الغنى غنى النفس | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
0:30الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه
0:50وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي
1:15نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولاجل هذه الغاية قال رسول الله صلى الله عز وجل الرسل وانزل الله
1:35عز وجل الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم فيهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة واصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل محمد صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها خير الكتب القرآن الكريم. فمن تمسك بكتاب الله
1:55وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله يقول الله عز وجل في كتابه الكريم عن احداث سوف تحدث في يوم القيامة. قال ربنا سبحانه وتعالى عن الواقعة التي سوف تقع حتما. قال
2:15ربنا سبحانه وتعالى خافضة رافعة. اي ان هذا اليوم يحدث فيه انقلاب في الموازين. تتغير الامور ويفاجأ كثير من الناس ان هذا الشخص العظيم في الدنيا اصبح حقيرا يوم القيامة. وهذا الامر الذي كان حقيرا في الدنيا واصبح
2:35عظيما يوم القيامة. ولكن المؤمنين الذين كانوا يتقبلون ويح الله عز وجل ويقبلون على كتاب الله وعلى سنة صلى الله عليه وسلم لن تحدث لهم هذه المفاجآت. فلقد ضبطت عندهم هذه الموازين وهذه المعايير في الدنيا. لذلك
2:55معنا اليوم حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يصحح لنا الموازين. يقيم ويقيم لنا الافهام المعوجة حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم على غرار قوله اتدرون من المفلس؟ ليصحح النبي صلى الله عليه وسلم عند
3:15مفهوم المفلس. فالناس يعتقدون ان المفلس الذي معه مال ثم فقده. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان المفلس هو الذي كان معه حسنات ثم فقدها. هذا اغلى ما يملك الانسان. على غرار قوله صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة. الناس بتقيم الشخص
3:35انه قوي او شديد انه بيكسب في المصارعة. اذا تصارع مع احد انتصر عليه. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يبين ان الشهيد الذي يملك نفسه عند الغضروف. لا الذي يحرك بدنك ولكن هو الذي يملك نفسه. فالتحكم في النفس اعظم بكثير من التحكم في البدن. حديث اليوم قوله
3:55النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرب. الناس اذا سألت الناس من الغني؟ من الغني فيكم؟ يعني انت تقول على انسان غني فالاجابة عامة اذا كان معه كثير من المال
4:15كما عقارات معه دهب معه سيارات هذا هو الغني. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى تصحح لنا وحتى تقيم لنا الامور والحديث المتفق عليه في البخاري ومسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض
4:35مش القضية اللي معك عرض متاع تريدونه عرض الدنيا. واياتهم عرض مثله يأخذون وسميت هذه الدنيا عرب لانها تعرض ثم تزول لا تستمر ليست باقية. المال والبنون زينة. لا تبقى زينة الحياة الدنيا
4:55لكن هناك اشياء تبقى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امة. لكن هذه الاشياء تعبد بالانسان يتمتع بها ثم متاع الدنيا حينما يقال متاعت الشمس اي ضوء الشمس في الضحى. ثم يأتي الضوء القوي للشمس. فهي فترة بسيطة يتمتع فيها
5:15فسمى النبي صلى الله عليه وسلم كما سمى القرآن ايضا هذه الاشياء التي تكون في ايدي الناس من ذهب ومال وفضة وخيل او اي شيء عقارات اي شيء سماها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاشياء عرض يأتي ثم يزيد. ليست اشياء باقية. ليس الغنى عن كثرة
5:35عن اي متسبب عن كثرة العرض. طيب ما هو الغنى يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. اذا اراد الانسان ان يكون غنيا الكل لا يحب كلمة الفقر هذه الكلمة التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم. اعوذ بك من الكفر والفقر. النبي صلى الله عليه وسلم استعاذنا
5:55وسيأتي الحديث باذن الله عز وجل عن معنى الفقر الذي استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن الغنى غنى النفس ولكن الغنى غنى النفس. هذا الحديث لم يتعرض بمدح او بذم لمن معه مال. لذلك فيه خلاف
6:15طويل بين اهل العلم ذكره كثير من شراح الاحاديث من هو الافضل الفقير ام الغني؟ هل الغني الشاكر ام الفقير الصادق؟ ودخلوا خلاف طويل ومنهم من قال القضية ليست في المال اصلا. القضية في كيف يتصرف الانسان في غناه او في فقره
6:35كان ذكر الامام القرطبي في المفهم شرحه في صحيح مسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بكل المراحل مر بمرحلة الفقر اولا ثم مرحلة الغنى ثانيا ثم فاختار الكفاف ثالثا. قال هو الافضل. وعقب ابن حجر وقال القضية ليست في الافضل. في المال او في الفقر في الغني او في الفقير كيف
6:55يعامل الانسان في حال فقره او في حال غناه. فليس هناك شك ان الغني الشاكر افضل من الفقير المتذمر الحريص بخيل او العكس ان الفقير الصابر افضل من الغني البخيل. فالقضية ليست في المال. القضية في النفس. هذه الاشياء التي تأتي وتذهب
7:15هذه الاشياء التي تكون في اليد ليس على اساسها يكون التقييم ولا يكون المعيار. ولكن الغنى غنى النفس. فقالوا معنى غنى النفس يعني ايه انسان عنده غنى النفس؟ يعني ايه انسان غني في نفسه؟ قال بعض اهل العلم
7:35هو الذي قنع بما اعطاه الله. هو انسان راضي ايا كانت الاحوال والظروف هو هذه النفس احبتي في الله تحتاج الى غذاء. الله عز وجل لما خلق الانسان خلقه اجوف
7:55كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما صور الله عز وجل ادم تركه ما شاء الله ان يتركه في الجنة فجعل ابليس يطيف به فعلم انه اجود فالجوف يحتاج الى ان يمتلئ. اي جوف يحتاج الى ان يمتلئ. فبدن الانسان اجوف يحتاج الى غذاء
8:15بدن الانسان الذي خلق من طين يحتاج ان يملأ باشياء ايضا من طين من جذاب. ايضا هذه النفس هذه الروح التي جاءت بنفخة من الله سبحانه وتعالى. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي. ايضا هذه النفس تحتاج الى
8:35لكن ليس من جنس غذاء البدن. البدن بيحتاج غذاء من الطين. اما هذه النفس تحتاج الى غذاء اخر كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. هذه نفس حينما لا تتغذى تصبح فقيرة. البدن
8:55حينما لا يتغذى الانسان حينما لا يأخذ مال او طعام او لباس او شراب تجد هذا البدن يتكفف الناس ينظر الى ما عند الناس او يتحرك البدن ليبحث. يعني اذا منعت انسان من الشراب والطعام واللباس
9:15والمال البدن هنا يشعر بالنقص. فيبدأ الانسان يتحرك. حاسس ان هو ناقصه حاجة. فيا اما يروح يشتغل ويتعب عشان الفلوس حتى يسد هذا النقص؟ او العياذ بالله يذهب الى الناس؟ يتكفف في الناس ويطلب من الناس. فنقول هذا انسان فقير
9:35ليه؟ ليس معه ما يسد حاجته. لكن ناس بتقول فقير ليس معه ما يسد حاجة بدنه حاجة طعامه وشرابه ولباسه. فبتقول عليه فقير. الانسان الذي ليس معه ما ما يسد حاجة نفسه هو
9:55هو فقير لذلك نقل الامام ابن رجب وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما استعاذ من الفقر قال ابن رجب قال قال الامام احمد وابن عيينة وابن وهب وغيرهم المراد فقر النفس. المراد النبي صلى الله عليه وسلم كان بيستعيذ من ايه؟ من النفس
10:15الفقيرة التي لا تجد هذه النفس التي لا تجد ما يسد حاجتها. فقيرة ومعهاش ليس معها ايمان ليس معها رضا ليس معها قرآن نفس فقيرة فتصرخ النفس نعم كما يصرخ البدن اذا جاع البدن واذا منع من حاجته يصرخ فيتحرك الانسان حتى يسد هذا النقص
10:45فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الغنى غنى النفس. قال الامام الطيبي شرحه غنى النفس النفس التي تبحث عن الكمالات العلمية والعملية. بيتعلم اية ويطبقها. اتعلم حديث ويطبقه. هذه النفس
11:05ولم يتعرض الحديس ايا كان هذا الشخص غني او فقير. طب له موضع اخر وله ايات واحاديث اخرى. لكن الحديث انه بيتكلم عن هذه النفس متى نقول عن انسان غني؟ انه راض بالله. انه معه جنته في صدره
11:25انا انسان غريب يستمد غناه من داخله لا من خارجه. هذه هي النفس الغنية. معه حاجته زي ما النبي صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن لقطة الابل قال ما لك ولها؟ معها طعامها وشرابها ومسقاؤها
11:45ما لك يا ولدي؟ طب فيه انسان مكتفي بذاته؟ اينما وضع هو يشعر بالغنى. اينما كان يشعر لانه يستمد غناه من داخله. الظروف الخارجية بتتغير. يمكن النهاردة شغلانة كويسة بكرة شغلانة مش كويسة. النهاردة
12:05معك فلوس بكرة ما عكش فلوس. النهاردة الفلوس اللي معك لها هتعمل بكرة ما لهاش ثمن. ظروف متغيرة. انت النهاردة في مكان ممكن تسافر مكانك. تضطر الى الذهاب الى مكان آخر
12:15فلو انت اعتمدت في غناك على هذه الظروف الخارجية؟ تتغير حالك بين غنى وفقر. واخد بالك كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول جنتي في صدري. كنزه بين جنبيه. لا يحتاج الى احد. اينما وضع في الاسر في
12:35السجن اينما وضع ويشعر بالغنى. ليه؟ لانه بيستمد الغنى من الداخل. نفسه غير لكن الفقير والعياذ بالله الفقير هو الذي يشعر بالنقص لا يعطي النفس غذاءها لذلك لما العلماء اللغة اتكلموا قالوا يعني ايه فقير؟ يعني ايه كلمة فقير؟ جاية منين كلمة فقير؟ الامام ابن فارس بيقول الفقر
13:05هو انفراج في الشيء يعني في خلل في حفرة في جوف انفراج في الشيء. والفقرات دي اتسمت فقرات لان بينها حزوز وفواصل. فالفقر انفراج فراغ. حتى من المعاصرين الشيخ جمل
13:25معجب الشقاقي بيقول للفقر هو فراغ ممتد في الاعماق. فراغ ممتد وقال ان العمود الفقري عشان في فراغ بالطول وبعدين الفقرة القميص الشيء اللي هي الفجوة اللي بيدخل منها الرأس. فجوة مستمرة لان الابار المفتوحة على بعضها البعض وفيها
13:45قنوات مفتوحة دائما تسمى فقير. الفقر هو فراغ. هو انفراج هو جوف يبحث عن ما يسبك. عما يسد هذا الفراغ. فقر النفس معناه ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما استعاذ من
14:05والامام احمد لما قال المقصود هنا فقر النفس يعني ايه نفس فقيرة؟ كما قلت ليس معها ايمان. ليس معها قرآن فتكون هذه النفس فقيرة تمتد وتنظر لقول النبي صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من نفس لا تشبع
14:25ما تشبعش لانها فقيرة. الانسان بيضع في النفس انه لماذا لا تشفع النفس؟ لماذا لا تشفع النفس؟ وهو يعطيها احتياجات من المال والغذاء والطعام والشراب لماذا لا تشبع لنفسك؟ لان هذا ليس غداؤنا. الذي يشرب من الماء المالح
14:45ليس هذا هو الشراب المعد للانسان. الله عز وجل هو الذي خلق الانسان الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فجعل البدن بداء وللنفس بداء. فالذي يذهب ويغذي النفس بهذه الماديات لا تشبع. ولو ان لابن ادم واديا
15:05المال ابتغى له ثانيا. ولو ان له واديان من مال. انت متخيل او من ذهب. تخيل المشهد وادي من ذهب. معك واديان من ذهب. ولا يشبع. لماذا؟ لانه لا يعطي
15:25الطعام الصحيح. قال ربنا سبحانه وتعالى ولقد اتيناك سبعا من المفاهيم والقرآن العظيم. لا تبدلن عينيك اعطاه الغذاء اعطاه الغذاء اولا قبل ان يأمره الا يمد عليه قال ولقد اتيناك الايتاء الشيء العظيم. قل اتيناك سبعا من المثاني
15:55القرآن العظيم لا تمدن عينيك. كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الا تخدش هذه النفس فكان اذا رأى شيئا اعجبه حاجة تعجبه في الدنيا. يقول صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة
16:15يذكر النفس ان الغنى الحقيقي هناك. فاذا رأى شيئا اعجبه في الدنيا يبادر. حتى يكون قلب الانسان قلبا سليما. اي جرح يصاب للنفس او للقلب او للبصر مباشرة. عذاب القبر اللهم لا عيش الا عيش الا
16:35اذا احبتي في الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى اي الغنى حقيقي ليس ما يدعيه الناس. قد تجد غنيا حريصا بخيلا. تعيسا
16:55يبحث عن الزيادة يعيش في ضنك وقد تجد غنيا شاكرا راضيا بما اعطاه الله منفقا في سبيل الله وقد تجد فقيرا بخيلا حريصا تعيسا وقد تجد فقيرا غنيا راضيا بما اعطى الله. فالقضية ليست في هذه الاعراض
17:15التي تأتي وتذهب هي فيما استقر في نفسك فيما استقر في نفسك ان تستعيذ بالله من فقر النفس هذه النفس التي لا تملك شيء. هناك نفوس غنية يعني في نفوس لو قدر لك واطلعت عليها عارف لما تخيل لو انك قدر لك واطلعت على كنوز قارون
17:45يعني مفاتيح الكنوز تنوء بالعصبة والقوة. يعني تخيل كده مجموعة من الرجالة الكبار رايحين وشايلين مفاتيح الكنوز ومش قادرين يشيلوها وبيفتحوا كنوز قوي تخيل المفاجأة هيشوفوا ايه؟ شف الوان من المال والغنى. تخيل لو قدر لك
18:05ورأيت ما في داخل نفسه شخص من اولياء الله. من المتقين من الصحابة. لو قدر واطلعت على هذه النفس. يقول ربنا والذين امنوا اشد حبا لله. ستجد كم وان وين من المشاعر؟ غني. خشية واقبال وانابة وتوكل. طيب كمية مشايخ
18:35ما هذه المقامات الايمانية؟ ما هذه المشاعر؟ تجد كمية ايات واحاديث؟ هذه النصوص نفس غنية تخيل ممكن تكون نفسي انسان مفاتيحها تنوء بالعصي قافزة غنية الوان من المشاعر الايمانية والمقامات الايمانية. نفسه متصلة بالله. واحد غني. يعني الفقير تجد دايما
19:05عنده نوع واحد من الطعام او نوعين. نوع واحد من الشراب. اللباس عنده يعني جلابية وجلابيتين قميصه. الحاجة البسيطة دايما التنوع عنده ضعيف. الغني عنده الوان ينوع لانه بيشعر بالملل. فكذلك فقير
19:25النفس الآية وايتين. مسكين او بلاش قالوا الفقير سمي اصلا فقيرا لأن كأن فقرته اتكسرت مش قادر يتحرك. والمسكين لانه ساكن. يعني في حالة من السكون لا يستطيع ان يتحرك
19:45لزلك قال بعض اهل اللغة ان الفقير اشد من المسلم. كان الخلاف طويل من الفقهاء. لكن الشاهد في شخص فقير عنده معنى واحد ايماني عايش به. وخلاص يعني بيخلق بيزهل هو حصل معنى واحد اكتفى. يعني
20:05او مسلا خاف من شيء معين من موت الفجأة وفقط. وهو عايش بالمعنى ده. في حين انك تفتح القرآن بعيد للكنوز يا خيبة انسان يعيش ثم يموت ولا يتعرف على هذه الكنوز المبذولة. قال
20:25الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن هذا اسم شرعي القريب المحسوس الملموس هذا الذي بين ايديه هذا يهجر. ففعلا خيبة خيبة انسان انه يخرج من هذه الدنيا فقير النفس
20:45فقير النفس عايش زي ما قلنا معنى ومعنيين بس وراضي مبسوط قل له طب تعالى لذلك العلماء هم اللي ورسوا هم اغنية العلماء ورثة الانبياء. انه غني حصل هذا العلم
21:05هذا العلم الشريف من الانبياء. فهو غني ورس. فالعلماء فالعلماء اغنياء بعلمهم بعيد بعيد اذا عملوا به والا كان عليه حسرة مدارس. فكما ان الاغنياء الذين لا يعطون حق المال
21:25تكوى بهذا المال جباههم وجنوبهم وظهورهم فكذلك العالم والعياذ بالله نسأل الله السلامة الذي كتب العلم يطوق بلجام النار هذا العلم يكون عقابا له. المقصود بالعلم العلم النافع. اذا احبتي في الله
21:45نستعيذ بالله من فقر النفس. ونطلب من الله الغنى. ونقصد ونحن نطلب غنى النفس. اسأل الله عز وجل بالغنى نفوسنا ونعوذ بالله من فضل النفس. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم
22:05احبتي في الله اظلنا شهر كريم هذا الشهر قد تستطيع ان تخرج منه غنيا هذا الشهر قال عنه ربنا سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هذا الكتاب الذي
22:25يجعلك غنيا الذي يجعل نفسك تنتقل من حالة الفقر الى حالة الغنى. فيكون في تطبيق عملي اي سعادة انت تستعيذ بالله من الفقر وقلنا بكثير من اهل العلم قال الفقر النفس ولا يمنع ايضا الفقر المالي ان تستعير منه
22:45لكن الاولى لو السعيد بالفقر نفسه. جاءتك الفرصة لتصبح غنيا. ان تملأ هذه النفس بهذه الآيات. كما قلنا البدن يحتاج الى غذاء لان خلقك من طين فغذاؤه من طين. غذاء البدل من الارض التي خلق منها. اما هذه الروح
23:05التي جاءت من عند الله فغذاؤها كلام الله. من عند الله. هذه نفس لا تستقر الا بهذا الغذاء والا تصبح هذه النفس والعياذ بالله تلهث. ذلك ذلك الرجل الذي كان غنيا
23:25ثم افتقر هذا الرجل الذي كان غنيا ثم افتقر لم يشبعه شيء بعد ذلك. واتل عليه النبأ الذي اياته كان غنيا فانسلخ منها فقط كله سويته. واتل عليه النبأ الذي اتيناه فانسلخ منها. فادرعه الشيطان
23:45قال عنه ربنا سبحانه وتعالى انه لا يزال عطشانا باين فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه لا يزال فقيرا هذا الرجل. فقد سوته وبحث عنها في مكان اخر من جنس اخر. ترك
24:05والعياذ بالله. اذا هذا الغنى لا يعدله شيء. ان تملأ قلبك وان تملأ نفسك بهذه الآيات هذه فرصة ان تقبل في رمضان على كتاب الله. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يذكر الصحابة ان ايحب
24:25احدكم ان يكون غني وانه يذهب الى بطحاء مكة ويأتي بناقة كوماء. من من افضل الاموال عند العرب. ان يكون له ناقة يعني سمينا من انفس مول العرب فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انك تذهب الى المسجد فتتعلم اية خير لك من هذه
24:45العرب التجار قريش كانت تقوم على التجارة لان كانت الارض صحراوية ما فيش زراعة فكان الاصل عندهم كانوا بيستغلوا البيت الحرام وبيطلبوا من القبائل ان هي تضع الاصنام فالقبائل بتأتي وفي موسم الحج
25:05فالموسم كله والغنى كله قائم على التجارة. فكان دايما القرآن بيضرب مثل التجارة. فما ربحت تجارته. وما كان مهتدين والنبي صلى الله عليه وسلم يذكرهم ايضا من باب تحقيق الموازين والمعايير الصحيحة. هذه هي التجارة الرابحة. اولئك لما ربنا سبحانه
25:25قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ ان لهم تجارة لن تبور. اذا هذه تجارة لا تخسر ابدا في كتاب الله انك تقبل على القرآن اية اية انت الان تصبح غنيا. انت الان
25:45نبتعد عن الفقر كلما تعلمت اية كلما اصبحت غني النفس. كلما لا تحتاج الى احد جنتك في صدرك انت الان تملأ حينما تقبل على القرآن ولا سيما في رمضان انت الان تملأ صدرك بهذه الثمار بالوان من الثمار
26:05جنتك في السماء. انت الان تصنع جنتك بداخلك. فلا تحتاج بعدها الى احد ابدا. تشعر بالغضب. انت الان اصل فروتك الحقيقية الباقية الباقية الصالحات. في اقبالك على القرآن. تصبح غني النفس. انسان غني
26:25ولكن بايات الله هذا الغنى الدائم. نحن نتكلم عن النفس. قضية المال والانسان الغني الفقير هذه خاصة بالبدن باليد. كما قلنا لها احاديث اخرى وايات اخرى. لذلك لما كتير من الايات بعض المفسرين وجه الغنى لما الله عز وجل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اغناه قال اي اغناك بايات الله لان
26:55من الحقيقي ان يكون الانسان لا يحتاج الى احد. لذلك في اثر بيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ترضى بما اعطاك الله تكن اغنى الناس دايما الاشكال الاساسي في النفس انها لا تشبع. ولن تشبع النفس الا اذا اعطيتها غذاء. ده الملخص. هذه النفس ستظل
27:15فقيرة دائما ما لم تعطى غذاء. هذه النفس ستظل فقيرة دائمة. ما لم تعط بذلك. تخيل الانسان يأكل الذهب والثوب. لا يشبع. لان المعدة تنتظر الطعام. الذي اخرجه الله عز وجل
27:35تم ضبط الدهب ده حاجة كويسة لكنه ليس طعاما. هكذا مهما اعطيت لنفسك مهما كانت اشياء عند الناس هي لا تفيد النفس. النفس تنتظر غذائها. الذي تكلم الله عز وجل به. كلام الله. هذه
27:55تصبح ظلية لا تحتاج الى احد. اسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان يعيننا في هذا الشهر على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم بلغنا ليلة القدر واعنا فيها على ذكرك وشكرك
28:15عبادتك التي اللهم واجعلنا فيها من القائمين ومن القانطين. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم جنبنا الفتن الله منها البطل. اللهم انا نعوذ بك من الفقر. اللهم انا نعوذ بك من الفقر. اللهم انا نعوذ بك من الفقر. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة. وفي الآخرة حسنة
28:35وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة