلوا وراهم. يخرجوا من حفرة الى حفرة الى حفرة. ونحن نسير وراءهم حفر كثيرة جدا وقعوا فيها. ونحن نصمم في النفسية والعمر. هبة في الله لابد ان نربي اولادنا. ييجوا المسجد. لازم الانسان ييجي يسمع
30:20تحضير ربنا في المسجد بعيدا عن ايماني. ايا كان بعيدا اسمع قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اسمع معاذ ابن جبل وهو يموت حذف تلميذه حتى من ذلة العالم
30:40يقول له اياك وذلة العالم اياك من هذه فانها كما قال عمر بن الخطاب تهدم الدين اقول انت مطالب ان تبحث عن هذا. انت مطالب لتنجو امام الله عز وجل ان تبحث عن الحقيقة التي يريدها الله عز وجل
31:00التي تكلم الله بها عز وجل وحفظه في القرآن التي تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم وقيد الله رجال انت مطالب الآن لتنجو امام الله عز وجل ان تبحث بنفسك او ان تبحث عن الاوضاع والاتقى وتتلقى منه الدين. انت مطالب ان تبحث عن الدين
31:20كما انك مطالب امام زوجتك واولادك ان تبحث عن دنياك. ولو ضيعتهم يحاسبك الله عز وجل وكفى بالمرء اثما ان يضيع كذلك كفى بالمرء اثما ان يضيع عقله. ان يعطي عقلا لاي انسان يعبر فيه ما يريد. ان يجلس امام قنوات
31:40تعبد في العاقل ما تريد كفى بمرء اثما ان يضيع هذه النعمة. ولقد كرمنا بني ادم ان يضيع هذا التكريم. اسمع الى كلام الله والى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك
31:54اختم ابراهيم علي وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. في نفس سورة الصفاء اللي ذكرت انهم الفوا اباء انظار قليل فهم على اثارهم يهرعون بين الله عز وجل نموذجا كيف استطاع ابراهيم ان يكسر هذا الخبر
32:14قسم العقول كيف استطاع ان يبرهن لهم انهم يسيرون بدون تفكير وان من شيعته الى ابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم. لما كان قلب سليم مش عايش تأثر الشهوات ولا الشبهات
32:30قال لابيه وقومه ماذا تعبد عنهم؟ لازم العقل يسأل واحنا بنعبد مين؟ وبنعمل ليه كده؟ لازم نسأل ما اصل هذا الكلام؟ ايه الدليل عليه؟ لازم لما يطرح عليك اي فكرة اسأل الواحد يقول لك الاحتفال بشم النسيم حرام. قل له ايه الدليل
32:50لما واحد يقول لك الاحتفال بمية الرسول حرام. قل له ايه الدليل؟ لما واحد يسألك عن حاجة يقول لك يقول لك لا لا لا الوطن اهم حاجة واللي كويس الكريم اي شيء تسمعه في هذا اليوم يسأله من اين مصدر هذا الكلام؟ سيدنا ابراهيم بيقول له كلكم بتعبدوا اصنام
33:10ممكن نسأل الكلام ده بجد الكفرة ليست دليل ابويا وجدي ليس جديد. اذ قال لي ابيه وقومه ماذا تفعل؟ انتم جبتم الكلام ده منين؟ لما ما ردوش ائذك آية اسئلة الى ست اسئلة في هذا الجواب فما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عني
33:35لما هو ما ردوش راح للاصنام سأل الاصنام سأل الرجال وسأل الاصنام فاهل الاصنام فقال ما لكم لا تملكه انتم ما بتتكلموش ليه فبالتالي ما بيكلوش لا يطعمون ولا يتكلمون فراغ عليهم ضربا باليمين قام مكسر الاصنام رجع
33:58رجع سألهم اتعبدون ما تريدون؟ والله خلقكم وما تعملون اسئلة توقظ العقل وان كل واحد بيقعد على نفسه يسحب انا بعمل كده ليه؟ انا ماشي بالخاطر ده ليه؟ انا بسمع سؤال ليه؟ ايه الدليل
34:16على تاني الله عز وجل انزل لنا هدى لما ربنا قال لسيدنا ادم اهبطوا الى الارض قال له ايتينكم مني هدى مش سيبك في الارض تضيع. انا مش هسيبك تضيع ويتلقفك الشياطين ابدا. انا هنزل لك هدى يبقى معك. احفظ لك هذا الهدى. ان
34:36علينا الهدى اوجب الله على نفسه في سورة الليل يسرى المظلمة لما قمة الاستضعاف وفي قمة انتشار الفساد والنهار اذا تجلى وما خلق الفجر والانثى ان سعيك لشدة في قمة التفرق والتشتت والليل قال الله
34:56ان عليك للهدى اوجب على نفسي الهدى الذي يريد الهدى حتى يصل اليه. ومن يتحرى الخير يعطى الفارسي كان في اقصى الارض. بص للنبي صلى الله عليه وسلم. ابحث عن دين انظروا عما يخضون دينكم. اسأل الله عز وجل ان يحررنا من
35:16الشهوات والشبه. اللهم اجعلنا خالصين لك. مخلصين لك. مخلصين لك. اللهم اجعلنا خالصين مخلصين مخلصين لك يا رب اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم
35:36بلادنا فتن برر اللهم طيب في هذا البلد امرا رشدا يعز فيها من طاعة ويهلك فيها بمعصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المعكر. اللهم اصنع منا ولا تستبدلنا. اللهم ولي علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا. اللهم اجمع
35:56لنا وزع الشيطان من بيننا. اللهم اجمع شملنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا اهتدى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك