الأمة والانتماءات المتعددة | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك
0:27وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا
0:47الا وحذرنا منها فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها والذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله
1:07الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل. وانزل الله سبحانه
1:27وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة الابين. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه فقد نجى وافلح ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله في البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود
1:47المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود اقرأ علي اقرأ علي القرآن. فتعجب ابن مسعود من هذا كيف يطلب منه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ عليه وعليه ينزل. فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه يحب ان يسمعه من غيره
2:07فاستفتح ابن مسعود بسورة النساء. وقرأ من هذه السورة حتى بلغ الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. وجنا بك على هؤلاء شهيدا
2:31واذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض. ولا يكتبون الله حديثا. عندما بلغ ابن مسعود الى هذه الاية في اكثر من رواية انهم وجدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم امتلأ وجهه بالبكاء صلى الله عليه وسلم
2:51العمارات تنزل من عينيه صلى الله عليه وسلم حتى انه قال لابن مسعود حسبك او يكفيك او امسك على غير ذلك كان الروايات بل بعضهم يرى ان هذا الامر قد تكرر من النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان يبكي
3:10يعني مش مرة واحدة كان يبكي عند هذه الايام. يقول الله سبحانه وتعالى عند هذه الاية التي اوقفت النبي صلى الله عليه وسلم جعلته صلى الله عليه وسلم يقول لابن مسعود حسبك ولم يتحمل النبي صلى الله عليه وسلم اكمال هذه الايات فكيف اذا جئت
3:30من كل امة بشهيد هذه اللفظة التي تكررت كثيرا في كتاب الله سبحانه وتعالى كلمة امة لنا باذن الله سبحانه وتعالى في هذه الخطوة مع هذه الكلمة ثم باذن الله سبحانه وتعالى في ختام الخطبة نعود الى هذه الايام
3:51طبيعي ان الانسان يبحث عن تعريف نفسه. حينما يسأل الانسان من انت كلمة من انت او اه يعني الى اي شيء تنتمي؟ الانسان ممكن يجاوب باجابات مختلفة. ممكن يجيب من انا كنسب
4:07قبيلة واسرة وعائلة او من انا كوظيفة او من انا كوطن فممكن الانتماءات بتتعدد وبتتشعب. هذه الانتماءات المتنوعة في حياة الانسان لم يمنع منها الدين. يعني طبيعي ان الانسان يكون مسلا من عائلة قبيلة ونسب ويكون وظيفته طبيب ويكون بوطنه
4:35المصري ده طبيعي هذه الانتماءات ممكن يكون لو هو يعني مشغول ببعض التفاهات بيشجع فريق مثلا فتجد ان هو انت فاتوا بلا كلام. فريق كزا اسمي كزا. وزيفتي كزا. انتمائي الى وطن مصري كلب. فتجد ان
4:55الطبيعي انه ممكن بداخل الانسان الواحد له انتماءات مختلفة. كذلك لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان شكل المجتمع يعني ايه شكل في مجتمعكم؟ يعني لو انت بتبص على المجتمع من فوق تجد ان في قبائل والقبائل فيها عشائر وفيها بطون وفيها مواني وفيها ناس بتعمل
5:17الحلف مع بعضها البعض في تقسيمات ما كانتش التقسيمة في جزيرة العرب انها مجموعة من المدن المنفصلة او كانت التقسيمة انها كانت مجموعة من الدول وكل دولة كانت تحت ادارة معينة. ما كانتش دي تقسيمة زي ما هو الان في العالم الحديث ان العالم بينقسم الى قارات والى دول
5:37لكن كانت الناس يعني بتقتسم المنقسمة الى شعوب وقبائل قبائل كانت عند العرب والشعوب كانت عند الاقوال الاخرى. هذه الانتماءات لم يأتي الشرع ويحذر منها. يعني ما جاش الشرع وقال اياكم والقبيلة واياكم والعشيرة واياكم
5:57والانتماء الى ارض كزا واياكم ان تكون كزا. لا طبيعي ان الانسان بيحب القبيلة التي ولد فيها ونشأ منها. وطبيعي ان هو يحب الارض التي ترعرع عليها وليس بها ده طبيعي جدا. امال فين دي الاشكال فين؟ او الدين دي ماذا اضاف الى هذه
6:17طب وطبيعي ان بيتزلوا انتماءات مختلفة. ماذا اضاف الدين؟ اضاف الدين ان هناك ركز معي غرفة دي ان هناك ايمان مختلف عن كل هذه الانتماءات. بل هذا الانتماء هو المظلة الكبرى
6:35وتحتو كل هذه الانتماء. فاذا حدث تعارض باي انتماء اخر وهذا الانتماء الكبير قدم هذا الانتماء الكبير. ايه هو الانتماء الكبير ده؟ هو امة الاسلام. جبت الكلام ده منين؟ قال ربنا سبحانه وتعالى
6:55كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فاذا وصفت الامة بالخير باعمال الدين. المتتبع للفز امة في القرآن يجد انه متنوع جدا يعني ده ممكن مش موطن وبسط
7:15بل المفسرين اختلفوا كثيرا لان كلمة امة جاءت بعضهم قال باربع او خمس معاني وبعضهم ارجعها الى معنى واحد وسنذكر باذن الله سبحانه وتعالى. لكن الشاهد لما جاء الاسلام جعل فيه انتماء عام كبير. يعني مسلا كان فيه انتساب على حسب الاعمال الصالحة. يعني
7:35في مجموعة اسمها المهاجرين عملوا ايه المهاجرين دول؟ الذين هاجروا من ديارهم الى المدينة. في مجموعة اسمها الانصار. عملوا ايه؟ الانصار دول اللي بذلوا اموالهم لنصرة الدين وتقاسموا اموالهم ودارهم مع المهاجرين. في قبيلة اسمها للاوس في قبيلة اسمها الخزرج. لم يأتي النبي صلى الله
7:55وسلم ولم يأت الاسلام بمحو كل هذه الاسماء. ما جاش الدين وقال لا لا لا ما فيش حاجة اسمها اوس ولا خزرج ولا مهاجرين ولا انصار وكلنا مسلمون ايوة كلنا مسلمين ده طبيعي لكن ايضا من الطبيعي ان يكون الانسان له انتماء لكن متى اصر النبي صلى الله عليه وسلم على تقديم كلمة الاسلام
8:15فوق اي انتماء عند الطعام. اضرب مثال حتى يتضح الامر شخص مسلا تسأله عن انتباهه عن تعريفه بنفسه فاحنا بيحب يعرف نفسه في واحد بيعرف نفسه بالقبيلة في واحد بيعرف نفسه بالوظيفة
8:30في واحد بيعرف نفسه بالوطن تسأله عن تعريفه بنفسه حتى لما بيجي يعمل صفحة شخصية على موقع مواقع التواصل الاجتماعي هو لابد ان ينتسب دي ده فطرة في الانسان ما ينفعش انسان يكون
8:44لازم نقول انتماء. اي انسان بيبحس له عن انتماء. يعني اذكر كثيرا كنت اسأل سؤال وغيري يسأل انت بتشجع الخليج قلت له والله مش مشجع ازاي؟ يعني انت كده ما بتشجعش حد يعني انت ما لكش اهتمام معين؟ هو مش مستحضر ازاي تكون في هذا
9:04عالم الكروي وانت ما لكش انتماء. يعني هو انت كده عايش في الهواء ازاي؟ فكذلك الاسلام ما فيش فيه ان شخص فرد في الهواء كده. يعني اصغر وحدة عندنا في الاسلام وحدة الاسرة
9:18لازم تكون بتنتمي الى اسرة انت اما زوج او ابن او اب اخ لك وظائف. حتى لما حصل. ان في افراد خرجوا من الاسر بتاعتهم في مكة وراحوا هاجروا كافراد المدينة وواصل رايح كافرها. عيلته كلها مشركة. النبي صلى الله عليه وسلم بحثوا عن
9:38كان يسكن فيه انتماء معين حصل مؤاخاة بين المهاجرين والانصار فكان بينتمي الى اسرة او الى عشيرة او الى طائفة معينة حتى اللي ما لهمش اي حد ينتسبوا له وما لقوش اي مكان يتجمعوا فيه وما لقوش اي قبيلة تحتويهم وما لقوش اي
9:58يؤخذ لا يصلى بينهم اجتمعوا مع بعض وعملوا حاجة اسمها اهل السلطة كانوا بيقعدوا في مجلس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ما عندناش حاجة اسمها ان هو فرض كده ما لوش انتماء. ده مش موجود. كان الاسلام حريص من اول لحزة
10:14وحتى لما كان عدد المسلمين قليل جدا في مكة كان بيجتمعوا في دار الارض فطبيعي ان الانسان يكون له انتباه فلما اجي اسأل انسان عن انتمائه وعن تعريفي بنفسه. ممكن واحد يجيب كما قلت بالاسم انا من قبيلة كزا من عيلة كزا او بالوظيفة. انا شغال
10:34او بالبلدي. طيب. لو فيه شخص هو طبيب بينتمي الى مجموعة الاطباء دول مجموعة وزيفة معينة يوم تفكير ولهم طريقة ولهم نقابة ولهم مؤتمرات عالمية. يعني هذه العلاقة علاقة عابرة للحدود. علاقة
10:54والطبيب الاخر بينهم علاقات ممكن تجد مؤتمر في امريكا او مؤتمر في استراليا او مؤتمر في بريطانيا بيجمع مجموعة من الاطباء. ايه اللي جمعهم في مشي الزمان مشي المكان اللي جمعهم الوظيفة
11:08انتباه انتباه وتسألوا الطريق ده انت بلدك جاي لك مصري اللي حصل عنده نوع انتماء للارض لمصر ما ينفعش تسأله انت طبيب ولا مصري هو مش عكس بعض هو ممكن
11:20ممكن يجمع بين الدنيا. امال امتى تحصل المشكلة؟ وامتى تحصل التعارض؟ تخيل الطبيب المصري يقول له انت ما ايه مصر اصيبت بازمة وفتن. وطلب منه ان يدفع عن وطنه. ما ينفعش يقول لا انا ما ليش دعوة اصل انا طبيب. ايوة لكن
11:40انت لك انت مأخر هو للوطن فانت لازم بتدفع عنه. او تخيل الادنى. لو ان مجموعة من الاطباء قرروا يفسدوا في البلد دلوقتي هو في انتماء اعلى من انتماءه لوظيفته. انتمائه لوطنه اعلى من انتمائه لوظيفته
12:00فيقف بجوار وطنه ضد انتمائهم. يعني بيحصل تعاون. كل ده انا بقوله ليه؟ لان في شيء اعلى من كل هذه الانتماءات اعلى من القبيلة والعشيرة والوطن والدماء اعلى من كل هذه الامور وهو الاسلام. فاذا حدث تعارض
12:20بانتمائك لوالدي لاخيه لزوجه لعشيرتك لوطنك لمالك مع انتمائك للدين يقدم انتماءنا يقدم انتماءنا للدين. فما ينفعش اقول لك اخواننا في المسجد الاقصى يربطنا بينهم رابطة الدين ما بينهم رابطة الدين. واقول لك هم اخواننا تقول لي انا ما ليش دعوة. اصل هو فلسطيني والفلسطيني بقى ارضه ولا مصر. انت كده قدمت
12:50الرابطة الادنى الرابطة الاعلى. حينما يحكى لك من امور المسلمين ومن البشائع والفظائع التي تحل لهم في بورما ما ينفعش تقول انا مالي انا اكلمك عن الرابطة الاعلى. تماما. لا اكلمك عن الرابطة الادنى. كما اذا قلت لك هناك فرد من افراد الاسرة عندك
13:10يتعرض لاذى انت سوف تنطلق وتندفع مباشرة لترابطة عندك قوي. ايه الدليل؟ من القرآن ان في الدين هي اعلى روابط قال ربنا سبحانه وتعالى قل ان كان هذا وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشرة تفصيل كممكن ربنا يقول قل ان كان عشيرة
13:36كانت عاشوراء تفصيل لا تقدم اي رابطة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من ادى الله ورسوله ولو كانوا ابدا يقول ان كان ابوك واخوانك وازواجه وعشيرته جعل المستوى للانسان وعلى مستوى الانتماءات المادية
13:59واموال اقترفتموها وتجارة تخشون فسادا ومساكن الانتماء وطن الارض ومساكن احب اليكم لو انتم هزه الروابط على رابطة الدين حبا منكم من الله ورسوله ونصرة هذا الدين وجهاد في سبيله فتربصوا
14:19يعني لو انت قدمت اي رابطة واي انتباه سواء انتماء على مستوى الوظيفة سواء على الانتماء على المستوى القبيلة سواء انتباه على المستوى الوطني. قدمت اي انتماء على الانتماء للدين انت بتخل بالاولويات. بتخل بالسنة بالانتماءات
14:39حتى يأتي الله تهديد من الله سبحانه وتعالى لمن يقلب هذه الانتماءات فازا اكرر جاء الاسلام لا ليبني فردا بمفرده يعيش منعزلا عن الناس. لكن جاء الاسلام بيبني فرد داخل مجتمع
14:58مسكن داخل مجتمع واصدر نوايا عندنا هي الاسرة لذلك جاء الاسلام يحافظ على الاسرة جيدا. والان في الغرب الاسرة مفككة بل ان مما كتب في الاونة الاخيرة وكان في آآ يعني حسد وحقد على المسلمين وذكر في حادثة
15:18ذلك المجرم القاتل اللي قتل المسلمين في مسجد النور في نيوزيلندا انه كان بيشتكي من تفكك الاسر في الغرب وان ده بيقلل من وجود اعداد لكن الاسرة المسلمة لا زالت متماسكة وهم يتكاثرون
15:34فالاسرة الحفاظ على قيمة الاسرة داخل المجتمع المسلم بامرها. ثم الحفاظ على الصحبة الصالحة. والجليس الصالح والتحذير من الجليس هكذا تبنى المجتمعات لكن زي ما كما قلت لكم طبيعي ان الانسان الواحد يكون عنده انتماءات متشعبة عنده انتماءات
15:54هو بينتمي لقبيلة وده اللي حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان كان ممكن واحد هو من بلد يعني مسلا صهيب الرومي وسلمان الفارسي. كل هذا اصبحوا مسلمين. وقاتلوا في صفوف الاسلام. وكانوا يقاتلون
16:14ايا كان العدو ايا كان هو فريس او روف. تجد انسان يترك قبيلته بل يحارب والده ويحارب اخاه ويحاربونه وهو في صف النبي صلى الله عليه وسلم. بل ان الذين تمسكوا بالارض تمسكوا
16:34اوطانهم ورفضوا الهجرة ان الذين توفاهم الملائكة ظالم انفسهم. قالوا فيما كنتم؟ ليه ما هجيبها هجيبها لماذا تمسكت بالارض عن الدين؟ قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الملايكة بتقول ايه
16:53الم تكن اروا الله واسعة فتهاجموا فيها او لا؟ عنفتهم الملائكة في لحظات الموت. وسماهم الله سبحانه وتعالى ظالمي انفسهم. اذا احبتي في الله لابد ان يعي المسلم معالجة جيدا ومن صغري يربى على ذلك انك تنتمي الى امة عظيمة. انت تنتمي الى امة
17:18الاسلام هذه الامة الممتدة عبر الزمان بلحظة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وممتدة عبر المكان هذه الامة لا تحاصر في مكان ولا في زمان واحد. امة ممتدة الامة التي يجمعها الدين العام للنساء. الانسان ينتمي اليه. يعني انت اما بتقابل ابنك. وبعدين ابنك يبدأ يكبر وانت بتعلمه
17:45وبعدين تاخده معاك الزيارة للاقارب او زي عادتنا هنا المصريين بتروح البلد بتروح الارياف في الاعياد المواسم عشان هو يتعرف على اقاربه. فتقول له ازاي انت مش عارف ابن عمك؟ وازاي مش عارف ابقى خالك؟ ولازم تسلم على جدك وبتشوف ناس عمرك ما
18:04وبتبقى مندهشة ان كل دول قرايبك ويسر الوالد انك تتعرف على اولادك. ويحزنون انك تكون بمعزل عنه فكيف لا تعرف عن اخبار امتك كيف لا تسمع عن امتك؟ كيف لا تسمع عن تاريخها؟ عن ابطالها الحقيقيين عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف نكون بمعزل عنه
18:27عن هذا الانتماء كونك مسلم بان يعني انك تنتمي الى هذه الامة. بما ان انت مسلم وبتشهد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا انت لك انتماء اسمه انتماء الاسلام. هذا الانتماء انتماء الاسلام يستوجب
18:47عليك هموم يوجب عليك امورك بما انك انت تنتمي للاسلام ما فيش حاجة اسمها مجرد انتباه لان كلمة الامة كلمة الامة لما تكررت في القرآن كما قلت لكم لها معاني كثيرة. الاصفهاني مثلا بيقول كل جماعة اجتمعت كل مجموعة
19:06على دين ما او في مكان ما او في زمان ما قد يطلق عليها بؤرة. يبقى ازا كلمة الامة ممكن تيجي بمعاني مختلفة مجهز في القرآن بمعاني يعني كلمة امه يقول لي واحد يقول لي ايه؟ طب وانت ليه خليت ان الرابط الاساسي هو الدين؟ طب ما جت امة في القرآن بمعاني حلة
19:25ليه خليت ان روابط الدين هو اهم روابط؟ اقول لك يوم القيامة حينما تسقط كل الاقنعة وتظهر الحقائق كيف يبعث الناس شف الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. يبعث ناس يوم القيامة كامم مش كافراد. امم. طب الامم دي بتقسمه على اساس ايه
19:51يعني تقسيمة الامم يعني لما ينادي ينادي يوم القيامة الحديس البخاري فليتبع او فلتتبع كل امة ما كانت دعوة تقسيمة تكون على حسب الدين. التقسيمة ايه؟ يوم القيامة مش امم على حسب القبائل. يعني لما تشوف الامم يوم القيامة مش متقسمين على حسب الالوان. الابيض
20:14في حتة والاسود في حتة والرصاصي والازرق مش متقسمين على حسب الالوان ولا على حسب القبائل. ولا على حسب الوظائف. على حسب ايه؟ على حسب الدين ايجابا وسلبا. يعني ايه؟ كلمة الامة لها معنيين عنها. لما يتقال امة امة النبي صلى الله عليه وسلم
20:34لما تنسب الامة الى النبي لها معنيين من اجاب النبي ومن دعاه النبي حتى لو اعرض مع النبي في حاجة اسمها امة الاجابة وامة الدعوة يعني مسلا كل الامة اللي عايشة الان على وجه الارض كلهم كل المليارات اللي عايشين على وجه الارض دول تبع امة النبي صلى الله عليه وسلم. طب ازاي؟ لان
20:58النبي صلى الله عليه وسلم بعث للعالمين نذيرا. فمنهم من اجاب فهي امة الاجابة التي استجابت. ومنهم من اعرض فيجب علينا ان ندعوه الى هذا هذا الدين همة الدعوة. لذلك تجد مثلا
21:13لما يجي احاديس وايات قرآنية ان تيجي امة مسلا نوح الامة كلها ويجي سيدنا يروح يشهد عليه. هل بلغت قومه نوحا؟ يقول نعم وبعدين تيجي امة هود وبعدين امة صالح ويسألهم الله سبحانه وتعالى يسلم بها هل بلغتم؟ يبقى هنا في بعث للامم الامة على بعضها
21:35المؤمن والكلام. وفي ايات واحاديس ان اللي امن يبعث النبي يأتي النبي ومعه الرجل. امته هو بعث الى مليون واحد. اللي اجاب واحد. الواحد ده اسمه امي اللي جابت والامة كلها دي اسمها امة الدعوة
21:57النبي معه الرجل والنبي معه الرجلين والنبي وليس معه احد ما في امم تأتي يوم القيامة الشاهد ان التقسيمة لما تيجي كده نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهون علينا هذا اليوم وان يخفف علينا هذا اليوم في يوم القيامة تنظر الامم كلها متجمعة ازاي على حسب ايه يعني
22:18على حسب الاوطان يعني الامريكان هيبقوا في حتة وروسيا يبقوا في حتة لا امة سواء مع النبي حتى يشهد عليه فكيف اذا جينا من كل امة كل امة كده تتجمع يخرج منها حد يشهد عليها؟ مين اللي هيشهد
22:36ايضا نبيها وترى كل امة جاثية. حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم بعث لما النبي صلى الله عليه وسلم قعد يبعثك في صاوي المعراج واعرج وعرج به الى السماء. وقابل سيدنا موسى سيدنا موسى كان حزين ان امة النبي صلى الله عليه وسلم هتكون
22:55لانه كان عايز يقابل ربنا بعدد الناس المسلمين اكتر اللي قاموا به اكتر. فسيدنا موسى قال له الله سبحانه وتعالى انظر في الافق فنظر عن يمينه فوجد يعني سوادا عظيما من الناس. قال لهم والله سبحانه وتعالى انظر عن يسارك فوجد سوادا عظيم الناس. فقال له الله سبحانه وتعالى هذه امتك
23:15السيد الرئيس لكن امة النبي صلى الله عليه وسلم اكبر من ذلك بكثير اذا الخلاصة اخوه بها من الخطوة الاولى ان طبيعي ان الانسان يكون له انتماءات مختلفة. طبيعي ان انت تكون لك انتماءات ده مش حرام بالعكس
23:31ده ممكن يكون امر مرغوب انك انت تدافع عن قبيلتي تدافع عن عشيرتي وعن اسرتك عن اخوانك عن وطنك عن ارضي اللي مش طبيعي ان تأخذ هذه الانتماءات اعلى من انتماء الاسلام
23:50ان ندرس في مدارسنا وفي كتبنا كل شيء وكل هذه الانتماءات الا انتماء انساني ان ينشأ الطفل لا يعرف انتماءه الى اي شيء ينتمي؟ يعني اما تسأل الطفل بينتمي لايه؟ يعني لما تسأل واحد في مصر تنتمي ليه؟ ممكن يظن انه بينتمي
24:11الحضارة الفرعونية مجال تسأل واحد في السعودية مسلا اصلا تسمية البلد على اسم قبيلة ده امر سيء. السعودية ليه تسمى السعودية فهو ممكن الشخص يحصل له خلل في الانتماء. يقول لك اصل النبي سعودي. ويحصل خلل. عند الناس. هو انت انت حصل خلل في الجمال
24:34كثرة التسمية وعدم تربية النشء. اعلى لكل هذه الانتماءات. ان هو مرتبط ارتباط حقيقي بالمسلم اللي في الصين وبالمسلم اللي في نيوزيلندا هو له ارتباط فيه انتماء بل هذا الانتماء هو اعلى من اي انتماء
24:54يعني انت ممكن تكون مسلم. هو اعلى من اي امتلاء الفريق الواحد لما بيكون رايح يلعب في مكان المشجعين من كل الدول اتجمعوا اه ليه؟ لان في رابطة اجبرتهم على السفر وعلى الهجرة وعلى التشجيع وعلى الاجتماع. هذه الروابط التافهة التي
25:20الناس من بيوتهم ونحن رابطة الاسلام نتعامل معها على انها رابطة فرعية اصل دي ارضهم ودي مش عارف عملوا ايه ودول هم ربنا يعينهم. هناك انتماء ما تنتمي الى هذه الامة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر هذه الامة
25:38الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله اكرر من الطبيعي ان يكون للانسان اكثر من على حسب القبيلة على حسب الوظيفة على حسب الارض ايا كانت هذه الانتماءات
25:55بل للاسف تصنع انتماءات معينة وتضخم لان طبيعة الانسان انه هيبحس عن الزمان طبيعة الانسان سيبحث عن طائفة يركن اليها. بل حتى الملحد بالرغم من المنعم بينفي اي حقيقة ولا يعترف باي ثابت من الثوابت ولا اي قيمة من القيم. هو يرى نفسه مجرد ذرة تائهة. وان هو مجرد حثالة كيميائية
26:24وان هو مجرد يعني كائن متطور من قرد وما فيش اي تناسب ولا اي علاقات ولا اي قيمة هو يرى نفسه ويؤصل بذلك انا لا افتري على ثم بعد فترة يقول لك ازاي تسيب الملحدين؟ ما فيش حاجة تربطها
26:40اعمل لهم رابطة. ونعمل لهم مؤتمرات سنوية. بل كان من بعض الدعاة انه كان دعي للمؤتمر في اه فاكر ما كان في بلجيكا ولا فين؟ مؤتمر للنقاش بين الاديان. فبيقول وجدت منصة للاسلام ومش منصة للنصرانية ولليهودية. ثم وجدت مكان
27:00فتعجبت بيني وبينكم ايه بل هم يفكرون كيف يصنعون روابط لان طبيعة الانسان انه بيبحث عن اي طفل لا يستطيع ان يعيش مفروض بل هذا من كلمة الانسان بل كانت عقوبة السافرين الا يكلمها احد والا ينتمي لاحد ان تقول لا مساس لا يقربه احد ولا يقربه من احد. دي عقوبة
27:24ان الانسان يكون منعزل عن اي اهتمام. انسان بيشعر بالامان مع الطائفة التي ينتمي اليها. بيشعر بالانس والمحبة والامان لما بيختلف وظائفه التي يحبها طيب احنا قلنا الكلام علينا احنا النبي صلى الله عليه وسلم بعث للعالم فكل العالم الان هو من امة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
27:48لزلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في صحيح مسلم ما يسمع يهودي ولا نصرانيا ثم يعرض ثم يكفر الا كان من اصحاب النار. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث لهم لما تيجي تقرأ الايات المدنية اللي هي
28:03قل يا اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب الله سبحانه وتعالى يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لهم هذا الكلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعاهم على الاسلام. وقد امن
28:13بعض النصارى وامن بعض اليهود اذا في امة الدعوة في امة الاجابة. وامة الاجابة هي الامة الخيرية. كنتم خير امة اخرجت للناس. ولتكن منكم امة بالمعروف طيب في انتماء حقيقي
28:31وفي انتماء للاصول يعني يعني في واحد فعلا انتبه حقيقة الى امة الاسلام ودفع ثمن هذا الانتماء. يعني مسلا في واحد بينتمي لقبيلة في تمن انك بتنتمي للقبيلة دي. يعني لو واحد جه من الاحكام الشرعية اللي كانت موجودة واقرها الاسلام
28:56وبتدفع الكثير عن المشاكل اللي على الناس. لو واحد بينتمي للقبيلة وواحد من القبيلة دي حصل قتل خطأ اصاب احدا فقتله خطأ. ولا يستطيع هذا الفرد ان يدفع الدين. العاقلة بقية القبيلة بصورة معينة. تديها واجب عليك
29:15مش عليه هو لوحده لان هم منتمين للقبيلة دي وهذه العائلة. كذلك الميراث اقول له ارحمي بعضهم اولى ببعض. يبقى كل انتماء له تمن يعني انت هتنتمي للاسرة دي انت عليك واجبات وهتاخد فوائد. انت بتنتمي لاسرة وبتنتمي لبلد بتنتمي لوظيفة انتماء
29:35لوظيفة معينة بيديك تيسيرات معينة لكن بيوجب عليك واجبات معينة. طب الانتماء لامة الاسلام له واجبات. كما ان الانتماء لهذه الامة يجعلك تمر على الصراط الى الجنة لكن لابد ان يكون عليك واجبات في هذه الامة
29:54النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة وهي دي الاية اللي احنا ذكرناها في اول الخطبة ليبين الانتماء الحقيقي بالانتماء المزور المزيف. النبي صلى الله عليه وسلم لما يأتي يوم القيامة سم يرى افرادا يعرف انه من امته
30:12فيذهب اليه او يأتون اليه على الحوض فيقول امتي امتي فتذهب بهم الملائكة بعيدا تأخذهم الملائكة بعيدا. الحديث الصحيح فيتعجب النبي صلى الله عليه وسلم. ليه؟ دبلومته. بعيد ايه فيقولون له انك لا تدري ماذا احدثوا من بعدك. انت ما تعرفش طب عش في السور
30:35انت ما تعرفش ان الناس دي ولا كان في دماغها اي امة اسلام ولا دين ولا الرسول ولا نبي ولا عملوا اي حاجة اصلا ومن امتك اسما فقط لذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم سمع هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة لشهيد
30:51يعني من كل امة يخرج النبي ليشهد عليها. يخرج نبيها ليشهد عليها. وهذه الامة يخرج نبيها ايضا. فكيف اذا جئنا من كل لامة بشهيد تخيل المشهد كده يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم هو اخر الامم في الزمان التي بعثت وخير النبي صلى الله عليه وسلم يرى يوم القيامة
31:11نوح يخرج من بين قومه ثم يقول الله له هل بلغت؟ فيقول نعم بلغت. فيشهد عليه نوح عليه السلام فتتسبب هذه الشهادة في لقائهم في النار. ثم نبي الذي بعده حتى يأتي الدور على النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه ان يشهد
31:34على امته هل بلغت؟ فاذا شهد انه بلغ وان هؤلاء اعرضوا القي بهم الجنة فبكى البكي لان نفس السورة شروط اللسان كونوا قوامين بالقسط ولو على انفسكم. ان يكون الانسان يشهد بالحق وان يكون قواما القسط
31:57ولو على نفسي ولو على اقربائك. فيشهد النبي سورة العدل اصلا سورة النساء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الحق يوم القيامة هؤلاء اعرضوا هؤلاء ليسوا من امتي هؤلاء بدلوا وغيروا حينما تعرض الاعمال يوم القيامة ويراها النبي
32:17يتعجب هؤلاء من امتي هؤلاء كانوا مسلمين هؤلاء الذين تعبت من اجلي انشر الاسلام انت لما بتقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ده تعجب كل الاعمال دي عملها النبي صلى الله عليه وسلم
32:35كل الغزوات والسرائر اللي قام بها النبي صلى الله عليه وسلم. كل الترتيب التنظيمي والاداري. قام به النبي صلى الله عليه وسلم. كل المعاملات الاجتماعية قال بها النبي صلى الله عليه وسلم
32:45كل هذه الاخلاق قام بها النبي صلى الله عليه وسلم بالذات ما فيش باب بتفتحه الا النبي صلى الله عليه وسلم على المستوى السياسي وعلى المستوى الاقتصادي وعلى مستوى الاسرة وعلى مستوى الاخلاق على مستوى الصحبة على مستوى الاجتماع على مستوى الوعظ على مستوى العلم
33:03كل المجهود بما يأتي افراد من امة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلمون بمثل هذا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا دي امة الدعوة اللي العربية دي مش امة الاجابة
33:21كفروا وعصوا الرسول لو تسول به الارض يتمنى ان تنشق الارض او ان يكون كالبهائم. يا ليتني كنت ترابا. لان البهائم يقال لها كوني ترابا. لو تسوى بهم الارض ثم يعترف ولا يكتمون الله حديثا
33:41لما يحاول ينكر في الاول بيقول ما كنا مشركين والله ربنا ما كنا مشركين يعتذر يقول انا هقول لما يختم على فمه وتتكلم هيكون بالفعل وصلتني رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وصلني جهد النبي صلى الله عليه وسلم. بلغني ذلك. ولكني اعرضت
34:01بلغتني سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اعرضت ولا يطيعون الله عز وجل. العجيب واختم بهذه الاشارة اللطيفة في كتاب الله سبحانه وتعالى. ما تيجي ترجع تقرأ الايتين دولة النساء
34:16الامر ده شغلني كثيرا ما وصلتش الايتين اللي بعدوه. ايه العلاقة؟ يعني الاية اللي معناها يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ولا ذنوبا الا عابدين سبيل حتى
34:26ان كنتم مرضى او على سفرك وجاء احد منكم الى الله لو لمستم النساء فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بذريكم وايديكم منه ان الله كان عفوا غفورا. اية تتكلم عن اهمية الصلاة
34:42وان تكون عاقلا واعيا في صلاته. وانه ليس لك عذر ان تترك الطهارة وان تترك الوضوء. وهذه من الامرات التي يعرفك بها النبي صلى الله يوم القيامة. الوضوء والصلاة ليس لك عذر مهما كانت الاضواء تيمم. مريض على سفر جنب لامسته ليس لك عذر. ان تترك الصلاة وتترك الوضوء
35:04اخر ما قال النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة والسلام وده اول الامر بيحفظه يحفظك انا اول امر يحفظك من ان يشهد النبي صلى الله عليه وسلم ان تحذر عن الوضوء والصلاة ان تكون من امتي؟ الامر التاني الم تر ان الذين يشترون الضلال
35:24ويشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل. والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. من الذين هادوا يحرفون تجد ان الايات جهد اليهود والنصارى لاخوان المسلمين والتحذير من ذلك. فكيف تحافظ على عقيدتك؟ وكيف تحافظ على
35:44عبادتك لتكون من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لتشرب في الحوض شيء. كيف تحافظ على عقيدتك؟ وكيف تحافظ على عبادتك؟ لتكون من امته حقا. الذين يشهد لهم
35:58النبي صلى الله عليه وسلم لا يشهد عليه هذه الآية ابكت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا حتى امتلأ وجهه وصلى الله عليه وسلم خوفا على امته. فهيا بنا احبتي في الله لنفرح النبي صلى الله عليه وسلم باتباعه باتباعنا لسنته
36:18وبدفاعنا عن شريعته ودفاعنا عن دين الاسلام. ونحن نكرر صباحا ومساء اننا رضينا بهذا الانتماء. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. اللهم استعملنا. اللهم استعملنا ولا تستفدنا. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى
36:38لنا من امرنا رشدا. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها والوطن. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا ليلة القدر اللهم اعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين ومالك
36:58وخاصته اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك